{"id":361,"date":"2006-03-28T23:01:33","date_gmt":"2006-03-28T22:01:33","guid":{"rendered":"http:\/\/historyze.org\/disparates\/?p=361"},"modified":"2006-03-28T23:01:33","modified_gmt":"2006-03-28T22:01:33","slug":"la-neuvieme-heure","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.disparates.org\/delta\/2006\/03\/la-neuvieme-heure\/","title":{"rendered":"la neuvi\u00e8me heure"},"content":{"rendered":"

Quand on vient de passer huit heures devant un ordinateur, on souhaiterait ne pas y passer la neuvi\u00e8me. Aussi, lis-je, Ethique et pulsion<\/em> de Ph. De Georges. Arr\u00eat\u00e9e par cette phrase:<\/p>\n

Le discours capitaliste moderne<\/strong> n’a rien \u00e0 voir avec ce que notre gauchisme sexuel d’antan appelait la morale bourgeoise. Son imp\u00e9ratif cat\u00e9gorique en mati\u00e8re d’\u00e9thique est : Jouis! <\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Toutes choses connues s’il en est, si ce n’est \u00ab\u00a0l’imp\u00e9ratif cat\u00e9gorique\u00a0\u00bb pour ce qui me concerne et qui me rappelle au texte de Thierry de Duve \u00ab\u00a0Fais n’importe quoi\u00a0\u00bb. Texte auquel d\u00e9j\u00e0 souvent j’ai fait allusion ici et dont je dois m’excuser ce soir encore de ne l’avoir point encore relu – relu vraiment. Ouvert cependant, me demandant si lui oui ne parlait pas d’imp\u00e9ratif cat\u00e9gorique moderne en terme de \u00ab\u00a0n’importe quoi\u00a0\u00bb<\/em>. (Non, je ne sais pas ce que c’est \u00ab\u00a0l’imp\u00e9ratif cat\u00e9gorique\u00a0\u00bb : mais c’est sur lui que j’ai but\u00e9 – cela n’emp\u00eache donc qu’il puisse faire borne dans mon esprit, aussi born\u00e9e que je m’en trouve.)<\/p>\n

[ Imp\u00e9ratif cat\u00e9gorique (capitaliste) : Jouis ! – Imp\u00e9ratif cat\u00e9gorique (moderne, selon TdD) : N\u2019importe quoi ! ]<\/p>\n

Alors, je rouvre, le livre. Le livre qui s’appelle Au nom de l’art<\/em>, je le rouvre au chapitre \u00ab\u00a0Fais n’importe quoi\u00a0\u00bb. Et, je trouve p. 129 :<\/p>\n

Fais n’importe quoi. Point. Sans conditions.<\/strong> Fais absolument n’importe quoi.<\/p><\/blockquote>\n

(Et je me dis, tu vois, V\u00e9ronique : ta m\u00e9moire te joue des tours on s’en fout bien de la m\u00e9moire mais : donc<\/em> : je n’avais rien compris<\/em>*. On recommence.)<\/p>\n

Je recommence = je continue, p. 138.<\/p>\n

L’imp\u00e9ratif cat\u00e9gorique, c’est l’imp\u00e9ratif du jugement. Faire de l’art, c’est juger de l’art, trancher, choisir.<\/strong> \u00ab\u00a0Faire quelque chose – dit Duchamp – c’est choisir un tube de bleu, un tube de rouge, en mettre un peu sur sa palette, et toujours choisir la qualit\u00e9 du bleu, la qualit\u00e9 du rouge, et toujours choisir la place sur laquelle on va la mettre sur la toile, c’est toujours choisir… Le choix est la chose principale, dans la peinture, m\u00eame normale\u00a0\u00bb. <\/p><\/blockquote>\n

Et avant \u00e7a, pp. 133-134 :<\/p>\n

Il y va, disais-je il y a un instant, de l’universalit\u00e9 de la loi, de l’universalit\u00e9 de l’art, de l’universalit\u00e9 de l’imp\u00e9ratif cat\u00e9gorique \u00ab\u00a0fais n’importe quoi\u00a0\u00bb<\/strong>. […] Il est entendu \u00e9galement que l’imp\u00e9ratif cat\u00e9gorique kantien n’\u00e9nonce aucun contenu de la loi, mais qu\u2019il prescrit la conformit\u00e9 de la maxime \u00e0 l’universalit\u00e9 d’une loi en g\u00e9n\u00e9ral. Comme le dit Jean-Luc Nancy : \u00ab\u00a0La loi prescrit de l\u00e9gif\u00e9rer selon la forme de la loi, c’est-\u00e0-dire selon la forme universelle. Mais – ajoute-t-il – l’universalit\u00e9 n’est pas donn\u00e9e\u00a0\u00bb (Jean-Luc Nancy, L’imp\u00e9ratif cat\u00e9gorique<\/em>, Flammarion, Paris, 1938, p. 24). Si, comme je le soutiens, \u00ab\u00a0fais n’importe quoi\u00a0\u00bb est bien un imp\u00e9ratif cat\u00e9gorique<\/strong>, alors il faut aller plus loin et dire que <\/strong>l’universel est impossible<\/strong>, ou que l’impossible est aujourd’hui la modalit\u00e9 de l’universel<\/strong>.<\/p>\n

La phrase \u00ab\u00a0fais n’importe quoi\u00a0\u00bb ne donne pas le contenu de la loi, seulement le contenu de la maxime. Et encore ce contenu est-il quelconque et ne devient-il d\u00e9termin\u00e9 que par l’action qui met la maxime en pratique<\/strong>. Cela ne prescrit qu’une forme conforme \u00e0 l’universel dans les conditions radicales et finales de la finitude<\/strong>. Et cela signifie : conforme \u00e0 l’impossible.<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

(Oui, j’ai r\u00eav\u00e9. D’un homme qui me demandait ma voix. Oui, j’ai r\u00eav\u00e9 encore. Ou plut\u00f4t non, une voix, la nuit, est venue m’a expliqu\u00e9 cette lettre que je m’\u00e9tais adress\u00e9e et que mon p\u00e8re m’avait donn\u00e9e, m’a expliqu\u00e9 comment cette lettre tournait autour de mon p\u00e8re, ou plut\u00f4t comment mon p\u00e8re \u00e9tait venu se placer l\u00e0, par hasard, au lieu du retour de cette lettre vers moi. Mais je n’ai pas bien retenu et \u00e7a n’a pas beaucoup d’importance. C’est juste un peu dr\u00f4le (ces explications th\u00e9oriques qui me viennent la nuit, poursuivent mes \u00e9lucubrations). Il y a deux nuits, je n’ai pas du tout dormi trop inqui\u00e8te \u00e0 propos de tout ce travail que j’ai. La nuit pass\u00e9, j’ai pris un somnif\u00e8re. Entre les deux, il y a eu nous, je veux dire lui et moi. Tout autour des hormones inqui\u00e8tes qui voletaient. Il y a trois jours, je me suis dit, non, je ne me plaindrai pas aupr\u00e8s d’eux, il faudra qu’\u00e0 l’avenir<\/em> que je fasse en sorte de n’avoir plus \u00e0 me plaindre. A d’autres moments, je pense que voil\u00e0, maintenant, c’est comme \u00e7a, il faut que je fasse, t\u00eate baiss\u00e9e tous ces boulots, que je les termine, et un jour, ce sera fini. Dans un avenir probablement pas proche, mais, on n’y peut plus rien. )<\/p>\n

(* J’avais retenu : \u00ab\u00a0n’importe quoi \u00e0 condition<\/em>\u00a0\u00bb et m’\u00e9tais interrog\u00e9e, ici-m\u00eame, sur les conditions de cette condition.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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