En r\u00e9ponse \u00e0 :<\/p>\n
\nJ’en viens parfois \u00e0 me demander s’il ne faudrait pas se mettre \u00e0 fabriquer, \u00e0 cr\u00e9er des objets d’art, de l’art, qui ne puisse pas se vendre. Est-ce possible de cr\u00e9er de l’art invendable. Non pas gratuit mais invendable ? Bon, je sors du sujet mais je poste quand m\u00eame, je r\u00e9fl\u00e9chis tout haut et je partage.
EV<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\nDe l’art invendable.<\/p>\n
Je me demandais si \u00e7a ne serait pas vendu du moment o\u00f9 \u00e7a porterait le nom d’art, l’estampillage, la marque.<\/p>\n
\/ Ce \u00e0 quoi travaille le Museum of Everything <\/a>– faire sa marque, but pr\u00f4n\u00e9. Mais, s’agit ici de la marque d’un mus\u00e9e, pour, paradoxalement, exposer des gens qui ne se revendiquent pas en tant que tels, artistes. \/<\/p>\n
Par ailleurs, il y a beaucoup d’art invendu, invendable.<\/p>\n
La marque, le nom propre, la brand, le branding sont ce qui font vendre.<\/p>\n
Le nom propre est ce que rien ne justifie. C’est ce qui n’est pas choisi et qui s’appose \u00e0 vous, pour vous repr\u00e9senter. C’est un signifiant pur, compl\u00e8tement arbitraire, absolument vide de sens. (un pr\u00e9nom, lui, trouvera sa source dans le choix des parents, marque de leur d\u00e9sir.) Le nom propre n’est pas choisi, il vous tombe dessus et incombe \u00e0 votre responsabilit\u00e9. Il ne suffit pas d’avoir un nom, pour n’avoir pas \u00e0 s’en faire un. Ou de vouloir en changer, s’en faire un neuf – souvent comme artiste. Houellebecq qui choisit de prendre le nom de sa grand-m\u00e8re, qui l’a \u00e9lev\u00e9.<\/p>\n
Par rapport au pr\u00e9nom, le nom vient de la nuit des temps. Gros de ce r\u00e9el l\u00e0 de la travers\u00e9e du temps, de l’insondable origine, du \u00ab\u00a0meurtre de la chose\u00a0\u00bb et de l’immortalit\u00e9. Le r\u00e9el du nom r\u00e9pond du r\u00e9el de la personne (persona<\/em>, masque). \u00ab\u00a0Un manque ici recouvre un autre manque\u00a0\u00bb. Celui du nom recouvre celui du corps. Un nom n’est pas moins \u00e0 (se) faire qu’un corps, ne vous est pas moins \u00e9trange.<\/p>\n
Ceci pour chercher traquer pister ce qui, de ce signifiant pur, fait son prix.<\/p>\n
Le prix (hypoth\u00e8se) vient sur ce qui justement \u00e9chappe \u00e0 toute raison. L\u00e0 est le d\u00e9sirable et le jouissif. Et alors dans sa circulation. Un nom propre circule dans le discours. Ce qu’un corps ne fait pas. Ce dont il faut avoir peur aujourd’hui, c’est de la r\u00e9duction de chaque chose en pur objet de discours, en pur signifiant, s\u00e9par\u00e9 de toute signification, en quoi il \u00ab\u00a0r\u00e9pond\u00a0\u00bb du r\u00e9el qui en r\u00e9chappe toujours. La r\u00e9duction au signifiant (comme objet de jouissance et de circulation) et le rejet, la forclusion du corps (quand il n’est pas lui aussi r\u00e9duit \u00e0 un objet de commerce).<\/p>\n
Restaurer son prix au commerce des hommes, la gratuit\u00e9. Or-\u00a0 si c’\u00e9tait si simple –\u00a0 \u00e0 la gratuit\u00e9 vient toujours se greffer l’amour et l\u00e0 on est foutu (voie ouverte \u00e0 tous les abus.)<\/p>\n
\u00c9crit au r\u00e9veil, de neuf heures \u00e0 10h, sur mon t\u00e9l\u00e9phone, dans le noir, non relu.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
En r\u00e9ponse \u00e0 : J’en viens parfois \u00e0 me demander s’il ne faudrait pas se mettre \u00e0 fabriquer, \u00e0 cr\u00e9er des objets d’art, de l’art, qui ne puisse pas se vendre. Est-ce possible de cr\u00e9er de l’art invendable. Non pas gratuit mais invendable ? Bon, je sors du sujet mais je poste quand m\u00eame, je… Poursuivre la lecture De l’art invendable.<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[545,1295],"tags":[546,722,1007,1008],"class_list":["post-10046","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-art","category-ce-qui-ne-cesse","tag-argent","tag-corps","tag-nom-propre","tag-prix","entry"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10046","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/users\/11"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10046"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10046\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10046"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10046"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10046"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}