{"id":11091,"date":"2013-04-06T14:49:00","date_gmt":"2013-04-06T13:49:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/?p=11091"},"modified":"2013-04-06T14:00:28","modified_gmt":"2013-04-06T13:00:28","slug":"de-lusage-a-lun","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/2013\/04\/de-lusage-a-lun\/","title":{"rendered":"de l’usage \u00e0 l’Un"},"content":{"rendered":"
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\u00c9trange mutisme que celui du r\u00e9el \u00ab\u00a0mondialis\u00e9\u00a0\u00bb; autrefois le mutisme de la mati\u00e8re intriguait, semblait un commencement de parole, faisait \u00e9nigme: d’\u00eatre ainsi et pas autrement donnait aux choses un air louche qui regardait les hommes, leur imposait des conduites, des pratiques, des rituels. [….] Mais maintenant que le verrou divin a saut\u00e9, que le mot de l’\u00e9nigme n’est plus qu’un mot, faute d’\u00e9nigme, la bizarrerie du r\u00e9el nous est devenue indiff\u00e9rente. La domination technique para\u00eet d\u00e9mystifier \u00e0 l’avance ce qui reste de myst\u00e8re (ce qui n’est pas domin\u00e9 le sera un jour), et l’objectivation de l’existence humaine annule la singularit\u00e9 des destins. […] Comment le panth\u00e9isme a-t-il pu se dissoudre sans reste dans l’ath\u00e9isme? […} Quoi donc emp\u00eache l’absurdum<\/em> du r\u00e9el – qui rend un son sourd, litt\u00e9ralement:\u00a0 qui ne r\u00e9pond pas, notamment \u00e0 la question du sens – d’\u00eatre v\u00e9cu comme tel? Quoi donc sature l’\u00eatre comme probl\u00e8me, sinon peut-\u00eatre la sur vie de de Dieu, dans l’anonymat de son immanence? Ou encore : comment un tel verrouillage ontologique serait-il possible sans Dieu, ou du moins sans ce dont Dieu \u00e9tait le nom<\/strong>? (( C\u00e9dric Lagandr\u00e9, La plaine des asphod\u00e8les, Le dieu captif, p. 16-17. ))<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00ab\u00a0Ce qui sature l’\u00eatre, \u00e9crivais-je dans une note en marge du livre, non pas une subsistance de Dieu, mais la jouissance. Une jouissance probablement li\u00e9e \u00e0 ce qui par Lagandr\u00e9, est appel\u00e9 l’usage, le fonctionnement. Et fonctionnement, usage, ici r\u00e9duit \u00e0 l’Un.\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n

Cela est bel et bon, mais enfin, c’est vite dit. Ai-je vraiment aper\u00e7u l\u00e0 quelque chose. Car du fonctionnement \u00e0 l’Un, de l’usage \u00e0 l’Un, tout de m\u00eame, il y a un saut. M\u00eame si ce saut il m’est d\u00e9j\u00e0 arriv\u00e9 de l’op\u00e9rer<\/a>.<\/p>\n

Pourquoi me fais-je autant confiance et pourquoi est-ce que je reprends ici quelque chose de si peu \u00e9tay\u00e9. Comment puis-je avoir autant confiance en la moindre de mes petites notes. Ne puis-je admettre que j’aurais pu avoir \u00e9crit une b\u00eatise ? Pourquoi faudrait-il que j’aille au bout de cette b\u00eatise ? Il n’est d’ailleurs pas question dans ces extraits de l’usage, mais de la mort de Dieu et des avanc\u00e9es de la science. Ce qu’il y a \u00e0 savoir remis aux mains de l’Autre de la science. ((\u00a0 Je ne sais pas bien pourquoi, j’en suis toujours \u00e0 ce livre aujourd’hui, \u00e0 l’interroger. Comme si je n’en n’avais pas fini avec sa traduction dans ma langue, comme si je n’en n’avais pas fini avec cette langue-l\u00e0. Comme si je savais bien qu’il y avait des choses, l\u00e0, que je ne sais pas. Qui m’ont \u00e9chapp\u00e9 jusqu’\u00e0 aujourd’hui. Qui utilise des mots proches des miens qui n’en recouvrent pourtant pas, et parfois pas du tout, le m\u00eame sens. Comme s’il valait la peine d’en d\u00e9coudre. Comme si je r\u00e2lais de n’y \u00eatre pas arriv\u00e9e. C’est qu’il ne s’agit pas seulement de traduction, il y a quelque chose en plus, dans le texte, que je ne connais pas, et qui m’int\u00e9resse. ))<\/p>\n

Toujours est-il que Dieu peut bien \u00eatre en effet un nom du r\u00e9el, un nom mis sur le r\u00e9el. Sur ce que la jouissance a de r\u00e9el.<\/p>\n

Si j’essaie de retourner \u00e0 l’usage et \u00e0 l’un au d\u00e9part de ce que j’ai d\u00e9j\u00e0 commis ici, l\u00e0 <\/a>et l\u00e0<\/a>, qu’est-ce que \u00e7a donne\u00a0? Qu’est-ce que \u00e7a peut donner\u00a0? Lagandr\u00e9 parle d’un monde fonctionnalis\u00e9, mis en fonctions, o\u00f9 cela ne signifie plus rien que de passer d’un point A \u00e0 un point B en empruntant l’autoroute,\u00a0 laquelle autoroute en chaque point de son parcours actualise sa puissance, strictement r\u00e9duite \u00e0 sa fonction, et dont les points A et B s’av\u00e8rent in fine<\/em> identiques. D’un mondes d’usagers,\u00a0 motoris\u00e9s, ne cherchant rien de plus que cela : user d’une fonction qui est l\u00e0, mise \u00e0 disposition, int\u00e9grer son fonctionnement, son fonctionnement de machine,\u00a0 sans vouloir, accomplissant seulement son programme, son logiciel.<\/p>\n

Qu’y a-t-il ici que je ne saisisse pas\u00a0?<\/p>\n

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