{"id":5787,"date":"2006-02-02T09:10:21","date_gmt":"2006-02-02T08:10:21","guid":{"rendered":"http:\/\/historyze.org\/tobeor\/?p=266"},"modified":"2011-11-08T11:34:22","modified_gmt":"2011-11-08T10:34:22","slug":"pas-tout-a-fait-nimporte-quoi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.disparates.org\/delta\/2006\/02\/pas-tout-a-fait-nimporte-quoi\/","title":{"rendered":"faire n&rsquo;importe quoi, jouir"},"content":{"rendered":"<h4>mardi 8 novembre 2011 , 10:57<\/h4>\n<blockquote><p><strong>Le discours capitaliste moderne<\/strong> n\u2019a rien \u00e0 voir avec ce que notre gauchisme sexuel d\u2019antan appelait la morale bourgeoise. <strong>Son imp\u00e9ratif cat\u00e9gorique en mati\u00e8re d\u2019\u00e9thique est : Jouis!<br \/>\n<\/strong>Ph. De Georges, <em>Ethique et pulsion<\/em><\/p><\/blockquote>\n<blockquote><p><strong>Fais n\u2019importe quoi. <\/strong>Point. Sans conditions<strong>.<\/strong> Fais absolument n\u2019importe quoi. [<a id=\"identifier_0_6055\" title=\" Et le &amp;laquo;&amp;nbsp;fais n&amp;#8217;importe quoi&amp;nbsp;&amp;raquo; n&amp;#8217;est jamais inconditionn\u00e9 mais il faut qu&amp;#8217;il le soit. A l&amp;#8217;universalit\u00e9 de l&amp;#8217;\u00e9change, la loi de la r\u00e9alit\u00e9, il faut opposer, muette et incompr\u00e9hensible, la loi de la n\u00e9cessit\u00e9 qui est aussi n\u00e9cessit\u00e9 de la loi. L&amp;#8217;imp\u00e9ratif &amp;laquo;&amp;nbsp;fais n&amp;#8217;importe quoi&amp;nbsp;&amp;raquo; est un imp\u00e9ratif cat\u00e9gorique.\" href=\"..\/..\/iota\/2010\/faire\/#footnote_0_6055\">1<\/a>]<br \/>\nThierry de Duve, <em>Au nom de l\u2019art<\/em>,\u00a0 \u201cFais n\u2019importe quoi\u201d, p. 129<\/p><\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ul>\n<li>Imp\u00e9ratif cat\u00e9gorique (capitaliste, selon PhDG) : <em><strong>Jouis !<\/strong><\/em><\/li>\n<li>Imp\u00e9ratif cat\u00e9gorique (de l&rsquo;art, moderne, selon TdD, et en r\u00e9ponse au capitalisme) : <em><strong>Fais n\u2019importe quoi ! <\/strong><\/em><\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<blockquote><p><strong>L\u2019imp\u00e9ratif cat\u00e9gorique, c\u2019est l\u2019imp\u00e9ratif du jugement.<\/strong> Faire de l\u2019art, c\u2019est juger de l\u2019art, trancher, choisir. \u201cFaire quelque chose \u2013 dit Duchamp \u2013 c\u2019est choisir un tube de bleu, un tube de rouge, en mettre un peu sur sa palette, et toujours choisir la qualit\u00e9 du bleu, la qualit\u00e9 du rouge, et toujours choisir la place sur laquelle on va la mettre sur la toile, c\u2019est toujours choisir\u2026 Le choix est la chose principale, dans la peinture, m\u00eame normale\u201d.<br \/>\n<em>Ibid<\/em>., p. 138.<\/p><\/blockquote>\n<p>Et, pp. 133-134 :<\/p>\n<blockquote><p>Il y va, disais-je il y a un instant, de <strong>l\u2019universalit\u00e9 de la loi<\/strong>, de l\u2019universalit\u00e9 de l\u2019art, de l\u2019universalit\u00e9 de l\u2019imp\u00e9ratif cat\u00e9gorique \u201cfais n\u2019importe quoi\u201d.<br \/>\n[\u2026]<br \/>\nIl est entendu \u00e9galement que l\u2019imp\u00e9ratif cat\u00e9gorique kantien n\u2019\u00e9nonce aucun contenu de la loi, mais qu\u2019il prescrit la conformit\u00e9 de la maxime <strong>\u00e0 l\u2019universalit\u00e9 d\u2019une loi en g\u00e9n\u00e9ral<\/strong>. Comme le dit Jean-Luc Nancy : \u201cLa loi prescrit de l\u00e9gif\u00e9rer selon la forme de la loi, c\u2019est-\u00e0-dire selon la forme universelle. Mais \u2013 ajoute-t-il \u2013 l\u2019universalit\u00e9 n\u2019est pas donn\u00e9e\u201d (Jean-Luc Nancy, <em>L\u2019imp\u00e9ratif cat\u00e9gorique<\/em>, Flammarion, Paris, 1983, p. 24). Si, comme je le soutiens, <strong>\u201cfais n\u2019importe quoi\u201d est bien un imp\u00e9ratif cat\u00e9gorique<\/strong>, alors il faut aller plus loin et dire que <strong><\/strong><strong>l\u2019universel est impossible<\/strong>, ou que <strong>l\u2019impossible est aujourd\u2019hui la modalit\u00e9 de l\u2019universel<\/strong>. La phrase \u201cfais n\u2019importe quoi\u201d ne donne pas le contenu de la loi, seulement le contenu de la maxime. Et encore ce contenu est-il quelconque et ne devient-il d\u00e9termin\u00e9 que par l\u2019action qui met la maxime en pratique. Cela ne <strong>prescrit qu\u2019une forme conforme \u00e0 l\u2019universel dans les conditions radicales et finales de la finitude<\/strong>. Et cela signifie :<strong> conforme \u00e0 l\u2019impossible.<\/strong><\/p><\/blockquote>\n<p>~<br \/>\ndes ann\u00e9es que je me\u00a0 coltine ce \u00ab\u00a0n&rsquo;importe quoi\u00a0\u00bb de Thierry de Duve, et que je ne m&rsquo;en d\u00e9patouille pas. C&rsquo;est lui, qui m&rsquo;a mis la puce \u00e0 l&rsquo;oreille du \u00ab\u00a0n&rsquo;importe quoi\u00a0\u00bb, qui m&rsquo;a instill\u00e9 ce syntagme. je ne cesse depuis d&rsquo;essayer de le penser, et je n&rsquo;y arrive pas. \u00ab\u00a0Fais n&rsquo;importe quoi\u00a0\u00bb, imp\u00e9ratif cat\u00e9gorique, absolument sans condition = conforme \u00e0 l&rsquo;impossible. L&rsquo;impossible, c&rsquo;est, ce serait, l&rsquo;impossible de l&rsquo;universel. Expression l\u00e0 de ce qui m&rsquo;attire dans cette proposition de Thierry de Duve. De ce qui l\u00e0 m&rsquo;aimante. Le \u00ab\u00a0n&rsquo;importe quoi\u00a0\u00bb seul permet de rendre compte de l\u2019impossibilit\u00e9 de l&rsquo;universel.<\/p>\n<p>j&rsquo;ai naturellement pens\u00e9 le \u00ab\u00a0n&rsquo;importe quoi\u00a0\u00bb en le rapportant \u00e0 la pulsion. la pulsion freudienne, la pulsion lacanienne, celle sans queue ni t\u00eate,\u00a0 qui se saisit de<em> n&rsquo;importe quel objet<\/em>. La pulsion \u00e0 laquelle lacan, \u00e0 un moment au moins de son enseignement, entend rapporter l&rsquo;\u00e9thique de la psychanalyse. une \u00e9thique conforme \u00e0 l&rsquo;impossible, conforme au r\u00e9el.<\/p>\n<p>mais je n&rsquo;ai pu m&#8217;emp\u00eacher de chercher de traquer une restriction \u00e0 ce \u00ab\u00a0Fais n&rsquo;importe quoi\u00a0\u00bb\u00a0 en lui ajoutant : non pas sans connaissance de cause (ce ne sont pas l\u00e0 des choses que je suis jamais arriv\u00e9e \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir, ce sont des choses, des phrases, qui se sont impos\u00e9es \u00e0 moi).<\/p>\n<p>or, c&rsquo;\u00e9tait l\u00e0 ignorer la condition d&rsquo;inconditionnalit\u00e9 de l&rsquo;imp\u00e9ratif que souligne Thierre de Duve.<\/p>\n<p>\u00ab\u00a0Il ne l&rsquo;est pas, inconditionn\u00e9, mais il faut qu&rsquo;il le soit\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p>Il faut qu&rsquo;il le soit. L\u00e0, se situerait l&rsquo;\u00e9thique de la pulsion. Dans ce savoir de l&rsquo;in-savoir.<\/p>\n<p>Et aussi dans une parade au fantasme, le fantasme qui arr\u00eate le sujet, le fait souffrir, et surtout le fait vivre, lui permet de vivre dans le mensonge, ou \u00e0 tout le moins le d\u00e9menti. le fantasme est ce qui met des voiles sur l&rsquo;impossible. le camoufle. or le r\u00e9el en jeu dans le fantasme, non pas le r\u00e9el de la chose cach\u00e9e, occult\u00e9e, mais de la solution de\u00a0 ce que le fantasme offre comme solution, parade \u00e0 cet insupportable, ce r\u00e9el n&rsquo;est pas plus r\u00e9ductible que ne l&rsquo;est celui qu&rsquo;il tente d&rsquo;occulter. il y a r\u00e9ponse du r\u00e9el au r\u00e9el. r\u00e9ponse particuli\u00e8re du r\u00e9el au r\u00e9el.<\/p>\n<p>j&rsquo;ai donc voulu supposer croire que le privil\u00e8ge accord\u00e9 par lacan \u00e0 la pulsion, tenait simplement \u00e0 ce que la pulsion, une fois \u00ab\u00a0lib\u00e9r\u00e9e\u00a0\u00bb des entraves du fantasme, pouvait simplement se trouver de plus nombreuses voies et plus agr\u00e9ablement, vivement, emprunt\u00e9es. que la connaissance de cause permettait permettrait de jouir consciemment l\u00e0 o\u00f9 auparavant \u00e7a jouissait malheureusement. j&rsquo;ai pens\u00e9 qu&rsquo;\u00e0 traquer la r\u00e9p\u00e9tition, \u00e0 traquer ce qu&rsquo;elle traque, \u00e0 la nommer, \u00e0 trouver \u00e0 la nommer, \u00e0 aussi r\u00e9aliser la part de responsabilit\u00e9 qu&rsquo;on prend \u00e0 son propre malheur, on irait vers cette volont\u00e9 qui se d\u00e9couvre au c\u0153ur m\u00eame de la r\u00e9p\u00e9tition, volont\u00e9-m\u00eame que pour ma part je b\u00e9nis, qu&rsquo;on apprend \u00e0 respecter, oui, \u00e0 laquelle on est bien oblig\u00e9 de rendre gr\u00e2ce.<\/p>\n<p>et moi donc qui ne\u00a0 suis pas sans avoir de difficult\u00e9s avec le d\u00e9sir, qui ne suis pas sans p\u00e2tir de la r\u00e9p\u00e9tition, cette r\u00e9p\u00e9tition n&rsquo;\u00e9tant forc\u00e9ment pas sans \u00eatre marqu\u00e9e d&rsquo;un Un particulier qui veuille se r\u00e9p\u00e9ter, dans mon d\u00e9sir d&rsquo;\u00e9claircir ce qu&rsquo;il en est pour moi du d\u00e9sir, &#8211; aussi parce que \u00e7a a \u00e9t\u00e9 l\u00e0 pendant bien longtemps l&rsquo;imp\u00e9ratif au c\u0153ur de l&rsquo;enseignement de lacan et par quoi\u00a0 il s&rsquo;est impos\u00e9 \u00e0 moi : pas sans connaissance de cause de ton d\u00e9sir &#8211; , d&rsquo;\u00e9claircir donc ce qui ferait la mati\u00e8re du mien, si tant est que j&rsquo;en ai, je n&rsquo;ai pu m&#8217;emp\u00eacher de me rappeler, je n&rsquo;ai pu emp\u00eacher que me revienne constamment \u00e0 l&rsquo;esprit ces termes de lacan concernant la \u00ab\u00a0conditionnalit\u00e9 absolue du d\u00e9sir\u00a0\u00bb. on voit alors ici, assez classiquement se confronter pulsion et d\u00e9sir, jouissance et d\u00e9sir. est-il vrai que la pulsion se saisisse de n&rsquo;importe quel objet? elle se saisit certainement de n&rsquo;importe quel objet au regard de l&rsquo;id\u00e9al. et tout d&rsquo;un coup on ne sait m\u00eame plus ce qu&rsquo;est l&rsquo;id\u00e9al.<br \/>\n~<\/p>\n<p>la condition absolue du d\u00e9sir ( tandis que l&rsquo;inconditionnel de l&rsquo;amour, tandis que l&rsquo;inconditionnel de la pulsion)<\/p>\n<p>si l&rsquo;on y croit, \u00e0 cette <strong>condition absolue<\/strong>, si l&rsquo;on y croit en tant que cause, alors<\/p>\n<p>et cette condition absolue du d\u00e9sir dispose de cette qualit\u00e9 d&rsquo;\u00eatre impossible<\/p>\n<p>et en tant que telle aurait tr\u00e8s bien pu s&rsquo;offrir comme condition du n&rsquo;importe quoi puisque conforme \u00e0 l&rsquo;impossible, particularit\u00e9 absolue, absolument oppos\u00e9 \u00e0 l&rsquo;universel,<\/p>\n<p>voil\u00e0,<\/p>\n<h6>Notes:<\/h6>\n<ol>\n<li id=\"footnote_0_6055\">Et le \u00ab\u00a0fais n\u2019importe quoi\u00a0\u00bb n\u2019est jamais inconditionn\u00e9 mais il<em> <\/em>faut qu\u2019il le soit. A l\u2019universalit\u00e9 de l\u2019\u00e9change, la loi de la r\u00e9alit\u00e9, il faut opposer, muette et incompr\u00e9hensible, la loi de la n\u00e9cessit\u00e9 qui est aussi n\u00e9cessit\u00e9 de la loi. L\u2019imp\u00e9ratif \u00ab\u00a0fais n\u2019importe quoi\u00a0\u00bb est un imp\u00e9ratif cat\u00e9gorique. [<a href=\"..\/..\/iota\/2010\/faire\/#identifier_0_6055\">\u21a9<\/a>]<\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>mardi 8 novembre 2011 , 10:57 Le discours capitaliste moderne n\u2019a rien \u00e0 voir avec ce que notre gauchisme sexuel d\u2019antan appelait la morale bourgeoise. Son imp\u00e9ratif cat\u00e9gorique en mati\u00e8re d\u2019\u00e9thique est : Jouis! Ph. De Georges, Ethique et pulsion Fais n\u2019importe quoi. Point. Sans conditions. Fais absolument n\u2019importe quoi. [1] Thierry de Duve, Au [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[621],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/delta\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5787"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/delta\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/delta\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/delta\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/delta\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5787"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/delta\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5787\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/delta\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5787"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/delta\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5787"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/delta\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5787"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}