{"id":3920,"date":"2009-10-06T09:31:19","date_gmt":"2009-10-06T08:31:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.disparates.org\/delta\/?p=3920"},"modified":"2010-04-01T09:44:53","modified_gmt":"2010-04-01T08:44:53","slug":"hypomane","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.disparates.org\/delta\/2009\/10\/hypomane\/","title":{"rendered":"Que nul n\u2019entre dans le XXIe si\u00e8cle s\u2019il n\u2019est hypomane\u2026"},"content":{"rendered":"
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Are Mokkelbost (b-o-r-g.org), Entity 12<\/p><\/div>\n

La communication imm\u00e9diate caract\u00e9rise l\u2019\u00e9poque, pour le meilleur et pour le pire. Elle a du bon : augmentation de notre puissance d\u2019agir, libert\u00e9 croissante, agilit\u00e9, facult\u00e9 permanente de faire salon, mise en commun des ressources intellectuelles, la vie quotidienne v\u00e9cue \u00e0 plusieurs\u2026 enfer ou paradis\u2026 […]<\/p>\n

Le pire ? Pas de doute, c\u2019est une tyrannie. La contemplation, la m\u00e9ditation, la m\u00e9lancolie, l\u2019ac\u00e9die, la d\u00e9pression, l\u2019otium<\/em>, le loisir, la lenteur, les langueurs, le fl\u00e2ner, le musarder, le baguenauder, le glander, non pas seulement le dimanche de la vie de la triade sacr\u00e9e Hegel-Koj\u00e8ve-Queneau, mais m\u00eame le sacro-saint Week-end <\/em>franchouillard, et, par dessus le march\u00e9, \u00ab les sanglots longs des violons de l\u2019automne\u2026 \u00bb – toutes ces institutions augustes de la pens\u00e9e, et de la sensibilit\u00e9 fl\u00e9chissent sous les assauts incessants du signifiant toujours dispo. Que nul n\u2019entre dans le XXIe si\u00e8cle s\u2019il n\u2019est hypomane\u2026<\/p>\n

L\u2019appareil dit nomade, ou portable, si serviable, corv\u00e9able \u00e0 merci, jamais un mot plus haut que l\u2019autre, a fait son nid dans notre cervelle, il y a pondu ses oeufs, il y est d\u00e9sormais accroch\u00e9 comme une tique \u00e0 la peau d\u2019un chien. All\u00e9luia ! un nouvel organe nous est pouss\u00e9, Notre cher et vieux In-der-Welt-sein <\/em>s\u2019en trouve chavir\u00e9 de fa\u00e7on irr\u00e9versible. Quelque chose du rapport du Dasein <\/em>\u00e0 l\u2019espace et au temps, rest\u00e9 intouch\u00e9 depuis l\u2019origine, a \u00e9t\u00e9 pollu\u00e9, qu\u2019aucune \u00e9cologie ne nous rendra pur. Des constantes anthropologiques parmi les plus assur\u00e9es, ont d\u00e9sormais la danse de Saint-Guy.<\/p>\n

Le monde de la longue dur\u00e9e n\u2019a pas disparu, non. Il n\u2019est pas englouti comme l\u2019Atlantide, non. Il est toujours l\u00e0, oui. Il survit, il vivote, il papote, il tremblote, il est pass\u00e9 au rang de patrimoine. Il fait l\u2019objet de tendres nostalgies, il est le ressort de r\u00e9sistances f\u00e9roces, mais tout le monde sent bien que c\u2019est une cause perdue, comme la monarchie h\u00e9r\u00e9ditaire et l\u2019Alg\u00e9rie fran\u00e7aise. Tout doucement, il sort de l\u2019actualit\u00e9, il s\u2019efface, fade away\u2026 Bient\u00f4t, demain, tout \u00e0 l\u2019heure, il sera hors service, honor\u00e9, mus\u00e9ifi\u00e9. Tel le Roi d\u2019Egypte, c\u2019est \u00ab Le vierge, le vivace et le bel aujourd\u2019hui \u00bb qui triomphe au son des trompettes d\u2019A\u00eeda.<\/p>\n

Rien \u00e0 voir avec l\u2019\u00e9ternel pr\u00e9sent du \u00ab Sonntag des Lebens<\/em> \u00bb, o\u00f9 l\u2019on se pr\u00e9lassait aux frais de la princesse. Quelle princesse ? Prinzessin Geschichte,<\/em> la princesse Histoire, venue \u00e0 bout de course, et retir\u00e9e des affaires du monde. La vieille coquette entretenait dans sa th\u00e9ba\u00efde un gigolo fourbu, Herr Geistes, qui passait son temps \u00e0 siroter des ap\u00e9ros dans un petit caboulot, en racontant les bobards de ses hauts faits. Enfin Georg Wilhelm Friedrich Hegel vint. Il prit au s\u00e9rieux le vieux cabot, et se fit son amanuensis, comme le furent pour Socrate, Samuel Johnson et Napol\u00e9on, Platon, Boswell et Las Cases. Sur une \u00eele d\u00e9serte, qu\u2019emporterais-je plus volontiers ? La Ph\u00e9nom\u00e9nologie de l\u2019Esprit<\/em>, ou Casanova, l\u2019Histoire de ma vie<\/em> ? Plus de concepts d\u2019un c\u00f4t\u00e9, de femmes de l\u2019autre. Au fond, avec la Bible, on a les deux. Voil\u00e0 pourquoi ce bouquin a tant de fans.<\/p>\n

Notre pr\u00e9sent \u00e0 nous est parcouru des secousses instantan\u00e9es. Val\u00e9ry disait d\u00e9j\u00e0 de Bossuet : \u00ab il sp\u00e9cule sur l\u2019attente qu\u2019il cr\u00e9e, tandis que les modernes sp\u00e9culent sur la surprise \u00bb. L\u2019instant impensable, impalpable, et informe, ne r\u00e8gne, ni ne triomphe, car, pour \u00e7a, il faudrait encore qu\u2019il dur\u00e2t. Il fulgure. Il n\u2019a pas plus de r\u00e9alit\u00e9 dans le temps que le point dans l\u2019espace. L\u2019instant est d\u00e9mat\u00e9rialis\u00e9, et, nous qui vivons au rythme du signal instantan\u00e9e, il nous d\u00e9mat\u00e9rialise \u00e0 sa suite. La s\u00e9ance avec Lacan, telle que je l\u2019imagine, n\u2019\u00e9tait pas \u00ab courte \u00bb, elle \u00e9tait instantan\u00e9e, d\u00e9mat\u00e9rialisante.<\/p>\n

Ah ! mais\u2026 voil\u00e0 pourquoi ce grand app\u00e9tit de \u00ab Journ\u00e9es \u00bb, de raouts, de f\u00eates – de rencontres, dit Z* : apporter son corps, trouver des corps\u2026<\/p>\n

Jacques-Alain Miller<\/strong> – Extrait du Journal des Journ\u00e9es<\/em> n\u00b032 du mardi 6 octobre<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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