{"id":4427,"date":"2010-02-11T16:02:43","date_gmt":"2010-02-11T15:02:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.disparates.org\/delta\/?p=4427"},"modified":"2011-09-09T16:32:44","modified_gmt":"2011-09-09T15:32:44","slug":"y-a-pas-darrangement","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.disparates.org\/delta\/2010\/02\/y-a-pas-darrangement\/","title":{"rendered":"10.02.10 \/\/ Y A PAS D\u2019ARRANGEMENT \/\/"},"content":{"rendered":"

repris une bonne part des tweets copi\u00e9s\/coll\u00e9s par <\/strong>@midite <\/strong>et publi\u00e9s sur son blog <\/a>au fur et \u00e0 mesure que se tenait le cours de jacques-alain miller. \u00e0 elle donc revient le m\u00e9rite de ce travail. qu’elle en soit ici, une fois de plus, remerci\u00e9e.<\/p>\n

je les reprends ici, parce que \u00e7a me pla\u00eet de lire les lectures\/auditions\/\u00e9critures\/notes\/tweets de chacun.<\/p>\n

@Dafpsy et @Timecerise ont tweet\u00e9 en direct.<\/p>\n

Les tweets de @fources<\/a> et de @eugeniainparis<\/a> ont \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9s apr\u00e8s le cours.<\/p>\n

\n

\"Luc<\/a>Timecerise<\/a> JA Miller arrive !<\/strong><\/p>\n

Au seuil de ce cours intitul\u00e9 Vie de Lacan, \u00e9vocation des vie de Plutarque. Tradition corps des grands hommes <\/a><\/p>\n

Les grands hommes, ce sont les magnanimes (( Qui a des sentiments noble g\u00e9n\u00e9reux, qui pardonne. )). Ethique \u00e0 Nicomaque. Est-il d\u00e9cent de faire de Lacan un grand homme. <\/a><\/p>\n

Je sens qu\u2019il ne faut pas essayer. Ce qui fait r\u00e9sister, c\u2019est un dit de Baudelaire.<\/p>\n

Projet de pr\u00e9face de Baudelaire : \u00ab le grand homme est b\u00eate <\/strong>\u00bb. On r\u00e9siste \u00e0 faire de Lacan ceci.<\/p>\n

Baudelaire : lien entre la grandeur que l\u2019on assigne et la b\u00eatise. Une punition de Dieu <\/a><\/p>\n

Appelons le l\u2019homme multitude, miroir de la multitude. Les vies exploitent tj la structure du stade du miroir. Le grand homme est une fonction<\/strong><\/p>\n

du grand nombre. <\/strong>Sa figure fonctionne comme un + gd d\u00e9nominateur commun. Repr\u00e9sente \u00e0 chacun, qu\u2019il n\u2019est que ce que vous \u00eates<\/p>\n

mais en mieux, en plus. Tension du vouloir \u00eatre lui, du vouloir \u00eatre comme lui.<\/p>\n

Je voudrais que ce que j\u2019appelle Vie de Lacan soit dispens\u00e9 de cette tension. Le grand homme, c\u2019est l\u2019homme mesure. L\u2019homme auquel <\/a><\/p>\n

on se mesure. Au moment de le trouver mieux, on \u00e9tablit avec lui une relation de commune mesure. <\/strong>C\u2019dans l\u2019\u00e9l\u00e9ment de la commune mesure <\/a><\/p>\n

que surgit dans les coordonn\u00e9es celui qui s\u2019av\u00e8re plus. C\u2019est en cela qu\u2019il est exemplaire. Il ouvre l\u2019espace imaginaire de l\u2019imitation. <\/a><\/p>\n

Si le grand homme est plus, Lacan est trop. Il y a \u00e0 distinguer le plus et le trop. <\/a><\/p>\n

Comment les distinguer alors qu\u2019il y a sans doute une partie commune entre les deux. On n\u2019a pas le m\u00eame rapport avec l\u2019un et avec l\u2019autre <\/a><\/p>\n

Avec le plus, on entretient une relation de commune de mesure. <\/a><\/p>\n

\"Daphn\u00e9<\/a> Dafpsy<\/a><\/strong> <\/a> <\/a> c\u2019est vous qui supportez la mesure par rapport l\u2019exces est index\u00e9<\/p>\n

\"Luc<\/a>Timecerise<\/a><\/strong> <\/a> Avec le trop, c\u2019est vous qui supportez la mesure. Le trop fait surgir, \u00e9merger, appara\u00eetre, en chacun, sa propre limite. <\/a><\/strong><\/p>\n

Il fait appara\u00eetre votre \u00ab pas plus loin \u00bb. Il suscite une intol\u00e9rance. Et Dieu sait si Lacan, port\u00e9 aux nues par un petit nombre a suscit\u00e9 <\/a><\/p>\n

au plus grand nombre, une intol\u00e9rance. Mesur\u00e9 \u00e0 l\u2019aulne de ce qui s\u2019appelle la soci\u00e9t\u00e9, ce port\u00e9 aux nues \u00e9tait bien r\u00e9duit. <\/a><\/p>\n

Je voudrais – jam – d\u00e9gager l\u2019effet sur chacun. Lacan manifestait pour chacun, pour vous, ce qui est la limite du supportable. <\/a><\/p>\n

J\u2019ai pu rassembler dans l\u2019intervalle quelques anecdotes sur Lacan. Mais ces anecdotes, rapport\u00e9es, \u00e9taient autant des anecdotes sur Lacan <\/a><\/p>\n

\"Daphn\u00e9<\/a>Dafpsy<\/a><\/strong> la position de lacan ds sa vie \u00e0 savoir d\u2019incarner pour l\u2019autre un impossible \u00e0 supporter<\/p>\n

\"Luc<\/a>Timecerise<\/a><\/strong> <\/a> que des anecdotes sur les personnes qui les rapportaient ! La position de Lacan dans sa vie, \u00e0 savoir d\u2019incarner un impossible \u00e0 supporter. <\/a><\/p>\n

\"Daphn\u00e9<\/a>Dafpsy<\/a><\/strong> l\u2019impossible \u00e0 supporter c la definition clinique du reel selon lacan<\/p>\n

\"Luc<\/a>Timecerise<\/a><\/strong> <\/a> L\u2019issue s\u2019est manifest\u00e9e par la haine ou l\u2019amour. Pas d\u2019indiff\u00e9rence. L\u2019impossible \u00e0 supporter, la definition clinique du r\u00e9el. <\/a><\/p>\n

\"Daphn\u00e9<\/a>Dafpsy<\/a><\/strong> <\/a> ds vie de lacan lacan est un des noms du r\u00e9el<\/p>\n

toutes les anecdotes donnent le sentiment de l\u2019inimitable<\/p>\n

\"Luc<\/a>Timecerise <\/a><\/strong>Dans vie de Lacan, c\u2019est un des noms du r\u00e9el. Sortie du champ de l\u2019imitation. Des anecdotes, quand elles s\u2019accr\u00e9ditent, donnent sentiment<\/p>\n

<\/a>de l\u2019inimitable. Il n\u2019y a pas de sens commun du r\u00e9el. Un des noms du r\u00e9el, c\u2019est \u00e9videmment une hypoth\u00e8se r\u00e9gulatrice. <\/a><\/p>\n

\"Daphn\u00e9<\/a>Dafpsy<\/a><\/strong> <\/a> comment cela s\u2019est il traduit ds sa vie?<\/p>\n

ct quelqu\u2019un qui ne voulait pas entendre raison<\/p>\n

\"Luc<\/a> Timecerise<\/a><\/strong> A quoi avait-on \u00e0 faire quand on avait \u00e0 faire avec Lacan ? C\u2019\u00e9tait quelqu\u2019un qui ne voulait pas entendre raison. Bien des fois, j\u2019ai jou\u00e9 <\/a><\/p>\n

aupr\u00e8s de lui le r\u00f4le de Philinte aupr\u00e8s d\u2019Alceste. Il, Philinte, se fait le messager du calcul d\u2019opportunit\u00e9, de l\u2019ordre du monde. <\/a><\/p>\n

Quelques, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 \u00e9cout\u00e9 par Lacan. Dans tous les cas, son premier mouvement \u00e0 l\u2019endroit du discours voulant lui faire entendre raison <\/a><\/p>\n

\"Daphn\u00e9<\/a> Dafpsy<\/a><\/strong> g ete ecout\u00e9 par lacan mais ds tous les cas son premier mvt a l\u2019endroit du discours voulant lui faire entendre raison \u00e9tait un non<\/p>\n

\"Luc<\/a> Timecerise<\/a><\/strong> \u00e9tait un NON. La sagesse, c\u2019est changer ses d\u00e9sirs plut\u00f4t que l\u2019ordre du monde. Entendre raison : se conformer. <\/a><\/p>\n

\"Daphn\u00e9<\/a> Dafpsy <\/a><\/strong> \u2026 Aucune chance d\u2019obtenir son assentiment, l\u2019attitude lacan ct de tenir la place du reel. Il vs laissait la raison et la r\u00e9alite<\/p>\n

\"Luc<\/a> Timecerise<\/a><\/strong> L\u2019attitude Lacan, c\u2019\u00e9tait de tenir la place du r\u00e9el. <\/strong>Il vous laissait \u00e0 vous la raison et la r\u00e9alit\u00e9. Sa postulation, c\u2019\u00e9tait l\u2019attitude <\/a><\/p>\n

Timecerise<\/a> <\/strong>inflexible. Ne pas accommoder \u00e0 toute transaction. S\u2019\u00e9tablir dans opposition polaire entre r\u00e9el et raison. Le r\u00e9el n\u2019entend pas raison.<\/strong><\/p>\n

\"Daphn\u00e9<\/a> Dafpsy<\/a><\/strong> <\/a> se d\u00e9rober \u00e0 tout temp\u00e9rament et de s’\u00e9tablir ds une opposition polaire entre reel et raidon. Le r\u00e9el n\u2019entend pas raison.<\/p>\n

Dafpsy<\/a><\/strong> plus souvent qu\u2019a son tour lacan obtenait que la realite se conforme \u00e0 son desir<\/p>\n

\"Luc<\/a> Timecerise<\/a><\/strong> <\/a> C\u2019est un fait que plus souvent qu\u2019\u00e0 son tour, pour Lacan, la r\u00e9alit\u00e9 se conformait \u00e0 son d\u00e9sir. Surdit\u00e9 \u00e0 la voix de la raison. <\/a><\/strong><\/p>\n

\"Daphn\u00e9<\/a> Dafpsy<\/a><\/strong> <\/a> vie de lacan, homme du desir<\/p>\n

\"Luc<\/a> Timecerise<\/a><\/strong> \u00e7a n\u2019invite pas \u00e0 le dessiner en grand homme mais en homme de d\u00e9sir. <\/a><\/p>\n

\"Daphn\u00e9<\/a> Dafpsy <\/a><\/strong><\/a> l \u2018enseignement supposait qu\u2019on en ait pay\u00e9 le prix ds sa vie, qu\u2019on en ait saign\u00e9 d\u2019enseigner<\/p>\n

Dafpsy<\/a><\/strong> <\/a> le d\u00e9sir (lacan) est un des noms du reel<\/p>\n

\"Luc<\/a> Timecerise <\/a><\/strong>Dans son enseignement, ce qu\u2019il a appel\u00e9 le d\u00e9sir, ce qu\u2019il s\u2019est efforc\u00e9 de construire sous ce nom, le d\u00e9sir est un des noms du r\u00e9el<\/strong>.<\/p>\n

\"Daphn\u00e9<\/a> Dafpsy<\/a><\/strong> <\/a> <\/a> p690 Les Ecrits<\/p>\n

\"Luc<\/a> Timecerise<\/a><\/strong> <\/a> Le d\u00e9sir, il le d\u00e9crit, p. 690 E, comme paradoxal, d\u00e9viant, \u00e9ratique, excentr\u00e9, voire scandaleux. Eh bien, reparcourant cette s\u00e9rie <\/a><\/p>\n

\"Daphn\u00e9<\/a> Dafpsy<\/a><\/strong><\/a> le desir est une figure du trop, trop par rapport a la mesure que l\u2019on peut prendre ds le besoin<\/p>\n

\"Luc<\/a> Timecerise<\/a><\/strong> d\u2019adjectifs, correspond \u00e0 la vie de Lacan. <\/a><\/p>\n

\"Daphn\u00e9<\/a> Dafpsy<\/a><\/strong> il y a le moment o\u00f9 l\u2019on dit c assez. En impliquant le concept de besoin lacan \u00e9tablit le d\u00e9sir ds la position du trop<\/p>\n

ce trop a tjrs hant\u00e9 la sagesse<\/p>\n

\"marjorie<\/a> marge44<\/a><\/strong>\u00ab Demontrer ds le desir le caract. paradoxal, d\u00e9viant, erratique, excentr\u00e9, voire scandaleux, par o\u00f9 il se distingue du besoin \u00bbp.690<\/p>\n

\"Luc<\/a> Timecerise<\/a><\/strong> Lacan \u00e9tablit le d\u00e9sir dans sa position du trop. Le trop qui a hant\u00e9 les sagesses. La sagesse, c\u2019est une invitation \u00e0 la sagesse. Le secret <\/a><\/p>\n

<\/a>Timecerise<\/a><\/strong>d\u2019une sagesse, c\u2019une id\u00e9e du trop. Le trop, c\u2019est l\u2019envers de la sagesse. Se suivent comme son ombre.<\/p>\n

\"Daphn\u00e9<\/a> Dafpsy<\/a><\/strong><\/a> lacan laisse entendre qd p 690 il rajoute c meme la un fait trop\u2026<\/p>\n

<\/a>Dafpsy<\/a><\/strong> la fable de la fontaine, rien de trop.<\/p>\n

\"marjorie<\/a> marge44<\/a><\/strong> <\/a> <\/a> c meme l\u00e0 un fait trop affirm\u00e9 pour ne pas s\u2019\u00ea impos\u00e9 de toujours aux moralistes dignes de ce nom \u00bb p. 690 <\/a><\/p>\n

\"Daphn\u00e9<\/a> Dafpsy<\/a><\/strong> <\/a> <\/a> rien de trop c un precept<\/p>\n

\"Luc<\/a> Timecerise <\/a><\/strong>Rien de trop, c\u2019est un pr\u00e9cepte. Le meden agan<\/em>, c\u2019est une injonction. L\u2019\u00e9nonc\u00e9 d\u2019un devoir, la prescription d\u2019un effort.<\/strong><\/p>\n

La vie de Lacan demanderait \u00e0 \u00eatre lue comme celle d\u2019un homme de d\u00e9sir qui n\u2019a jamais aspir\u00e9 \u00e0 \u00eatre un sage. <\/a><\/p>\n

<\/a>\"Daphn\u00e9<\/a> Dafpsy<\/a><\/strong> <\/a> <\/a> la vie de lacan dderait a etre lu comme celle d\u2019un homme de desir<\/p>\n

Dafpsy<\/a><\/strong> <\/a> lacan\u2026 contre l\u2019opinion commune<\/p>\n

\"Luc<\/a> Timecerise<\/a><\/strong> <\/a> Lacan s\u2019est montr\u00e9 paradoxal, au sens etymologique. <\/a><\/p>\n

Les grecs faisaient de la d\u00e9mesure un pech\u00e9 contre la divinite. <\/a><\/p>\n

La demesure empiete sur la souverainet\u00e9 des Dieux. <\/a><\/p>\n

Lacan est de ceux qui de tr\u00e8s peu nombreux qui sont inscrit en faux de cette doxa.En cela, il est juste de dire qu\u2019il s\u2019est montr\u00e9 paradoxal <\/a><\/p>\n

\"Daphn\u00e9<\/a> Dafpsy<\/a><\/strong> <\/a> <\/a> la deviance etait ds la vie de lacan manifeste ds son refus permanent de la norme, refus qui inspirait jusqu\u2019\u00e0 son vetement<\/p>\n

\"Luc<\/a> Timecerise<\/a><\/strong> <\/a> Refus de Lacan de la norme, jusque dans ses vetements. On a parl\u00e9 de son dandysme. C\u2019etait un original vestimentaire. Un precurseur. <\/a><\/p>\n

\"Luc<\/a> Timecerise <\/a><\/strong>Les cigares ne ressemblant \u00e0 ceux de personne, apr\u00e8s le noeud papillon, la chemise mao faite sur mesure\u2026 Il y avait l\u00e0 le refus de passer<\/p>\n

<\/a> \"Daphn\u00e9<\/a> Dafpsy<\/a><\/strong> <\/a> <\/a> cigare tordu, noeud papillon, chemise Mao faite sur mesure\u2026 Jusque ds les petites choses refus de passer inaper\u00e7u<\/p>\n

<\/a>\"Luc<\/a> Timecerise<\/a><\/strong> <\/a> inaper\u00e7u. C\u2019est l\u00e0 qu\u2019il faut savoir le supporter. Ne pas passer dans la foultitude. Intensifier le para\u00eetre. <\/strong> <\/a><\/p>\n

Lacan \u00e9tait ostentatoire et attentait aux semblants communs. Attitude primordiale de ne pas se fondre dans le paysage, mais de faire tache. <\/a><\/p>\n

\"Daphn\u00e9<\/a> Dafpsy <\/a><\/strong><\/a> il y av una attitude primordiale de ne pas se fondre ds le paysage mais de faire tache. Desir d\u2019attirer l\u2019attention.<\/p>\n

\"Luc<\/a> Timecerise<\/a><\/strong> <\/a> Il attirait l\u2019attention sur des mots de Freud pass\u00e9s inaper\u00e7us.<\/p>\n

\"Daphn\u00e9<\/a> Dafpsy <\/a><\/strong> un cot\u00e9 m\u2019as tu vu sauf su\u2019on l\u2019av vu et entendu<\/p>\n

\"Luc<\/a> Timecerise<\/a><\/strong> <\/a> Cette ostentation marque aussi bien son style d\u2019enseignement. Incessants points d\u2019exclamation ! <\/a><\/p>\n

\"Luc<\/a> Timecerise<\/a><\/strong> <\/a> Auditoire soumis \u00e0 une surexitation conceptuelle. <\/a><\/p>\n

\"Daphn\u00e9<\/a> Dafpsy <\/a><\/strong><\/a> enonciation faite d\u2019incessants points d\u2019exclamations<\/p>\n

\"Daphn\u00e9<\/a> Dafpsy<\/a><\/strong> <\/a> argumentations qui se donnaient \u00e0 voir et \u00e0 entendre ds le registre de l\u2019ostentation<\/p>\n

\"Luc<\/a> Timecerise <\/a><\/strong>Lorque ce fut lu, des arguments sont apparus construits, mais ils \u00e9taient pris au d\u00e9part pour des \u00e9ructations oraculaires.<\/strong><\/p>\n

Timecerise<\/a><\/strong> Il ne r\u00e9pugnait pas \u00e0 sid\u00e9rer l\u2019auditoire pour lancer l\u2019avanc\u00e9e de sa pens\u00e9e. <\/a><\/p>\n

<\/a>\"Daphn\u00e9<\/a> Dafpsy<\/a><\/strong> <\/a> il appelait siderer l\u2019auditoire si ct a ce prix qu\u2019il pouvait faire tomber d\u2019un croche pied un prejug\u00e9<\/p>\n

Dafpsy<\/a><\/strong> <\/a> il y a ds l\u2019enseignement de lacan des moments voyous,<\/strong> faire baisser la garde \u00e0 l\u2019autre et le mettre KO <\/strong>et faire avancer ce qu\u2019il<\/p>\n

\"Luc<\/a> Timecerise<\/a><\/strong> <\/a> Volont\u00e9 de faire le trou coute que coute, en ne s\u2019inqui\u00e9tant pas de devier par rapport a la norme logique. Il y avait des moments voyous. <\/a><\/p>\n

\"Daphn\u00e9<\/a> Dafpsy<\/a><\/strong> <\/a> <\/a> \u2026faire passer<\/p>\n

il projetait la semblance de ce qu\u2019il assigne au reel qd il dit le reel est sans loi<\/strong><\/p>\n

\"Luc<\/a> Timecerise<\/a><\/strong> <\/a> Il projetait la semblance de ce qu\u2019il assigne au r\u00e9el quand il dit le r\u00e9el est sans loi. <\/a><\/p>\n

\"Daphn\u00e9<\/a> Dafpsy<\/a><\/strong> <\/a> <\/a> lacan se donnait droit \u00e0 sa fantaisie<\/p>\n

\"Luc<\/a> Timecerise<\/a><\/strong> Lacan se donnait droit \u00e0 sa fantaisie. Faire place \u00e0 sa propre singularit\u00e9. Sans motiver. Parce que motiver, on peut toujours le faire.<\/p>\n

\"Daphn\u00e9<\/a> Dafpsy<\/a><\/strong> <\/a> <\/a> motiver on peut tjrs le feire, chez lacan il y av ces moment d\u2019eruptions imotiv\u00e9es qui engendraient la surprise ey d \u2018allegement..<\/p>\n

on d\u00e9couvre un cancer quelques jours apres la dissolution de l\u2019Ecole<\/p>\n

les medecins voulaient operer il disait non<\/p>\n

parce que c ma fantaisie<\/p>\n

c\u2019etait bien vu de sa part car lorsqu\u2019il fut oper\u00e9,\u2026, il n \u2018echappa pas de cette operation.<\/p>\n

cette fantaisie \u00e9tait sans doute plus sage que la sagesse des autres<\/p>\n

<\/a> \"Luc<\/a> Timecerise<\/a><\/strong> <\/a> Des passages qu\u2019il est difficile de twitter, sauf gacher ce que Jacques-Alain Miller nous transmet avec d\u00e9licatesse et finesse. <\/a><\/p>\n

\"Daphn\u00e9<\/a> Dafpsy<\/a><\/strong> <\/a> le mvt psy, association internationale, il s\u2019est arrang\u00e9 pour s\u2019excentrer et s\u2019en trouver excommuni\u00e9<\/p>\n

il est flou sur l\u2019image, il ne se conforme pas \u00e0 cette pr\u00e9sentation souriante<\/p>\n

la jouissance prend le reel comme immobile, invariable. Le d\u00e9sir n\u2019est qu\u2019un semblant, il n\u2019attrape rien, principe hysterique, l\u2019insat<\/p>\n

\"Luc<\/a> Timecerise <\/a><\/strong>Le d\u00e9sir dont la loi est ce n\u2019est pas \u00e7a a pour objet \u00ab rien \u00bb qui est.<\/p>\n

Le d\u00e9sir n\u2019est que la m\u00e9tonymie du manque. Le d\u00e9sir ne se conclut jamais que sur rien. <\/a><\/p>\n

\"Daphn\u00e9<\/a> Dafpsy<\/a> <\/strong> le desir n\u2019a pour objet rien qui n\u2019est. Le desir n\u2019est que le manque multipli\u00e9 par des signifiants successifs<\/p>\n

\"Luc<\/a> Timecerise<\/a><\/strong> <\/a> La prise du d\u00e9sir n\u2019est que celle du d\u00e9s\u00eatre. En cela, il y a une gonfle du d\u00e9sir. Un \u00ab ce ne sera jamais \u00e7a \u00bb. <\/a><\/p>\n

La 1ere fois que je me suis adress\u00e9 \u00e0 Lacan, dit Jamiller, je le questionnais sur le manque ontologique dont il parlait. <\/a> <\/a><\/p>\n

L\u2019ontologie psychanalytique commente le manque, la castration, la barre. Il y a une ontique qui est ouverte par la ref \u00e0 la jouissance. <\/a> <\/a><\/p>\n

\"Daphn\u00e9<\/a> Dafpsy<\/a><\/strong> parce que ds le langage de freud on designait comme le pt de vu economique, la jouissance est voilee par le desir<\/strong> <\/a><\/p>\n

le terme que lacan a fait monter ds son dernier enseignement, le sinthome comme mode de jouir<\/strong><\/p>\n

\"Luc<\/a> Timecerise<\/a><\/strong> <\/a> Lacan \u00e9tait ad\u00e9quat \u00e0 son trop, il le portait, il pouvait l\u2019exiber. Le sinthome comme mode jouir pour qualifier ce autour de quoi gravitent <\/strong> <\/a><\/p>\n

d\u00e9sir, fantasme et satisfaction.<\/strong><\/p>\n

Qu\u2019est ce qui apparaissait de son mode de jouir ? <\/a><\/p>\n

Son mode de jouir se mettait en scene par choquer l\u2019autre, le scandaliser.<\/p>\n

\"Daphn\u00e9<\/a> Dafpsy<\/a><\/strong> <\/a> qu\u2019est ce qui apparaissait de son mode de jouir? Ds son rapport a k\u2019autre son mode de jouir: choquer, le sid\u00e9rer<\/p>\n

\"Luc<\/a> Timecerise<\/a><\/strong> <\/a> Pousser l\u2019autre dans ses derniers retranchement. \u00e7a peut passer par accueillir ses premiers, pates de velours <\/a><\/p>\n

\"Daphn\u00e9<\/a> Dafpsy<\/a><\/strong> <\/a> <\/a> le pousser ds ses derniers retranchements<\/p>\n

\"Luc<\/a> Timecerise<\/a><\/strong> <\/a> La pate de velour etait ostentatoire. Courtoisie si extreme qu\u2019elle etait inquietante. Une delicatesse m\u00eame soulign\u00e9e. <\/a><\/p>\n

\"Daphn\u00e9<\/a> Dafpsy<\/a><\/strong> <\/a> <\/a> une delicatesse elle meme soulignee, une fois l\u2019oiseau ds sa cage\u2026 Alors arriv\u00e9 au dernier retranchement\u2026<\/p>\n

l\u2019interpretation qui debusque ds le discours de l\u2019autre son je ne veux pas dire<\/p>\n

dejouer la defense de l\u2019autre, la defense en de\u00e7a du refoulement, <\/strong>pas au niveau du signifiant avec lacan<\/p>\n

\"C\u00e9cile<\/a> midite<\/a><\/strong> <\/a> @dafpsy<\/a> @timecerise<\/a> Vos tweets sont copi\u00e9s-coll\u00e9s au fur et \u00e0 mesure sur midite\u2019s blog! <\/a> <\/a><\/p>\n

\"Daphn\u00e9<\/a> Dafpsy <\/a>mode de jouir pour lacan (defense chez freud)<\/strong><\/p>\n

<\/a> cette operation: prendre l\u2019autre un par un et non pas ds le grand nombre, on ne peut pas fzire \u00e7a avec une multitude<\/p>\n

\"Luc<\/a> Timecerise<\/a><\/strong> <\/a> Prise de l\u2019autre au un par un, on ne peut faire \u00e7a, ce for\u00e7age, avec une multitude. Lacan n\u2019a nullement joui d\u2019etre chef d\u2019Ecole, \u00e0 63 ans <\/a><\/p>\n

C\u2019est son mode de jouir \u00e0 lui qui a ete force.<\/p>\n

L\u2019iPa, sortie de la cuisse de Freud, avait prononc\u00e9 une censure \u00e0 sa d\u00e9viance. Lacan fut pr\u00e9cipit\u00e9 en position de chef d\u2019\u00e9cole. <\/a><\/p>\n

\"Daphn\u00e9<\/a> Dafpsy<\/a><\/strong> En 1951 il est enseignant \u00e0 la demande de ses analysants <\/a><\/p>\n

il prend pas sa vie pour un destin<\/p>\n

le sort commun (enseignant)<\/p>\n

il faut admettre le caract\u00e8re hasardeux, le sort commun. La vie se d\u00e9roule ds le registre de la contingence.<\/p>\n

\"Luc<\/a> Timecerise<\/a><\/strong> son mode de jouir n\u2019indiquait pas qu\u2019il \u00e9tait pour enseigner. Caract\u00e8re hasardeux dont c\u2019est le sort commun.<\/p>\n

<\/a> \"Daphn\u00e9<\/a> Dafpsy<\/a><\/strong> <\/a> un acte ds une vie prend valeur de r\u00e9el<\/p>\n

\"Luc<\/a> Timecerise<\/a><\/strong> <\/a> Un acte, c\u2019est ce qui dans une vie prend valeur de r\u00e9el par rapport \u00e0 quoi la vie s\u2019ordonne, avec cons\u00e9quence inattendue <\/a><\/p>\n

\"Daphn\u00e9<\/a> Dafpsy<\/a><\/strong> il n\u2019avait fait que se laisser traverser par des forces qui le d\u00e9passaient et qui l\u2019ont mis a sa place<\/p>\n

\"Luc<\/a> Timecerise<\/a><\/strong> Il a pu dire qu\u2019il n\u2019avait pu que se faire traverser. Il a tenu la rampe et a tenu la corde. De contingence est sortie necessit\u00e9. <\/a><\/p>\n

\"Luc<\/a> Timecerise<\/a> <\/strong>Le mode de jouir n\u2019appara\u00eet pas li\u00e9 \u00e0 la multitude. La direction d\u2019Ecole n\u2019\u00e9tait pas son sinthome.<\/p>\n

\"Daphn\u00e9<\/a> Dafpsy<\/a><\/strong> il a tjrs eu le m\u00eame recul romantique que baudelaire meme si il dit qu il ne faut pas c\u00e9der a cette r\u00eaverie romantique<\/p>\n

\"Luc<\/a> Timecerise<\/a><\/strong> M\u00eame recul par rapport au nombre que celui romantique de Baudelaire. Chez Lacan un aristocratisme confinant \u00e0 l\u2019unicit\u00e9<\/strong>. <\/a><\/p>\n

\"Daphn\u00e9<\/a> Dafpsy<\/a><\/strong> la loi du coeur<\/strong>: un moment de la subjectivit\u00e9, un tout seul se dresse contre l\u2019ordre du monde<\/p>\n

<\/a>\"Luc<\/a> Timecerise<\/a><\/strong> Figure de la loi du coeur, <\/strong>de Hegel, le moment de l\u2019exception, lorsqu\u2019un tout seul se dresse contre l\u2019ordre du monde. Figure malheureuse.<\/p>\n

<\/a> \"Daphn\u00e9<\/a> Dafpsy<\/a><\/strong><\/a> seul contre tous<\/p>\n

<\/a> son mode de jouir est plus sollicite par le nombre, l\u2019enseignement, le dirig\u00e9<\/p>\n

\"Luc<\/a> Timecerise<\/a><\/strong> celle du seul contre tous. A y tomber on n\u2019\u00e9chappe pas au contrecoup social. Son mode de jouir est l\u00e0 sollicit\u00e9. <\/a><\/p>\n

\"Daphn\u00e9<\/a> Dafpsy<\/a><\/strong> d\u00e9montrer a tous son unicit\u00e9<\/p>\n

\"Luc<\/a> Timecerise<\/a><\/strong> Le sinthome de Lacan consonne avec le seul contre tous. Passion, partag\u00e9e avec Alceste de montrer son unicit\u00e9, dans l\u2019isolement de la victime <\/a><\/p>\n

\"Daphn\u00e9<\/a> il a su se garder des contre-coups sociaux et ainsi ne pas faire trop de vague<\/p>\n

\"Luc<\/a> Timecerise<\/a><\/strong> Il a su s\u2019en prot\u00e9ger, des contre coups sociaux. Applaudissements. <\/a><\/p>\n

\"Daphn\u00e9<\/a> Dafpsy<\/a><\/strong> Qui nous fait un massage \u00e0 la main!!!! J\u2019en peux plus!!!! Whaooo<\/p>\n

Dafpsy<\/a><\/strong> @Timecerise<\/a> t\u2019es un chef toi!!!<\/p>\n<\/div>\n

\n

@eugeniainparis<\/a><\/h2>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

repris une bonne part des tweets copi\u00e9s\/coll\u00e9s par @midite et publi\u00e9s sur son blog au fur et \u00e0 mesure que se tenait le cours de jacques-alain miller. \u00e0 elle donc revient le m\u00e9rite de ce travail. qu’elle en soit ici, une fois de plus, remerci\u00e9e. je les reprends ici, parce que \u00e7a me pla\u00eet de […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[590],"tags":[564,559,560,562,558,563,561,556],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/delta\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4427"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/delta\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/delta\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/delta\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/delta\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4427"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/delta\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4427\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/delta\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4427"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/delta\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4427"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/delta\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4427"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}