{"id":10120,"date":"2005-07-14T14:49:32","date_gmt":"2005-07-14T12:49:32","guid":{"rendered":"http:\/\/historyze.org\/to-be-or\/?p=20"},"modified":"2024-11-17T05:37:42","modified_gmt":"2024-11-17T04:37:42","slug":"se-faire-honte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/2005\/07\/se-faire-honte\/","title":{"rendered":"se faire honte"},"content":{"rendered":"

jarrivenchant\u00e9elaveillej\u2019ai
\nlutermin\u00e9danslavoiture
\nla
\nnote de miller sur la honte<\/a><\/p>\n

(je ne dis pas que ce n\u2019est pas p\u00e9nible d\u2019\u00e9crire tout \u00e7a, \u00e7a l\u2019est)<\/p>\n

\u00e0 l\u2019analyste mardi je dis :
\n\u00ab le probl\u00e8me, \u00e7a a toujours \u00e9t\u00e9 de signer. comme si…<\/em>\u00bb
\nl\u00e0, j\u2019h\u00e9site presque longuement.
\nje crois que je lui ai dit \u00ab …comme si rien n\u2019\u00e9tait \u00e0 la hauteur, ne pourrait \u00eatre \u00e0 la hauteur de ce nom<\/em>\u00bb.<\/p>\n

surprise, pas convaincue, j\u2019ajoute que non, ce n\u2019est pas \u00e7a.<\/p>\n

je parle de la note de miller, sur la honte. je n\u2019en dis pas vraiment grand chose. mais \u00e7a me m\u00e8ne tout de m\u00eame \u00e0 dire que je crois que maintenant je pourrais signer de mon nom.
\nil se l\u00e8ve, se dirige vers la porte, me demande comment va mon fils. je lui dis qu\u2019il dit \u00ab maman. mam… maman\u00bb.<\/p>\n

c\u2019est comme \u00e7a.<\/p>\n

\n

souvenir de la note de miller<\/p>\n

un jour lacan dit: \u00ab je veux vous faire honte\u00bb (certains s\u2019en seraient scandalis\u00e9s)<\/span>.<\/p>\n

lisant, je me dis, est-ce que c\u2019est \u00e7a que je me fais<\/em>, quand j\u2019\u00e9cris, quand je me fais<\/em> lire :
\nest-ce que je me fais honte<\/em>\u00a0? est-ce que c\u2019est \u00e7a\u00a0? et pourquoi \u00e7a serait bien, \u00e7a serait mieux, vaudrait mieux\u00a0? se faire honte, plut\u00f4t que pas.<\/p>\n

lacan dit (moi, je dis toujours ce que dit lacan), \u00e7a ne sont pas ses mots, exacts, il dit
\n\u00ab … \u00e7a n\u2019est pas si courant que \u00e7a mourir de honte<\/em> \u00bb. <\/span><\/p>\n

il<\/span> lacan dit, \u00ab \u00e7a s\u2019est perdu, la honte\u00bb. est-ce qu\u2019il dit que \u00e7a s\u2019est perdu avec le capitalisme, je ne sais plus – pour le coup j\u2019ai peur d\u2019avoir mal retenu : passons.<\/span><\/p>\n

la honte, l\u2019honneur – \u00e7a s\u2019est perdu.<\/strong><\/p>\n

tout cela qui vous vient de ce que vous \u00eates li\u00e9s \u00e0 un S1,<\/strong> explique miller. je lis un \u00ab S1 \u00bb, je pense \u00ab\u00a0nom du p\u00e8re \u00bb. je pense \u00ab nom de mon p\u00e8re \u00bb. je pense \u00ab mon nom\u00bb.
\nle S1, le nom propre. c\u2019est une lecture, il y en a d\u2019autres. (un S1, pas un autre, d\u2019aucun autre.)<\/p>\n

s\u2019est perdu. la honte, l\u2019honneur. ce qui fait qu\u2019il y a quelque chose dans le nom, votre nom, le nom propre, qui serait au-del\u00e0 de vous. dont il faille se montrer digne. pour quoi, \u00e0 l\u2019occasion, on doive mourir. miller dit, dans le S1, c\u2019est l\u2019\u00eatre-pour-la-mort.<\/p>\n

pour tout vous dire, jusqu\u2019\u00e0 l\u00e0, jusqu\u2019\u00e0 cette lecture, je pensais que le S1, il fallait le laisser tomber. que du S1 identificatoire, s\u2019agissait de se d\u00e9sidentifier.<\/p>\n

je crois que ce \u00e0 quoi j\u2019ai pens\u00e9, en s\u00e9ance, et que je n\u2019ai pas dit, c\u2019est \u00ab le nom, mon nom, \u00e7a n\u2019existe pas<\/em><\/strong>. \u00bb<\/p>\n

\u00ab \u00e7a n\u2019existe pas \u00bb, \u00e7a n\u2019ex-siste pas, \u00e7a indique bien, jusqu\u2019\u00e0 quel point j\u2019ai maintenu \u00e7a comme un r\u00e9el<\/strong> : \u00e7a n\u2019ex-siste pas au symbolique<\/span>. c\u2019est un nom, c\u2019est un signifiant, mais mon \u00ab \u00e7a n\u2019existe pas \u00bb indique bien qu\u2019il n\u2019est pas pour moi un signifiant comme les autres. il ne rentre pas dans la danse, le\u00a0 commerce, je l\u2019ai install\u00e9 en position d\u2019exception, dont aucune signification n\u2019est digne – ce qui pourrait m\u00eame valoir comme d\u00e9finition du phallus. \u00ab je le suis \u00bb, ou plut\u00f4t \u00ab il m\u2019est \u00bb. il me \u00ab\u00a0m\u2019\u00eatrise \u00bb. et se faire \u00ab\u00a0m\u2019\u00eatriser \u00bb par \u00ab\u00a0l\u2019\u00eatre-pour-la-mort \u00bb, \u00e7a explique peut-\u00eatre certaines de mes tendances. la honte, encore, dit lacan quelque part, c\u2019est affaire d\u2019\u00ab hontologie \u00bb.<\/p>\n

le nom, il ne s\u2019agit pas de l\u2019\u00eatre. et pourtant de le porter.<\/p>\n

\u00e7a me rappelle un texte de cet allemand, \u00e9crivain allemand, dont j\u2019oublie le nom (toujours j\u2019oublie les noms propres, les nom d\u2019auteurs) qui disait \u00ab faites gaffe \u00e0 porter la croix si vous ne voulez finir port\u00e9 par elle \u00bb. je crois, en ce moment, que c\u2019est de \u00e7a dont il s\u2019agit, le nom, aussi p\u00e9nible que \u00e7a soit, il faut le porter, tout en faisant gaffe \u00e0 ne pas finir mourir en croix sur lui.<\/p>\n

il n\u2019est pas allemand, l\u2019\u00e9crivain, c\u2019est tournier, michel, et le bouquin c\u2019est \u00ab le roi des aulnes \u00bb. (toute une histoire d\u2019ailleurs o\u00f9 il n\u2019est question que de porter. de la passion du portage.)<\/p>\n

il faut le porter et il faut s\u2019en montrer digne. mon nom, \u00e7a a toujours \u00e9t\u00e9 le nom de mon p\u00e8re. je n\u2019ai jamais pu le faire mien.<\/strong><\/p>\n

l\u2019\u00ab hontologie \u00bb, comme toute affaire d\u2019\u00eatre, c\u2019est affaire de jouissance. donc miller dit, le S1, il faut s\u2019en s\u00e9parer bien s\u00fbr, le \u00ab d\u00e9s\u00eatre \u00bb, mais il ne faut pas ignorer qu\u2019il est l\u00e0, faire comme s\u2019il n\u2019y \u00e9tait pas. le S1, c\u2019est le signifiant de ce qui vous est le plus intime, de la jouissance la plus inconnue.<\/p>\n

et puis, pour les autres, pris parmi les autres, il redevient un signifiant quelconque (m\u00eame si, \u00e0 coup de savoir-faire, il leur imprime sa signature). donc, si je signe… un texte, il parlera de ce que je suis, de mes limites, erreurs, errements, etc\u00e9t\u00e9ra. \u00e0 mes yeux, il tombe de son pi\u00e9destal, la statue bascule. ce que je n\u2019ai pas dit non plus, en s\u00e9ance, je ne sais pas pourquoi ce n\u2019est pas sorti, mais c\u2019\u00e9tait l\u2019id\u00e9e que si je signais, on saurait, on allait savoir qq chose de mon d\u00e9sir. comme si le d\u00e9sir, \u00e0 tout prix, devait rester le plus secret. et moi aussi.<\/p>\n

j\u2019ai fait ces recherches sur la honte, \u00e0 cause de celle qui m\u2019envahit quand j\u2019\u00e9cris. plus pr\u00e9cis\u00e9ment, quand je signe. quand j\u2019\u00e9cris mon nom. quand j\u2019assume la paternit\u00e9 d\u2019un texte.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

jarrivenchant\u00e9elaveillej\u2019ai lutermin\u00e9danslavoiture la note de miller sur la honte (je ne dis pas que ce n\u2019est pas p\u00e9nible d\u2019\u00e9crire tout \u00e7a, \u00e7a l\u2019est) \u00e0 l\u2019analyste mardi je dis : \u00ab le probl\u00e8me, \u00e7a a toujours \u00e9t\u00e9 de signer. comme si…\u00bb l\u00e0, j\u2019h\u00e9site presque longuement. je crois que je lui ai dit \u00ab …comme si rien… Poursuivre la lecture se faire honte<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[2427],"tags":[1199,1007,1041,1283],"class_list":["post-10120","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-avec-ph-daguerre","tag-honte","tag-nom-propre","tag-nom-du-pere","tag-signature","entry"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10120","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/users\/11"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10120"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10120\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10120"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10120"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10120"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}