{"id":102,"date":"2008-04-13T14:51:21","date_gmt":"2008-04-13T13:51:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.disparates.org\/delta\/?p=102"},"modified":"2008-12-12T16:04:50","modified_gmt":"2008-12-12T15:04:50","slug":"en-revanche-cest-au-niveau-anal-quil-a-pour-la-premiere-fois-loccasion-de-se-reconnaitre-dans-un-objet","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.disparates.org\/delta\/2008\/04\/en-revanche-cest-au-niveau-anal-quil-a-pour-la-premiere-fois-loccasion-de-se-reconnaitre-dans-un-objet\/","title":{"rendered":"En revanche, c’est au niveau anal qu’il a pour la premi\u00e8re fois l’occasion de se reconna\u00eetre dans un objet."},"content":{"rendered":"

En revanche, c’est au niveau anal qu’il a pour la premi\u00e8re fois l’occasion de se reconna\u00eetre dans un objet.<\/strong> Mais ici, n’allons pas trop vite.<\/p>\n

Quelque chose en cet objet tourne. il s’agit de la demande de la m\u00e8re. Elle tourne – Garde-le. Donne-le<\/em> – Et si je le donne, o\u00f9 est-ce que \u00e7a va\u00a0?<\/em> <\/strong>L’importance d\u00e9terminante des deux temps de la demande, […]<\/p>\n

En quoi ces deux temps sont-ils importants?<\/strong> En ceci que le petit tas en question est obtenu \u00e0 la demande<\/strong>, et il est admir\u00e9 – Quel beau caca! <\/em>Mais le second temps de cette demande<\/strong> implique qu’il soit, si je puis dire, d\u00e9savou\u00e9, parce que ce beau caca, on apprend tout de m\u00eame \u00e0 l’enfant qu’il ne faut pas garder trop de relations avec lui, si ce n’est par la voie bien connue, que l’analyse a \u00e9galement rep\u00e9r\u00e9e, des satisfactions sublimatoires. S’il s’en barbouille – chacun sait que c’est avec cela qu’on le fait -, on pr\u00e9f\u00e8re tout de m\u00eame lui indiquer qu’il vaut mieux le faire avec autre chose, […]<\/p>\n

Dans ce premier rapport avec la demande de l’Autre<\/strong>, nous nous trouvons donc au niveau d’une reconnaissance ambigu\u00eb. Ce qui est l\u00e0, c’est \u00e0 la fois lui, et \u00e7a ne doit pas \u00eatre lui, et m\u00eame plus loin, \u00e7a n’est pas de lui<\/strong>.<\/p>\n

Nous progressons, les satisfactions se dessinent, et nous pourrions bien voir l\u00e0 l’origine de l’ambivalence obsessionnelle.<\/strong> Nous pourrions l’inscrire dans une formule, celle-ci, ( a <\/em> \u25ca $ ) o\u00f9 a<\/em> est la cause de cette ambivalence, de ce oui-et-non. C’est de moi, ce sympt\u00f4me, mais n\u00e9anmoins ce n’est pas de moi. Les mauvaises pens\u00e9es que j’ai<\/strong> […]<\/p>\n

Seulement, je vous fais remarquer que cette structure fond\u00e9e sur la demande<\/strong> laisse hors de son circuit<\/strong> ce qui doit nous int\u00e9resser si la th\u00e9rorie que je vous expose est correcte, \u00e0 la savoir la liaison au d\u00e9sir<\/strong>. On peut donc penser que l’introduction d’une autre dimension, externe, \u00e9trang\u00e8re, celle du d\u00e9sir, et nomm\u00e9ment du d\u00e9sir sexuel, fera passer au second plan, balayera ce que nous avons ici d’un certain rapport o\u00f9 le sujet se constitue comme divis\u00e9, ambivalent, en relation avec la demande de l’Autre. En fait, il n’en est rien.<\/strong><\/p>\n

Nous savons d\u00e9j\u00e0 pourquoi le d\u00e9sir seul ne le balaie pas, loin de l\u00e0. C’est que, par sa duplicit\u00e9 m\u00eame, l’objet vient \u00e0 pouvoir symboliser merveilleusement, au moins par l’un de ses temps, ce dont il s’agira \u00e0 l’av\u00e8nement du stade phallique, \u00e0 savoir […]<\/p>\n

Jacques Lacan, S\u00e9minaire X, L\u2019angoisse, Les cinq formes de l\u2019objet petit a, De l\u2019anal \u00e0 l\u2019id\u00e9al, Seuil, p. 350, 351.<\/strong><\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En revanche, c’est au niveau anal qu’il a pour la premi\u00e8re fois l’occasion de se reconna\u00eetre dans un objet. Mais ici, n’allons pas trop vite. Quelque chose en cet objet tourne. il s’agit de la demande de la m\u00e8re. Elle tourne – Garde-le. Donne-le – Et si je le donne, o\u00f9 est-ce que \u00e7a va\u00a0? […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[145,106],"tags":[100,109,110,108,151],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/delta\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/102"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/delta\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/delta\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/delta\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/delta\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=102"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/delta\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/102\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/delta\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=102"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/delta\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=102"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/delta\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=102"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}