{"id":287,"date":"2006-02-13T17:11:02","date_gmt":"2006-02-13T16:11:02","guid":{"rendered":"http:\/\/historyze.org\/disparates\/2006-02-13\/nimporte-quoi-a-condition\/"},"modified":"2006-02-13T17:11:02","modified_gmt":"2006-02-13T16:11:02","slug":"nimporte-quoi-a-condition","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.disparates.org\/delta\/2006\/02\/nimporte-quoi-a-condition\/","title":{"rendered":"n’importe quoi, \u00e0 condition"},"content":{"rendered":"

Lacan Jacques, Le S\u00e9minaire, Livre V – sur l’inconditionnalit\u00e9 de l’amour et sur la condition absolue du d\u00e9sir – extraits<\/h3>\n

( p. 382) Voilà où réside l’originalité de l’introduction du symbolique sous la forme de la demande. C’est dans l’inconditionné de la demande<\/strong>, à savoir dans le fait qu’elle est demande sur fond de demande d’amour<\/strong>, que se situe l’originalité de l’introduction de la demande par rapport au besoin.<\/p>\n

\n\t\tsi introduction de la demande entraîne déperdition par rapport au besoin, ce qui est ainsi perdu doit se retrouver au-delà de la demande<\/strong>, pour autant qu’au-delà nous retrouvons quelque chose où l’Autre<\/strong> perd sa prévalence<\/strong>, et où le besoin<\/strong> en tant qu’il part du sujet reprend la première place<\/strong>, mais au titre d’une deuxième négation, puisque déjà passé par filtre de la demande au plan de l’inconditionné. Ce que nous trouvons au-delà c’est précisément le caractère de condition absolue qui se présente dans le désir comme tel, <\/strong>caractère emprunté au besoin. <\/p>\n

\n\t\tComment ferions-nous nos désirs si ce n’est en en empruntant la matière première à nos besoins. Mais cela passe à un état qui n’est pas l’inconditionnalité<\/strong>, puisqu’il s’agit de quelque chose qui est emprunté à un besoin particulier<\/strong>, mais l’état d’une condition absolue<\/strong>, sans mesure<\/strong>, sans proportion aucune avec le besoin d’un objet quelconqu<\/strong>e. Cette condition peut être appelée absolue<\/strong> justement en ceci, qu’elle abolit la dimension de l’Autre<\/strong>, que c’est une exigence où l’Autre n’a pas à répondre oui ou non<\/strong>. C’est le caractère fondamental du désir humain comme tel.<\/p>\n

\n\t\t(demande d’amour inconditionnelle, conditionnalité du désir, conditionnalité absolue, désir est conditionnel, puisque issu de besoin particulier)<\/p>\n

\n\t\tLe désir, quel qu’il soit, à l’état de pur désir, est quelque chose qui, arraché au terrain des besoins prend forme de  condition absolue par rapport à l’Autre. C’est la marge, le résultat de la soustraction si l’on peut dire, de l’exigence du besoin par rapport à la demande d’amour. Inversement, le désir<\/strong> va se présenter comme ce qui, dans la demande d’amour, est rebelle à toute réduction à un besoin<\/strong>, parce qu’en réalité cela ne satisfait rien d’autre que soi-même<\/strong>, c’est-à-dire le besoin comme condition absolue<\/strong>.<\/p>\n

\nC’est pour cette raison que le désir sexuel va venir à cette place<\/strong>, dans la mesure où il se présente par rapport au sujet, par rapport à l’individu, comme essentiellement problématique, et sur les deux plans du besoin et de la demande d’amour. <\/p>\n

    \n
  1. (p. 383) Sur le plan du besoin<\/b> … Freud, être humain accepte encaisse admet besoin sexuel qui le pousse incontestablement à des extrémités aberrantes et qui introduit dans l’individu ce que l’on a appelé la dialectique de l’espèce. Ainsi besoin sexuel se présente déjà comme problématique\n<\/li>\n
  2. D’autre part, au regard de la demande d’amour, <\/strong>ce besoin va devenir désir, parce qu’il ne peut se placer qu’au niveau du désir tel que nous venons de le définir. <\/li>\n<\/ol>\n

    Le désir sexuel se présente au regard de la demande d’amour d’une façon problématique.<\/strong><\/p>\n

    Au regard de ce que l’on appelle formuler sa demande, formuler son désir est problématique<\/strong> pour autant qu’il se profile ceci que l’Autre entre en jeu à partir du moment où le désir est en question sous la forme de l’instrument du désir<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Lacan Jacques, Le S\u00e9minaire, Livre V – sur l’inconditionnalit\u00e9 de l’amour et sur la condition absolue du d\u00e9sir – extraits ( p. 382) Voilà où réside l’originalité de l’introduction du symbolique sous la forme de la demande. C’est dans l’inconditionné de la demande, à savoir dans le fait qu’elle est demande sur fond de demande […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[621],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/delta\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/287"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/delta\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/delta\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/delta\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/delta\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=287"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/delta\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/287\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/delta\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=287"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/delta\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=287"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/delta\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=287"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}