{"id":283,"date":"2006-02-11T13:21:16","date_gmt":"2006-02-11T12:21:16","guid":{"rendered":"http:\/\/historyze.org\/tobeor\/?p=283"},"modified":"2011-11-08T17:46:09","modified_gmt":"2011-11-08T16:46:09","slug":"de-duve-la-presentation-de-lobjet","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.disparates.org\/delta\/2006\/02\/de-duve-la-presentation-de-lobjet\/","title":{"rendered":"de duve, la pr\u00e9sentation de l’objet"},"content":{"rendered":"

\"l\u2019impossibilit\u00e9<\/a>de Duve encore. je ne me souviens plus bien. l’exposition en 2000 aux Palais des Beaux-Arts de Bruxelles,\u00a0 dont il a \u00e9t\u00e9 le commissaire, Voici<\/em> – 100 d’art contemporain<\/em>,\u00a0 que\u00a0 j’ai tant aim\u00e9e. dont j’ai offert \u00e0 droite et \u00e0 gauche le catalogue.<\/p>\n

que dans l’\u0153uvre d’art contemporain il s’agisse plut\u00f4t d’une pr\u00e9sentation de l’objet <\/strong><\/em>– plut\u00f4t que de l’\u0153uvre d’art comme lieu d’une \u00e9nonciation,\u00a0<\/em> \u00ab ouverture, fen\u00eatre \u00bb sur le monde, d\u00e9ploiement de l’istoria <\/em>(avec le sujet dans<\/em> le tableau, en son point d’horizon).<\/em><\/p>\n

serions pass\u00e9s d\u2019un savoir dans le fantasme au \u00ab\u00a0savoir\u00a0\u00bb de la pulsion, \u00e0 l’in-dit<\/strong>).<\/p>\n

s’agirait alors d’un montrer<\/strong><\/em>, ce qui au cadre du discours \u00e9chappe (je me souviens mal, je me souviens mal).<\/p>\n

\"impossibilit\u00e9et lui, thierry de duve\u00a0 d\u00e9crit le \u00ab\u00a0n\u2019importe quoi\u00a0\u00bb des artistes comme mod\u00e9r\u00e9 par\u00a0 la condition d\u2019un faire montre, d’une pr\u00e9sentation \u2013 index point\u00e9 sur – un certain objet \/ objet certain<\/strong> – lequel, quoiqu’on en aie, aurait ce pouvoir d’orienter la pulsion. l’objet, par l’artiste, nous est pr\u00e9sent\u00e9 : il est l\u00e0. cet objet est celui qui \u00e9chappe \u00e0 l’\u00e9galisation, la d\u00e9mocratisation des valeurs.<\/del> (en fait, l\u00e0, je crois totalement que j’invente, j’invente par rapport \u00e0 ce que d\u00e9veloppe TdD dans Voici<\/em> ).<\/p>\n

devant la t\u00e9l\u00e9vision pas beaucoup de cet objet fait entendre sa voix. (sinon, de ce qu’il en est de lui comme rien <\/em>qui vaille \/\/ sinon, de ce qu’il en est de lui quand, captif de la pulsion, il fait valoir son rien qui vaille \/\/
\nsinon, de ce qu’il en est de lui quand, captif de la pulsion, il fait valoir sa tendance, \u00e0 elle, \u00e0 \u00e9viter la castration c’est-\u00e0-dire\u00a0 la loi c’est-\u00e0-dire le d\u00e9sir<\/strong> – \"impossibilit\u00e9<\/a>la castration la loi le d\u00e9sir \u00e9tant : il y a du manque \u00e0 dire ce qui se joue entre les sexes, manque qui ne se se r\u00e9v\u00e8le que du moment qu’un dire s’essaye<\/strong>. la pulsion r\u00e9pond de ce manque.\u00a0 son silence m\u00eame en r\u00e9pond.\u00a0<\/strong><\/span> (le mutisme est du sujet, le sujet est celui qui parle. le silence, de l’objet. )<\/del><\/p>\n

la pulsion est cela qui relativise. <\/strong><\/p>\n

(il y a – y-a t’il\u00a0 ? – un objet –\u00a0 de base – comme LOM – de base – ka un corps – –\u00a0 qui ne serait pas n’importe lequel mais qui pourrait se faire repr\u00e9senter par n’importe quoi. dont n’importe quoi pourrait tenir lieu.)<\/p>\n

\"impossibilit\u00e9<\/a>la pulsion est jouissance de l’affinit\u00e9 du r\u00e9el et du signifiant. <\/strong>leurs accointances.<\/p>\n

\u00ab S barr\u00e9 poin\u00e7on grand D \u00bb \u00e9crit d’abord Lacan parlant d\u2019elle. sujet barr\u00e9 poin\u00e7onn\u00e9 \u00e0 la demande.<\/p>\n

la demande c’est le signifiant.<\/p>\n

il n’y aurait pas eu jouissance de la pulsion s’il n’y avait eu le signifiant.<\/p>\n

la jouissance de la pulsion est celle de ce qui r\u00e9cup\u00e8re apr\u00e8s la perte de la jouissance initiale, apr\u00e8s la perte de la Chose<\/em>.<\/p>\n

c’est le plus-de-jouir.<\/p>\n

la pulsion se satisfait du plus-de-jouir, jouit de la perte. et elle n’en sait rien. car elle ne sait rien. (l\u00e0 o\u00f9 \u00e7a sait, o\u00f9 \u00e7a sait l’arrachement, l\u00e0, \u00e7a souffre.)( c’est \u00e7a le plus-de-jouir : plus positif c\u00f4t\u00e9 pulsion, plus n\u00e9gatif, c\u00f4t\u00e9 d\u00e9sir, c\u00f4t\u00e9 sujet). (c’est tr\u00e8s simple).<\/p>\n

le plus-de-jouir c’est l’objet m\u00eame.<\/p>\n

il y a plus-de-jouir tant qu’existe la possibilit\u00e9 du dire.<\/p>\n

la possibilit\u00e9 du dire existe tant que dure la vie, lettrumain<\/em>.<\/p>\n

comme possible le dire peut-\u00eatre infime : 1.<\/p>\n

c’est l’in-dit. 1-dit.<\/p>\n

c’est l’un sans dire.<\/p>\n

1, le dit Un, de la marque, du coup. la barre, le cri. le grand incendie. le nourrisson est le crit qui sort de lui. tu crois qu’il pleure, il na\u00eet. il na\u00eet trumain<\/em>.<\/p>\n

(ainsi, la pens\u00e9e proc\u00e8de-t-elle du plus-de-jouir dans la mesure o\u00f9 elle proc\u00e8de de la possibilit\u00e9 du dire.) <\/strong><\/p>\n

le dire sort de la potentialit\u00e9 et rentre dans l’impossibilit\u00e9.<\/strong><\/p>\n

lacan dit : faire entendre qu’il s’agit d\u2019un impossible et non pas d’impuissance. il dit \u00e7a \u00e0 un moment, je ne sais plus o\u00f9. (et il ne s’agit pas non plus de ramener l’interdit, ajoute-t-il, il s’agit de trouver son chemin pour aller vers, \u00e0 la rencontre de l’impossible.)<\/p>\n

Thierry de Duve dit : l’artiste contemporain nous montre, a cette g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 de nous montrer, nous mettre en pr\u00e9sence<\/em> de l’objet (puisque le dire est impossible ). C’est un objet dont il s’est d\u00e9tach\u00e9, comme sujet, et qu’il nous montre. Vois-l\u00e0.<\/p>\n

le dire est un faire. qui se fait dans l’\u00e9criture, qui se fait dans l’art, qui se fait sur le divan, qui se fait dans la vie. et le faire est impossible (ce qui fait parler Duchamp\u00a0 de \u00ab L\u2019impossibilit\u00e9 du fer \u00bb). (le faire est impossible depuis que ce sont les machines qui le font et que Dieu n’est plus l\u00e0 pour dire ce qui est bien,\u00a0 ce qui est mal. plus personne ne sait. c’est ce que m’a dit Thierry de Duve, gr\u00e2ce ici lui soit rendue.)<\/p>\n

Lacan : il n’est d’\u00e9thique que du bien-dire. Un dire qui vise en m\u00eame temps qu’il touche \u00e0<\/em> l’impossible. (un compte-rendu de jouissance, un moment, une passe – car ce qui est s\u00fbr : c’est que la jouissance \u00e7a, \u00e7a passe tr\u00e8s bien).<\/p>\n

Dans la pulsion, le sujet poin\u00e7onn\u00e9 \u00e0 l’universalit\u00e9, faisant corps avec elle<\/em>.<\/del>
\n Dans le fantasme, le sujet poin\u00e7onn\u00e9 \u00e0 la particularit\u00e9 faisant corps avec elle<\/em>.<\/del><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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