{"id":11272,"date":"2013-05-18T15:40:57","date_gmt":"2013-05-18T13:40:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/?p=11272"},"modified":"2013-05-24T12:32:42","modified_gmt":"2013-05-24T10:32:42","slug":"sur-les-traces-du-principe-de-realite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/2013\/05\/sur-les-traces-du-principe-de-realite\/","title":{"rendered":"sur les traces du principe de r\u00e9alit\u00e9"},"content":{"rendered":"

D\u00e9sireuse de retrouver ce qu’est le principe de r\u00e9alit\u00e9, suite \u00e0 ces pens\u00e9es de r\u00e9veil de l’autre jour<\/a>, je relis Freud.\u00a0 C’est un vrai plaisir. Quelques extraits :<\/p>\n

Sigmund Freud,\u00a0 Essais de psychanalyse<\/em><\/a>, Premi\u00e8re partie – Au-del\u00e0 du principe de plaisir (pbp – Petite Biblioth\u00e8que Payot)<\/p>\n

augmentation \/ diminution quantit\u00e9 d’\u00e9nergie<\/em><\/span><\/p>\n

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Aussi nous sommes-nous d\u00e9cid\u00e9s \u00e0 \u00e9tablir entre le plaisir et le d\u00e9plaisir, d’une part, la quantit\u00e9 d’\u00e9nergie (non li\u00e9e) que comporte la vie psychique, d’autre part, certains rapports, en admettant que le d\u00e9plaisir correspond \u00e0 une augmentation, le plaisir \u00e0 une diminution de cette quantit\u00e9 d’\u00e9nergie.
[… ici un morceau de\u00a0 phrase que je ne comprends pas<\/em> (( \u00ab\u00a0Ces rapports, nous ne les concevons pas sous la forme d’une simple corr\u00e9lation entre l’intensit\u00e9 des sensations et les modifications auxquelles on les rattache, et encore moins pensons-nous (car toutes nos exp\u00e9riences de psycho-physiologie s’y opposent) \u00e0 la proportionnalit\u00e9 directe\u00a0;\u00a0\u00bb peut-\u00eatre Freud tient-il \u00e0 marquer par l\u00e0 son opposition \u00e0 la \u00ab\u00a0R\u00e9v\u00e9l\u00e9tation de Fechner\u00a0\u00bb, Fechner auquel il se r\u00e9f\u00e8re explicitement par la suite (\u00ab\u00a0Nous ne pouvons cependant…\u00a0\u00bb) :\u00a0 \u00ab\u00a0Nous sommes le 22\u00a0octobre\u00a01850. Alors qu’il est encore au lit, Gustav Fechner a une r\u00e9v\u00e9lation. Il pense avoir r\u00e9solu tout \u00e0 coup une vieille \u00e9nigme philosophique – celle de la relation entre l’\u00e2me et le corps. Il pense m\u00eame avoir trouv\u00e9 comment la mesurer\u00a0: gr\u00e2ce \u00e0 une \u00e9quation math\u00e9matique<\/strong> simple reliant l’intensit\u00e9 de la sensation<\/strong> (ce que l’on ressent subjectivement) \u00e0 celle du stimulus (la puissance du rayon lumineux qui a d\u00e9clench\u00e9 la sensation<\/strong>). L’histoire des sciences a retenu ce 22 octobre comme date de fondation de la psychophysique.\u00a0\u00bb Wikipedia<\/a> )) ]
il est probable que ce qui constitue le facteur d\u00e9cisif de la sensation, c’est le degr\u00e9 de diminution ou d’augmentation de la quantit\u00e9 d’\u00e9nergie dans une fraction de temps donn\u00e9e. (p.8)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Autrement dit, chaque fois que j’h\u00e9site \u00e0 sortir, c’est parce que je crains l’augmentation de la quantit\u00e9 d’\u00e9nergie qui risque de s’ensuivre. Et mon caract\u00e8re casanier ob\u00e9it-il strictement au principe de plaisir. Me disais-je lisant, parall\u00e8lement lointainement effleur\u00e9e d’un doute ou plut\u00f4t d’un \u00e9tonnement : n’arrive-t-il pas que l’augmentation d’\u00e9nergie plut\u00f4t soit l’indice d’un plus de plaisir, voire soit recherch\u00e9e pour elle-m\u00eame\u00a0? Je pensais aux f\u00eates ou \u00e0 l’excitation des enfants, sans arriver \u00e0 \u00eatre plus pr\u00e9cise. S’agissait-il de cas particulier, qu’est-ce qui les distinguait alors ? Car, je le sentais bien, ce rapport est exact et l’augmentation d’\u00e9nergie est appr\u00e9hend\u00e9e comme un d\u00e9plaisir, comme un danger. Dans cette veine, je n’ai pu m’emp\u00eacher de penser \u00e0 l’excitation sexuelle, la mont\u00e9e du plaisir, l’horizon de l’orgasme. Quel rapport alors \u00e0 l’angoisse\u00a0? Ne m’avait-il d\u00e9j\u00e0 sembl\u00e9 apercevoir un lien entre la jouissance et l’angoisse ? Ces questions se superposaient, fragiles, n’osant clairement s’\u00e9noncer. Et qu’est-ce qui prot\u00e8ge les enfants, par exemple, de la curiosit\u00e9\u00a0?\u00a0 Je ne pouvais m’emp\u00eacher de pressentir que la crainte de l’augmentation d’\u00e9nergie puisse \u00eatre un frein \u00e0 la curiosit\u00e9, \u00e0 l’ouverture \u00e0 l’inconnu. Puis, de quoi s’agit-il dans cette \u00e9nergie, quelle est-elle? Celle du \u00c7a? des pulsions? de ces pulsions qui sont constantes\u00a0<\/em>?\u00a0 Le moins de crainte des enfants tient-il \u00e0 ce qu’ils ne distinguent pas encore bien leur monde du monde ext\u00e9rieur. Et qu’il soit partout dans leur<\/em> monde? Tandis qu’au fur et \u00e0 mesure qu’ils grandissent, ils apprennent \u00e0 se distinguer du monde, \u00e0 reconna\u00eetre le monde ext\u00e9rieur? La difficult\u00e9 tient \u00e0 la nature de l’\u00e9nergie et \u00e0 la nature de ce qui cause son augmentation ou sa diminution.<\/p>\n

Gustav Fechner<\/em><\/span><\/p>\n

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Nous ne pouvons cependant pas demeurer indiff\u00e9rents devant le fait qu’un savant aussi p\u00e9n\u00e9trant que G. Th. Fechner<\/a> concevait le plaisir et le d\u00e9plaisir d’une mani\u00e8re qui, dans ses traits essentiels, se rapproche de celle qui se d\u00e9gage de nos recherches psychanalytiques. p.8<\/p>\n<\/blockquote>\n

principe de constance<\/em><\/span><\/p>\n

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Les faits qui nous font assigner au principe du plaisir un r\u00f4le dominant dans la vie psychique trouvent leur expression dans l’hypoth\u00e8se d’apr\u00e8s laquelle l’appareil psychique aurait une tendance \u00e0 maintenir \u00e0 un \u00e9tiage aussi bas que possible<\/strong> ou, tout au moins, \u00e0 un niveau aussi constant<\/strong> que possible la quantit\u00e9 d’excitation qu’il contient. C’est le principe du plaisir formul\u00e9 dans des termes un peu diff\u00e9rents, car, si l’appareil psychique cherche \u00e0 maintenir sa quantit\u00e9 d’excitation \u00e0 un niveau aussi bas que possible<\/strong>, il en r\u00e9sulte que tout ce qui est susceptible d’augmenter cette quantit\u00e9 ne peut \u00eatre \u00e9prouv\u00e9 que comme anti-fonctionnel, c’est-\u00e0-dire comme une sensation d\u00e9sagr\u00e9able<\/strong>. Le principe de plaisir se laisse ainsi d\u00e9duire du principe de la constance ; en r\u00e9alit\u00e9, le principe de la constance lui-m\u00eame nous a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9 par les faits m\u00eames qui nous ont impos\u00e9 le principe du plaisir. La discussion ult\u00e9rieure nous montrera que la tendance de l’appareil psychique, dont il s’agit ici, repr\u00e9sente un cas sp\u00e9cial du principe de Fechner, c’est-\u00e0-dire de la tendance \u00e0 la stabilit\u00e9 \u00e0 laquelle il rattache les sensations de plaisir et de d\u00e9plaisir.( p. 9)<\/p>\n<\/blockquote>\n

monde ext\u00e9rieur et principe de r\u00e9alit\u00e9<\/em><\/span><\/p>\n

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Le premier obstacle auquel se heurte le principe de plaisir nous est connu depuis longtemps comme un obstacle pour ainsi dire normal et r\u00e9gulier. Nous savons notamment que notre appareil psychique cherche tout naturellement, et en vertu de sa constitution m\u00eame, \u00e0 se conformer au principe du plaisir, mais qu’en pr\u00e9sence\u00a0 des difficult\u00e9s ayant leur source dans le monde ext\u00e9rieur<\/strong>, son affirmation pure et simple, et en toutes circonstances, se r\u00e9v\u00e8le comme impossible, comme dangereuse m\u00eame pour la conservation de l’organisme. Sous l’influence de l’instinct de conservation du moi,\u00a0 le principe de plaisir s’efface et c\u00e8de la place au principe de r\u00e9alit\u00e9<\/strong> qui fait que,\u00a0 sans renoncer au but final que constitue le plaisir,\u00a0 nous consentons \u00e0 en diff\u00e9rer la r\u00e9alisation,\u00a0 \u00e0 ne pas profiter de certaines possibilit\u00e9s qui s’offre \u00e0 nous de h\u00e2ter celle-ci, \u00e0 supporter m\u00eame, \u00e0 la faveur du long d\u00e9tour que nous empruntons pour arriver au plaisir, un d\u00e9plaisir momentan\u00e9<\/strong>.<\/p>\n<\/blockquote>\n

les impulsions sexuelles<\/em><\/span><\/p>\n

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Les impulsions sexuelles<\/strong> cependant,\u00a0 plus difficilement \u00ab\u00a0\u00e9ducables\u00a0\u00bb,\u00a0 continuent cependant encore longtemps \u00e0 se conformer uniquement au principe du plaisir<\/strong>, et il arrive souvent que celui-ci,\u00a0 se manifestant d’une fa\u00e7on exclusive soit dans la vie sexuelle, soit dans le moi lui-m\u00eame,\u00a0 finit par l’emporter totalement sur le principe de r\u00e9alit\u00e9, cela pour le plus grand dommage de l’organisme tout entier.<\/strong> (p.\u00a0 10 et 11.)<\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

D\u00e9sireuse de retrouver ce qu’est le principe de r\u00e9alit\u00e9, suite \u00e0 ces pens\u00e9es de r\u00e9veil de l’autre jour, je relis Freud.\u00a0 C’est un vrai plaisir. Quelques extraits : Sigmund Freud,\u00a0 Essais de psychanalyse, Premi\u00e8re partie – Au-del\u00e0 du principe de plaisir (pbp – Petite Biblioth\u00e8que Payot) augmentation \/ diminution quantit\u00e9 d’\u00e9nergie Aussi nous sommes-nous d\u00e9cid\u00e9s… Poursuivre la lecture sur les traces du principe de r\u00e9alit\u00e9<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[1063,44],"tags":[968,1353,1351,1352,1674],"class_list":["post-11272","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-copiecolle","category-psychanalyse","tag-monde","tag-monde-exterieur","tag-principe-de-plaisir","tag-principe-de-realite","tag-sigmund-freud","entry"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11272","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/users\/11"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11272"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11272\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11272"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11272"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11272"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}