(Non plus mon p\u00e8re, je n’ai jamais compris, comment il pouvait sembler \u00e0 ce point hors de son \u00e9poque tandis que sa peinture y \u00e9tait. Y allait, de son c\u00f4t\u00e9. (Il est vrai que lui pensait aller contre, son \u00e9poque.))<\/p>\n
Alors, le n’importe quoi<\/em> des artistes. Manet, son asperge, Courbet, ses casseurs de pierre. Sont les exemples donn\u00e9s par Thierry de Duve. La petite chose est sortie de, mont\u00e9e sur, s’est extraite. La petite chose, les petites gens. D\u00e9mocratisation. Extraction. Objet. De la botte sort l’asperge, du jeu tire son \u00e9pingle. Individualisation.<\/p>\n Je sais que si mon regard s’\u00e9merveille se laisse surprendre encore \u2013 quand parfois le monde me semble para\u00eet partout beau<\/em> -, c’est qu’il s’est pass\u00e9 ce qui s’est pass\u00e9 pour que Manet puisse veuille peindre son asperge (sur le bord d’une table). Qui \u00e9voque ce que Lacan d\u00e9signe sous le terme \u00ab\u00a0Y’a d’l’Un\u00a0\u00bb tout seul. Qui allait contre un certain savoir \u00e9tabli, la grande peinture, les tableaux dits d’histoire.<\/p>\n O\u00f9 nous en serions encore : un monde qui se d\u00e9gage, s’extrait de l’histoire, de celle m\u00eame \u00e9ventuellement avec un grand H. La perd. (Un monde qui trouve cherche comment s\u2019y renouer, \u00e0 l\u2019histoire. S\u2019y renouer, y renouer sans renier ce qu\u2019il vient de d\u00e9couvrir sans renouer avec ce qu\u2019il vient de l\u00e2cher<\/p>\n de Duve encore: (Dieu est mort) mont\u00e9e sur la sc\u00e8ne de l’objet – et puis pour les artistes en venir \u00e0 quelque chose de l’ordre de la pr\u00e9sentation de l’objet<\/em> (son exposition Voici<\/em>) .<\/p>\n de parenth\u00e8se en parenth\u00e8se, avancer par o\u00f9 se taisent les parents.<\/p>\n Lacan <\/em>– L’objet est pulsionnel [Il y aurait eu travers\u00e9e d’un certain fantasme : le p\u00e8re]<\/p>\n Or la pulsion, si on n’y prend garde, aura toujours tendance \u00e0 faire son chemin toute seule. Parce que c’est sa nature \u00e0 la jouissance : autiste – auto. De la difficult\u00e9 de conclure.<\/p>\n Parler encore de l’accumulation (les encha\u00eenements) des parenth\u00e8ses, dans la droite ligne de l’asperge de Manet.<\/p>\n C\u2019est que l’objet est mouvement malgr\u00e9 qu’il n’y paraisse.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" (Non plus mon p\u00e8re, je n’ai jamais compris, comment il pouvait sembler \u00e0 ce point hors de son \u00e9poque tandis que sa peinture y \u00e9tait. Y allait, de son c\u00f4t\u00e9. (Il est vrai que lui pensait aller contre, son \u00e9poque.)) Alors, le n’importe quoi des artistes. Manet, son asperge, Courbet, ses casseurs de pierre. Sont […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[621],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/delta\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/281"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/delta\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/delta\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/delta\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/delta\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=281"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/delta\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/281\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/delta\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=281"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/delta\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=281"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/delta\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=281"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nLacan <\/em>– Qu’il s’agit de rejoindre la pulsion. De la d\u00e9gager du fantasme.
\nLacan <\/em>– Ce qu’il y a d’\u00e9thique \u00e0 la pulsion : c’est que justement elle agisse hors cadre, ne fonctionne pas \u00e0 l’id\u00e9al, affine \u00e0 la jouissance – le r\u00e9el donc.<\/p>\n
\nTandis que le d\u00e9sir appelle \u00e0 ce qui ne jouit pas.<\/p>\n