{"id":217,"date":"2008-10-06T11:38:48","date_gmt":"2008-10-06T10:38:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.disparates.org\/delta\/?p=217"},"modified":"2016-03-09T12:28:44","modified_gmt":"2016-03-09T11:28:44","slug":"notes-prises-au-dernier-cours-de-miller-11-juin-08","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.disparates.org\/delta\/2008\/10\/notes-prises-au-dernier-cours-de-miller-11-juin-08\/","title":{"rendered":"notes prises au cours de miller (11.06.08)"},"content":{"rendered":"

\u00ab\u00a0Tout le monde est fou, c’est-\u00e0-dire d\u00e9lirant\u00a0\u00bb (( lire \u00e0 ce propos : 1\/ cet entretien avec Jacques-Alain Miller<\/span> ( n’est plus sur le site de http:\/\/www.elp-debates.com\/, il s’agissait d’un entretien de jacques-alain miller publi\u00e9 par le Monde.) 2\/ Peut-\u00eatre \u00e0 Vincennes<\/a>, 22 oct. 1978
\n\u00ab\u00a0Comment faire pour enseigner ce qui ne s’enseigne pas ? voil\u00e0 ce dans quoi Freud a chemin\u00e9. Il a consid\u00e9r\u00e9 que rien n’est que r\u00eave, et que tout le monde (si l’on peut dire une pareille expression), tout le monde est fou, c’est-\u00e0-dire d\u00e9lirant.
\nC’est bien ce qui\u00a0 se\u00a0 d\u00e9montre au premier pas vers l’enseignement. <\/em> Mais reste \u00e0 le d\u00e9montrer : pour cela n’importe quel objet est bon, il se pr\u00e9sente toujours mal. C’est-\u00e0-dire qu’il faut le corriger.<\/em>\u00ab\u00a0))<\/h3>\n

assertion de Lacan prof\u00e9r\u00e9e de nulle part, depuis la nullibi\u00e9t\u00e9 : la place de plus personne<\/strong>.<\/p>\n

cette ann\u00e9e, j’ai \u00e9t\u00e9 \u00e7a : plus-personne<\/p>\n

j’ai accept\u00e9 d’\u00eatre travers\u00e9 par l’occasion, fid\u00e8le \u00e0 ce qui me tombait dans la t\u00eate, comme tout analysant qui se respecte<\/p>\n

\u00ab\u00a0plus-personne\u00a0\u00bb, voil\u00e0 un personnage<\/p>\n

nom du sujet\u00a0 avec l’accent de son rapport natal avec la jouissance.<\/p>\n

plus-personne : c’est le porte-parole de lacan<\/p>\n

path\u00e9tique de ce dans quoi Lacan a chemin\u00e9.<\/p>\n

enseignement<\/strong> – payer de sa personne, pas seulement de son sujet – se vocif\u00e8re<\/em> depuis personne<\/strong><\/p>\n

la voix –<\/strong> ce qui vient en surnombre de la \u00ab\u00a0relation\u00a0\u00bb <\/strong>de l’analyste \u00e0 l’analysant<\/p>\n

sujet<\/strong> – le rond br\u00fbl\u00e9 dans la brousse de la jouissance, la brousse qu’est l’objet a<\/em> comme voix.
\nla voix va toujours plus loin que l’objet a<\/em>, toujours soup\u00e7onnable de n’\u00eatre qu’un semblant.<\/p>\n

le sujet est heureux :<\/strong>
\nce que freud a d\u00e9guis\u00e9 sous la forme du \u00ab\u00a0principe de plaisir<\/strong>\u00a0\u00bb lequel faisait COUPLE d’opposition avec le principe de r\u00e9alit\u00e9<\/strong>.<\/p>\n

couple
\nprincipe de plaisir\/principe de r\u00e9alit\u00e9<\/p>\n

\u00ab\u00a0le sujet heureux puisqu’il ne peut rien devoir <\/em>qu’\u00e0 l’heur<\/strong><\/a>\u00a0\u00bb (( \u00ab\u00a0Le sujet est heureux. C’est m\u00eame sa d\u00e9finition puisqu’il ne peut rien devoir qu’\u00e0 l’heur, \u00e0 la fortune autrement dit, et que tout heur lui est bon pour ce qui le maintient, soit pour qu’il se r\u00e9p\u00e8te.\u00a0\u00bb Lacan J., T\u00e9l\u00e9vision (1973), Autres \u00e9crits, <\/em>Paris, Seuil, 2001, p. 526. ))\u00a0 \u2192 ne peut rien devoir qu’\u00e0 la fortune \u2192 la contingence \/ soit ce qui arrive et qui n’\u00e9tait pas \u00e9crit<\/p>\n

\u00ab\u00a0tout heur lui est bon pour ce qui le maintient, soit pour qu’il se r\u00e9p\u00e8te<\/strong>\u00a0\u00bb \u2192 de l’ordre de ce qui ne cesse pas de s’\u00e9crire.<\/p>\n

ce qui n’est pas \u00e9crit et qui arrive, la contingence, l’heur SERT la r\u00e9p\u00e9tition<\/strong><\/p>\n

PP (principe de plaisir) et PR (principe de r\u00e9alit\u00e9) fonctionnent ensemble<\/p>\n

PR domin\u00e9 par PP – et c’est la vocif\u00e9ration<\/em>, le sujet est heureux<\/p>\n

est-ce que c’est vrai est-ce que c’est faux ? — vocif\u00e9ration <\/em>pas de cet ordre-l\u00e0\u00a0 \u2192 interpr\u00e9tation<\/p>\n

discours analytique<\/p>\n

exception dit : je suis la varit\u00e9<\/p>\n

la passe <\/strong>
\nmariage hym\u00e9n\u00e9e o\u00f9 la jouissance convolerait avec la v\u00e9rit\u00e9 \/ Lacan a entretenu ce r\u00eave jusqu’\u00e0 en revenir<\/p>\n

le discours analytique ne pr\u00e9tend pas \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9<\/p>\n

resituer la passe dans la varit\u00e9<\/p>\n

dans une analyse on va de v\u00e9rit\u00e9 en v\u00e9rit\u00e9 et
\nles v\u00e9rit\u00e9s deviennent des erreurs et les erreurs deviennent des m\u00e9prises…<\/p>\n

secret de la chute de petit a<\/em> : fait l’objet d’1 prise \/ qu’on pourrait l\u00e2cher<\/strong><\/p>\n

discours analytique n’a rien d’universel – \u221ax<\/span> \u2192 construit un effet de pousse-\u00e0-la-femme<\/p>\n

savoir ne vaudra jamais que pour un et pour un seul<\/strong><\/p>\n

\u221ax\u00a0 \u2192 \u2203 !<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0tout le monde est fou\u00a0\u00bb et on r\u00eave toujours<\/p>\n

G<\/strong> tous les hommes sont mortels
\n\u2193<\/strong> Socrate est un homme
\nP<\/strong> Socrate est mortel<\/p>\n

R\u00e9union du G\u00e9n\u00e9ral et du Particulier<\/p>\n

1 homme d\u00e9sire la mort –> universalis\u00e9 sous les esp\u00e8ces de la pulsion de mort mais \u00e7a n’advient que sur le mode du 1 par 1<\/p>\n

le psychanalysant r\u00eave, c’est-\u00e0-dire tient \u00e0 la particularit\u00e9 de son sympt\u00f4me<\/p>\n

\u00ab\u00a0Moi, la v\u00e9rit\u00e9 je parle\u00a0\u00bb surgeon de \u00ab\u00a0Moi, la folie je parle\u00a0\u00bb d’Erasme, son\u00a0 Eloge de la folie<\/em>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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