{"id":242,"date":"2008-10-16T10:42:56","date_gmt":"2008-10-16T09:42:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.disparates.org\/delta\/?p=242"},"modified":"2016-03-09T11:41:58","modified_gmt":"2016-03-09T10:41:58","slug":"le-continu-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.disparates.org\/delta\/2008\/10\/le-continu-2\/","title":{"rendered":"de la conti nu i t\u00e9 au continu (2: fa\u00e7on_japon)"},"content":{"rendered":"
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\n

[ \u2026 ]<\/p>\n

 <\/p>\n

Parce que la coupe \u00e9merge de la continuit\u00e9. <\/span><\/strong><\/p>\n

Et parce que la notion de continuit\u00e9 est ce qui prime dans l\u2019exp\u00e9rience du quotidien au Japon. [ \u2026 ] la primaut\u00e9 du flux – un flux sans \u00e9coulement – homog\u00e8ne : continu<\/strong>. [ \u2026 ]<\/p>\n

Cette sensation est l\u2019effet de d\u00e9terminations de nature diff\u00e9rente :
\n– Sociales : le \u201cpas de vague\u201d, l\u2019exigence de consensus unanime, l\u2019ordonnancement millim\u00e9tr\u00e9 des \u00eatres<\/strong> [ \u2026 ]
\n– \u201cSpatio-culturelles\u201d : [ \u2026 ] Parce que la sensation produite est celle non pas d\u2019habiter une maison, un home, mais un espace, un paysage, un milieu. <\/strong><\/p>\n

[ \u2026 ]<\/p>\n

L\u2019espace comme fond diffus cosmologique. O\u00f9 tu ne te vis pas comme \u00e9toile. Mais jouis paisiblement de participer \u00e0 la galaxie.<\/strong><\/p>\n

*<\/p>\n

Et l\u2019art \u00e9merge de la coupe. <\/span><\/strong><\/p>\n

*<\/p>\n

\u304d\u308c\u3044 = \u5207\u308c
\nKirei : kire.
\nLe Beau, la coupe.<\/p>\n

*<\/p>\n

[ \u2026 ] les mouvements des corps des japonais, si robotiques, plus paradigmatiquement encore dans la danse, coupant<\/em> l\u2019espace comme des kata de Karat\u00e9, sont aussi des moyens de communier, par le rituel, avec le groupe,<\/strong> avec le pass\u00e9, avec l\u2019intemporel.<\/p>\n

Autrement dit : couper<\/em> le spontan\u00e9 pour jouir de se fondre<\/em> dans le groupe.<\/strong><\/p>\n

*<\/p>\n

Si l\u2019art exige la coupe, la coupe est tout un art.<\/span><\/strong><\/p>\n

Parce qu\u2019introduire du discret dans le continu, c\u2019est prendre le risque de faire surgir un intervalle dont la caract\u00e9ristique n\u2019est pas d\u2019\u00eatre vide (\u7121, le vide, est l\u2019espace des dieux, une dimension positive) mais d\u2019\u00eatre divisible par deux.<\/p>\n

Or la division par deux produit l\u2019horreur absolue pour un japonais : un <\/strong>centre de sym\u00e9trie<\/strong>.<\/strong><\/p>\n

[ \u2026 ]<\/p>\n

L\u2019esth\u00e9tique japonaise est donc n\u00e9cessairement verlainienne – la rime en moins.<\/p>\n

Et pour cela pr\u00e9f\u00e8re l\u2019Impair<\/em><\/p>\n


\n<\/em>Plus vague et plus soluble dans l\u2019air,<\/em><\/p>\n


\n<\/em>Sans rien en lui qui p\u00e8se ou qui pose<\/em><\/p>\n

SOURCE : http:\/\/www.tropiques-japonaises.fr\/2008\/07\/31\/discretion-dans-le-continu\/<\/a><\/p>\n<\/div>\n

\n

une difficult\u00e9 cependant par rapport \u00e0<\/p>\n

ce \u00ab\u00a0pas de vague\u00a0\u00bb,
\ncette \u00ab\u00a0exigence de consensus\u00a0\u00bb,
\nce \u00ab\u00a0pas de star\u00a0\u00bb mais la galaxie :<\/p>\n

quid<\/em> du d\u00e9sir ? d\u00e8s lors quid<\/em> du d\u00e9sir et de sa particularit\u00e9 ? sa \u00ab\u00a0condition absolue\u00a0\u00bb ?
\nsacrifice, aveuglement, d\u00e9ni?<\/p>\n

et s’il n’y a pas un moment o\u00f9 il importe de renoncer \u00e0 la totalit\u00e9, voire au totalitarisme du nous <\/em><\/strong>?<\/p>\n

si le d\u00e9sir n’exige pas la solitude ?<\/p>\n

\"\"<\/a>\"\"<\/a>\"\"<\/a>\"\"<\/a>\"\"<\/a>\"\"<\/a>\"\"<\/a>\"\"<\/a>\"\"\"\"<\/a>\"\"<\/a>\"\"<\/a>\"\"<\/a>\"\"<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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[ \u2026 ]   Parce que la coupe \u00e9merge de la continuit\u00e9. Et parce que la notion de continuit\u00e9 est ce qui prime dans l\u2019exp\u00e9rience du quotidien au Japon. [ \u2026 ] la primaut\u00e9 du flux – un flux sans \u00e9coulement – homog\u00e8ne : continu. [ \u2026 ] Cette sensation est l\u2019effet de d\u00e9terminations de […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[139,80],"tags":[270],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/delta\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/242"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/delta\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/delta\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/delta\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/delta\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=242"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/delta\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/242\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5939,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/delta\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/242\/revisions\/5939"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/delta\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=242"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/delta\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=242"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/delta\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=242"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}