{"id":10126,"date":"2005-09-05T15:29:19","date_gmt":"2005-09-05T13:29:19","guid":{"rendered":"http:\/\/historyze.org\/to-be-or\/?p=79"},"modified":"2005-09-05T15:29:19","modified_gmt":"2005-09-05T13:29:19","slug":"du-desir-detre-castree","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/2005\/09\/du-desir-detre-castree\/","title":{"rendered":"du d\u00e9sir d’\u00eatre castr\u00e9e"},"content":{"rendered":"
\nvoix des ondes environ 10.000 morts .
\nvoix int\u00e9rieure<\/div>\n\n\n\n\n\n\n\n\n
\n\tla castration
\n\tl’histoire <\/p>\n

\t\t\t le fractionnement
\n\t\t\t (le discontinu)
\n\t\t\t la mort <\/td>\n

 la jouissance la compacit\u00e9 le temps vertical l’instant
\n\t\t\t (le continu)
\n\t\t\t l’\u00e9ternit\u00e9<\/td>\n<\/tr>\n
la parole la castration la diachronie <\/td>\n <\/td>\n<\/tr>\n
 <\/td>\ns’oublier devant un ordinateur s’oublier devant la t\u00e9l\u00e9vision ne pas voir le temps passer <\/td>\n<\/tr>\n
 <\/td>\nle blog comme la parole pr\u00e9sent continu <\/td>\n<\/tr>\n
alors qu’est-ce qui distingue la parole du blog
\n\tla voix, le corps
\n\talors ce serait le corps, la castration, <\/td>\n		 <\/td>\n<\/tr>\n
 <\/td>\nvoix des ondes : hatzveld : \u00e0\u00a0 la guerre on vit essentiellement au pr\u00e9sent<\/td>\n<\/tr>\n
le d\u00e9s\u00eatre le d\u00e9sir<\/td>\nla synchronie l’\u00eatre (l’identification)
la p\u00e9trification<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n
\n

\u00e9coutez franchement, je n’en sais rien. la castration, je n’en sais rien, <\/b>si c’est ce que je dis, ce que j’\u00e9cris ici . je la cherche, je cherche ce qu’elle, serait, <\/p>\n

puisque
\nje la suppose \u00eatre ce que je veux \u00e9viter \u00e0\u00a0 tout prix (l’inconnue cause de ma peur)<\/p>\n

tout en manquant toujours, manquant <\/em><\/p>\n

manquant de l’\u00eatre, castr\u00e9e. <\/p>\n

<\/p>\n

de l’\u00eatre, castr\u00e9e <\/p>\n

<\/p>\n

(fille fille fille) , (pas-tout x phi de x)<\/p>\n

<\/p>\n

1 temps, perplexit\u00e9<\/em> <\/p>\n

<\/p>\n

et comme de l’\u00eatre, castr\u00e9e, il est temps que je ne l’attende plus
\nplus de l’\u00eatre par les autres – pour pouvoir les en accuser ensuite<\/p>\n

(ma condition, ma condition, o\u00f9 \u00e0\u00a0 quoi je suis r\u00e9duite regardez oh p\u00e8re pourquoi maman si tu voyais ta fille <\/p>\n

que je cesse de jouer \u00e0\u00a0 ce petit jeu ridicule,
\no\u00f9 je m’rejoue 1(sc\u00e8ne premi\u00e8re (1(sc\u00e8ne mythique (avec 2 personnages plut\u00f4t qu’un seul<\/p>\n

j’essaie de savoir ce qu’elle est, r\u00e9ellement<\/em> , ce qu’elle serait
\nau partir de mes propres sympt\u00f4mes<\/p>\n

donc, sympt\u00f4me : je n’arrive pas \u00e0\u00a0 conna\u00eetre l’histoire, j’en d\u00e9duis que l’histoire, c’est la castration<\/strong>. or, dans le sympt\u00f4me, il y a toujours une jouissance dont on ne peut pas vouloir gu\u00e9rir, il y a toujours un qq chose qui d\u00e9passe, lui, aussi bien le d\u00e9sir que la castration. je voudrais savoir ce que c’est ne pas conna\u00eetre l’histoire et ce qui se sait, l\u00e0\u00a0 dedans, dans ce d\u00e9sir-l\u00e0\u00a0, de ne pas savoir. <\/b>je ne fais pas tout ceci uniquement pour conna\u00eetre l’histoire, me rendre, in fine, accessible un certain savoir, de type universitaire, je le fais pour savoir et faire savoir ce qui s’oppose justement \u00e0\u00a0 ce savoir. pour que ce savoir-l\u00e0\u00a0, puisse compter aussi. jean hatzveld, encore, ce midi, \u00e0\u00a0 la guerre, dit-il, on y va, pour pouvoir l’\u00e9crire . si la port\u00e9e du d\u00e9sir ne serait pas toujours \u00e9thique : en dire sur le r\u00e9el, de la jouissance dire qq chose.
\nvoix des ondes, \u00e0\u00a0 l’instant : de lacan : \u00ab\u00a0un corps, c’est de la parole tel qu’il surgit\u00a0\u00bb.<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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