{"id":2584,"date":"2009-02-23T12:42:38","date_gmt":"2009-02-23T11:42:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.disparates.org\/delta\/?p=2584"},"modified":"2010-02-23T11:54:58","modified_gmt":"2010-02-23T10:54:58","slug":"_lessismoreislesstoomuchistoomuch","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.disparates.org\/delta\/2009\/02\/_lessismoreislesstoomuchistoomuch\/","title":{"rendered":"_lessismoreisless\/toomuchistoomuch\/\/_lesujetdudoute"},"content":{"rendered":"\n\n\n
+ \u221e<\/p>\n

\"(via (via f3tisha<\/a>)<\/p>\n

+ \u221e<\/a> modernit\u00e9<\/span> sujet<\/span> doute<\/span> pens\u00e9e<\/span><\/p>\n

le sujet du doute, le sujet moderne (descartes\u2026 le sujet de la pens\u00e9e)<\/div>\n
> imposture<\/a>
\n(nom f\u00e9minin)
\n<\/small>Action<\/a> de<\/a> tromper<\/a>, d\u2019en<\/a> imposer<\/a>.
\nAction<\/a> de<\/a> se<\/a> faire<\/a> passer<\/a> pour<\/a> un<\/a> autre<\/a>.
\n<\/small><\/div>\n

+ \u221e<\/a> doute<\/span> modernit\u00e9<\/span><\/p>\n

\u201c<\/big> <\/span>Cependant, la v\u00e9rit\u00e9 de l\u2019\u00eatre-moderne tient \u00e0 l\u2019interrogation, celle en particulier, chez Barthes, de l\u2019imposture : \u201cEt si je me trompais? et si on se trompait?<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n


<\/p>\n

\u2014 De la pens\u00e9e comme autofiction, Bernard Comment, Le magazine litt\u00e9raire n\u00b0482<\/span><\/p>\n


<\/div>\n
+ \u221e<\/div>\n
veronique <\/strong>: je veux dormir<\/div>\n

+ \u221e<\/a> al\u00e9atoire<\/span> autofiction<\/span> inconscient<\/span> r\u00e9alit\u00e9<\/span> \u00e9criture automatique<\/span> spontan\u00e9<\/span><\/p>\n

\u201c<\/big><\/span> \u00ab je n\u2019ai jamais r\u00e9ussi m\u00eame dans mes r\u00e9dactions \u00e0 l\u2019\u00e9cole, \u00e0 savoir comment j\u2019allais terminer mon r\u00e9cit. Je me suis lanc\u00e9e dedans sans savoir ce que j\u2019allais raconter, quelle serait la fin. [\u2026]\u00bb Nous r\u00e9alisons \u00e0 travers une telle d\u00e9claration que Gu\u00e8ne s\u2019adonne \u00e0 l\u2019\u00e9criture de l\u2019inconscient \u00e0 la mani\u00e8re de l\u2019\u00e9criture automatique[\u2026]. L\u2019histoire se cr\u00e9e d\u2019elle-m\u00eame avec aucune pr\u00e9vision, nulle programmation, l\u2019al\u00e9atoire y est le seul pivot. En outre, ce cot\u00e9 instinctif de l\u2019\u00e9criture co\u00efncide souvent avec les d\u00e9tails les plus simples de la r\u00e9alit\u00e9. Gu\u00e8ne en fait part \u00e9galement : \u00ab Ce qui compte aussi pour moi, ce sont les petites choses de tous les jours. Je trouve d\u2019ailleurs int\u00e9ressant le regard qu\u2019on porte sur les choses, et c\u2019est ce regard que je fais voir dans mon texte\u00bb. En effet, dans Kiffe kiffe demain<\/em> la narratrice \u00e9voque souvent des d\u00e9tails de la vie quotidienne qui semblent n\u2019avoir aucun r\u00f4le dans la progression de l\u2019histoire mais qui repr\u00e9sentent des ingr\u00e9dients parfum\u00e9s d\u2019un moment pr\u00e9sent. Gu\u00e8ne nous a bien montr\u00e9 que la vie n\u2019est pas vue seulement \u00e0 travers les moments forts mais la r\u00e9alit\u00e9 devient plus r\u00e9elle \u00e0 l\u2019\u00e9vocation des d\u00e9tails de la vie les plus insignifiants. Donc, Kiffe Kiffe demain<\/em>, r\u00e9cit spontan\u00e9 soumis \u00e0 la force lib\u00e9ratoire de l\u2019inconscient ne donnerait-il pas l\u2019une des plus belle forme de l\u2019autofiction ? Car justement l\u2019autofiction se d\u00e9veloppe dans cet \u00ab espace sans limites et comme ind\u00e9termin\u00e9 de la litt\u00e9rature moderne\u00bb.<\/span><\/div>\n
\n
Essai sur l\u2019autofiction <\/a>Il s\u2019agissait donc d\u2019int\u00e9grer le discours de l\u2019inconscient <\/strong>dans les \u00e9crits autobiographiques afin de parvenir \u00e0 la r\u00e9unification ou plut\u00f4t \u00e0 la coexistence d\u2019un Moi. Sans forc\u00e9ment transformer l\u2019\u00e9crit autobiographique en divan psychanalytique, il fallait s\u2019efforcer de faire surgir ce que Sarraute appelle des \u201ctropismes\u201d et Perec \u201cces brumes insens\u00e9es o\u00f9 s\u2019agitent des ombres\u201d; cr\u00e9er une voix qui soit autre.<\/div>\n
\n
+ \u221e<\/div>\n
\n
too much \/ not enough<\/div>\n

<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
+ \u221e<\/a> autofiction<\/span> inconscient<\/span> spontan\u00e9<\/span> <\/strong>ivresse<\/span> d\u00e9sordre<\/span><\/div>\n
\u201c<\/big> L\u2019autofiction doubrovskyenne ou stylistique (Laurent Jenny), l\u00e2che ainsi la bride du langage et se donne aux sensations d\u00e9chain\u00e9es d\u2019un inconscient spontan\u00e9, seule l\u2019\u00e9criture rendrait ainsi compte d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 foisonnante de d\u00e9tails subtils. Ainsi, \u00e0 la diff\u00e9rence de l\u2019autobiographie mise au crible de la conscience, l\u2019autofiction serait \u00ab l\u2019autobiographie de l\u2019inconscient\u00bb<\/strong>. L\u2019\u00e9criture autofictionnelle est donc d\u2019une inspiration psychanalytique, c\u2019est une \u00e9criture associative, \u00e9criture de cure, une \u00e9criture de confession et de confidence o\u00f9 se donne \u00e0 nue une profondeur d\u2019un Moi en \u00e9moi. C\u2019est ainsi qu\u2019\u00e9crire une autofiction ne n\u00e9cessite pas d\u2019avoir une vie exceptionnelle ou un style litt\u00e9raire admirable. Mais, il suffit juste de savoir s\u2019abandonner enti\u00e8rement \u00e0 l\u2019ivresse de l\u2019\u00e9criture sans m\u00eame chercher \u00e0 se relire ainsi qu\u2019\u00e0 la mani\u00e8re des surr\u00e9alistes, \u00e9crire le moment pr\u00e9sent, retracer ses souvenirs, peindre ses fantasmes en soumettant le tout \u00e0 la logique du d\u00e9sordre de la m\u00e9moire. <\/strong>Toutefois, par son souci de simplicit\u00e9 et de spontan\u00e9it\u00e9 accrue ainsi que son ouverture \u00e0 un large public, l\u2019autofiction se retrouve souvent qualifi\u00e9e de genre bas \u00abpresque infra-litt\u00e9raire, \u00e0 la port\u00e9e de tous les inconscients et de toutes les incomp\u00e9tences stylistiques\u00bb. L\u2019absence de soin d\u2019\u00e9criture et la valorisation d\u2019un langage d\u00e9brid\u00e9 ont pouss\u00e9 certains \u00e0 la qualifier encore de \u00abgenre pas s\u00e9rieux\u00bb. \u2014 L\u2019aventure scripturale au coeur de l\u2019autofiction dans Kiffe kiffe demain<\/em> de Faiza Gu\u00e8ne<\/a><\/span><\/div>\n

<\/div>\n
+ \u221e<\/a> autofiction<\/span> impossible<\/span> \u00e9criture<\/span> lieu<\/span> \u00e9nonciation<\/span><\/div>\n
\u201c<\/big> L’autofiction, c\u2019est transposer sa vie dans le champ de l\u2019impossible, celui de l\u2019\u00e9criture, un lieu qui n\u2019aura jamais lieu\u2026 C\u2019est, en quelque sorte, l\u2019\u00e9nonciation elle seule qui est fiction dans le livre.<\/span>
\n\u2014 C\u00e9line Maglica, \u00ab Essai sur l ‘autofiction \u00bb, <\/em>art. en ligne : http:\/\/www.uhb.fr\/alc\/cellam\/soi-disant\/01Question\/Analyse2\/MAGLICA.html<\/a><\/span><\/div>\n

<\/div>\n
+ \u221e<\/a> d\u00e9centr\u00e9<\/span> torsion<\/div>\n
\n
\"nevver:
\nnevver<\/a>: Patent<\/a><\/div>\n
+ \u221e<\/div>\n
\n

les gangs<\/h3>\n<\/div>\n
\n
+ \u221e<\/div>\n
\n

\u00ab\u00a0Marie Darrieussecq: Je est unE autre, ou pour qui elle se prend.\u00a0\u00bb <\/a>Conf\u00e9rence sur l\u2019auto-fiction prononc\u00e9e par Marie Darrieussecq \u00e0 Rome en janvier 2007.<\/h3>\n<\/div>\n<\/div>\n
\n
+ \u221e<\/div>\n
\n

Aller sur le site Marie Darrieussecq<\/a><\/h3>\n<\/div>\n<\/div>\n
\n
Feb 21<\/span> 2009 \u221e<\/div>\n
\n
triste \u00e0 mourir, je bois du mauvais vin<\/div>\n

<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
\n
+ \u221e Doubrovsky<\/span> autofiction<\/span> hors-temps<\/span> s\u00e9duction<\/span> C\u00e9line Maglica<\/span><\/div>\n
\n
\n
\u201c<\/big> Et si le travestissement, le d\u00e9ballage, l\u2019hybridation \u00e9taient les seuls instruments de la v\u00e9rit\u00e9 autobiographique ? Et si pour s\u00e9duire le lecteur, il fallait le brusquer, le d\u00e9sar\u00e7onner, le d\u00e9poss\u00e9der de son statut plut\u00f4t que de le flatter ? Et si toute qu\u00eate de soi ne pouvait \u00eatre que m\u00e9tatextuelle ?
\nEt si Doubrovsky avait raison ?
\nL\u2019autofiction n\u2019est pas du temps retrouv\u00e9 mais du temps cr\u00e9\u00e9 : les \u201d je \u201d qui ne sont pas tout \u00e0 fait Moi se disent dans un hors\u2013temps <\/strong> salvateur qui les r\u00e9unit et les \u00e9coute par le biais du lecteur \u2013 complice. Le \u201csujet toujours en d\u00e9faut\u201d a trouv\u00e9 sa place ou une place dans le livre. \u2014<\/div>\n
Essai sur l\u2019autofiction<\/a>, C\u00e9line Maglica<\/div>\n<\/blockquote>\n
C\u2019est dr\u00f4le qu\u2019une fois de plus reviennent ici des termes, parlant de l\u2019autofiction, qui sont ceux qui me turlupinent pensant aux blogs : s\u00e9duction<\/em><\/strong>, certainement ; pr\u00e9sence <\/strong>(dite complice) <\/em>du lecteur<\/strong> qui quant \u00e0 moi me rendrait plut\u00f4t parano, mais on la vu aussi avec comment s\u2019appelle-t-elle d\u00e9j\u00e0, bon, je dirai XY; enfin, hors-temps<\/em><\/strong>, appel\u00e9 ici temps cr\u00e9\u00e9<\/em>, c\u2019est joli, quand je pencherais \u00e0 penser \u00e0 du temps perdu – \u00e0 ce temps vertical, aussi, celui que j\u2019ai parfois appel\u00e9 le temps de la jouissance.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
\n
+ \u221e link<\/span><\/div>\n
\"SHANE<\/a>
\nSHANE LAVALETTE \/ JOURNAL<\/a><\/p>\n


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<\/p>\n

\n

<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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+ \u221e Jacques Brou pens\u00e9e<\/span><\/div>\n
\n
\n
\u201c<\/big> #226 Jacques Brou<\/strong> est un auteur on ne peut plus singulier, qui travaille sur les flux et reflux de la pens\u00e9e<\/strong>. C\u2019est leur restitution qui compose ses livres. Si vous n\u2019avez jamais lu Jacques Brou, vous manquez quelque chose. Quelque chose comme une exp\u00e9rience de lecture infiniment particuli\u00e8re. Son dernier opus, La machine \u00e0 \u00eatre, 773 paperolles trouv\u00e9es dans la poche d\u2019un homme\u2026<\/em>
\nLa suite sur le site de Chlo\u00e9 Delaume<\/a> et puis aussi, ce lien, qu\u2019elle signale sur les 21 premi\u00e8res pages<\/a> de La machine \u00e0 \u00eatre\u2026<\/em><\/div>\n<\/blockquote>\n

Fev 22<\/span> 2009<\/p>\n


<\/p>\n

\n

l’\u00e9criture n’est pas la vie<\/a><\/h3>\n
\n
En effet, l\u2019autobiographie \u2013 comme Philippe Lejeune l\u2019a d\u00e9montr\u00e9 \u2013 s\u2019\u00e9tablit sur un pacte <\/span>entre auteur et lecteur<\/strong>, l\u2019un s\u2019engage \u00e0 dire le vrai, l\u2019autre \u00e0 le croire. Elle se situe donc sur un axe de v\u00e9rit\u00e9.
\nC\u00e9line Maglica, Essai sur l\u2019autofiction<\/a><\/div>\n<\/blockquote>\n
\n
L\u2019autofiction c\u2019est le genre qui affirme que l\u2019autobiographie est impossible<\/strong>, que c\u2019est une illusion de croire qu\u2019on va pouvoir faire adh\u00e9rer vie et r\u00e9cit de vie. Si l\u2019autobiographie instaure un pacte de confiance avec le lecteur, l\u2019autofiction, elle, invente un nouveau genre de pacte, un pacte de d\u00e9fiance assum\u00e9e: \u00ab lecteur, ne me crois pas. Ne sois pas assez na\u00eff pour adh\u00e9rer, ne sois pas dupe. L\u2019\u00e9criture n\u2019est pas la vie. \u00bb <\/strong>D\u2019o\u00f9, sur toutes les autofictions (chez Guibert par exemple), cette mention \u00ab roman \u00bb en couverture. C\u2019est en ce sens que le terme d\u2019autofiction devient synonyme de litt\u00e9rature.
\nMarie Darrieussecq, \u201cJe est unE autre, ou pour qui elle se prend.\u201d <\/a><\/div>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n
\n
+ \u221elink<\/span><\/div>\n
\"(via<\/a><\/div>\n<\/div>\n
\n
+ \u221elink<\/span><\/div>\n
\"(via<\/a><\/div>\n<\/div>\n
\n
+ \u221e autofiction<\/span> impossible<\/span> lieu<\/span> \u00e9criture<\/span> \u00e9nonciation<\/span><\/div>\n


<\/p>\n<\/div>\n

\n
\n
+ \u221e<\/div>\n
Car on ne d\u00e9truit pas ce qui semble d\u00e9j\u00e0 d\u00e9truit<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\"Ce<\/p>\n


<\/p>\n

\n
Ce que je fiche II, St\u00e9phane B\u00e9rard. LIVRE <\/a>Sortie :<\/strong> octobre 2008 Format :<\/strong> 15×21 cm Nombre de pages :<\/strong> 196 Prix :<\/strong> 21 euros Isbn :<\/strong> 9782847619063<\/div>\n

\n<\/strong><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Feb 20<\/span> 2009<\/strong><\/div>\n
\u221e autofiction<\/span> lecteur<\/span> pacte<\/span> s\u00e9duction <\/span><\/em>C\u00e9line Maglica<\/span><\/div>\n
\u201c<\/big> Si ce projet (l\u2019autofiction) pla\u00eet malgr\u00e9 tout, si de plus en plus d\u2019\u00e9tudiants consacrent des ann\u00e9es de recherches \u00e0 cette notion, c\u2019est qu\u2019elle fait plus qu\u2019\u00e9tablir un pacte de lecture \u2013 devenu obsol\u00e8te -, elle revendique un mode de s\u00e9duction. Le lecteur fait partie int\u00e9grante du livre, il est pris dans la fiction, dans cette voix qui se disperse.<\/strong> Ainsi, l\u2019autofiction ne fait pas que briser les cat\u00e9gories ferm\u00e9es ou \u00e9branler les codes de l\u2019autobiographie : elle renouvelle le pacte et le mode de lecture. [\u2026]<\/span><\/p>\n


<\/p>\n

\u2014 Essai sur l\u2019autofiction<\/a>, C\u00e9line Maglica<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
\n
\n

<\/div>\n
+ \u221e<\/div>\n<\/div>\n
\"Kari<\/a><\/p>\n


<\/p>\n

Kari Herer Photography | Preik<\/a><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

+ \u221e (via f3tisha) + \u221e modernit\u00e9 sujet doute pens\u00e9e le sujet du doute, le sujet moderne (descartes\u2026 le sujet de la pens\u00e9e) > imposture (nom f\u00e9minin) Action de tromper, d\u2019en imposer. Action de se faire passer pour un autre. + \u221e doute modernit\u00e9 \u201c Cependant, la v\u00e9rit\u00e9 de l\u2019\u00eatre-moderne tient \u00e0 l\u2019interrogation, celle en […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[317],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/delta\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2584"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/delta\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/delta\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/delta\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/delta\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2584"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/delta\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2584\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/delta\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2584"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/delta\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2584"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/delta\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2584"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}