{"id":12238,"date":"2013-06-26T17:08:46","date_gmt":"2013-06-26T15:08:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/?p=12238"},"modified":"2013-09-12T18:00:14","modified_gmt":"2013-09-12T16:00:14","slug":"la-troupe-dun-autre-monde","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/2013\/06\/la-troupe-dun-autre-monde\/","title":{"rendered":"Quelle croyance pour l&rsquo;inconscient?"},"content":{"rendered":"<div id=\"ez-toc-container\" class=\"ez-toc-v2_0_82_2 ez-toc-wrap-right counter-hierarchy ez-toc-counter ez-toc-transparent ez-toc-container-direction\">\n<div class=\"ez-toc-title-container\">\n<p class=\"ez-toc-title\" style=\"cursor:inherit\">Table des mati\u00e8res<\/p>\n<span class=\"ez-toc-title-toggle\"><a href=\"#\" class=\"ez-toc-pull-right ez-toc-btn ez-toc-btn-xs ez-toc-btn-default ez-toc-toggle\" aria-label=\"Toggle Table of Content\"><span class=\"ez-toc-js-icon-con\"><span class=\"\"><span class=\"eztoc-hide\" style=\"display:none;\">Toggle<\/span><span class=\"ez-toc-icon-toggle-span\"><svg style=\"fill: #999;color:#999\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" class=\"list-377408\" width=\"20px\" height=\"20px\" viewBox=\"0 0 24 24\" fill=\"none\"><path d=\"M6 6H4v2h2V6zm14 0H8v2h12V6zM4 11h2v2H4v-2zm16 0H8v2h12v-2zM4 16h2v2H4v-2zm16 0H8v2h12v-2z\" fill=\"currentColor\"><\/path><\/svg><svg style=\"fill: #999;color:#999\" class=\"arrow-unsorted-368013\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" width=\"10px\" height=\"10px\" viewBox=\"0 0 24 24\" version=\"1.2\" baseProfile=\"tiny\"><path d=\"M18.2 9.3l-6.2-6.3-6.2 6.3c-.2.2-.3.4-.3.7s.1.5.3.7c.2.2.4.3.7.3h11c.3 0 .5-.1.7-.3.2-.2.3-.5.3-.7s-.1-.5-.3-.7zM5.8 14.7l6.2 6.3 6.2-6.3c.2-.2.3-.5.3-.7s-.1-.5-.3-.7c-.2-.2-.4-.3-.7-.3h-11c-.3 0-.5.1-.7.3-.2.2-.3.5-.3.7s.1.5.3.7z\"\/><\/svg><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/div>\n<nav><ul class='ez-toc-list ez-toc-list-level-1 ' ><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-1\" href=\"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/2013\/06\/la-troupe-dun-autre-monde\/#la_troupe_dun_autre_monde_reve_du_21_au_22_juin\" >la troupe d&rsquo;un autre monde (r\u00eave du 21 au 22 juin)<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-2\" href=\"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/2013\/06\/la-troupe-dun-autre-monde\/#quelle_croyance_pour_linconscient\" >quelle croyance pour l&rsquo;inconscient?<\/a><ul class='ez-toc-list-level-4' ><li class='ez-toc-heading-level-4'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-3\" href=\"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/2013\/06\/la-troupe-dun-autre-monde\/#%C2%AB_angoisse_constituee_angoisse_constituante_%C2%BB\" >\u00ab\u00a0angoisse constitu\u00e9e, angoisse constituante\u00a0\u00bb<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-4'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-4\" href=\"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/2013\/06\/la-troupe-dun-autre-monde\/#%C2%AB_le_croyant_et_la_dupe_%C2%BB\" >\u00ab\u00a0le croyant et la dupe\u00a0\u00bb<\/a><\/li><\/ul><\/li><\/ul><\/nav><\/div>\n\n<h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"la_troupe_dun_autre_monde_reve_du_21_au_22_juin\"><\/span>la troupe d&rsquo;un autre monde (r\u00eave du 21 au 22 juin)<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<p>\u00ab\u00a0A la <strong>piscine<\/strong> avec de nombreux amis, des hommes, que je trouve assez s\u00e9duisants et c&rsquo;est r\u00e9ciproque. Je nage sous l&rsquo;eau. Beaucoup de monde. Arriv\u00e9e d&rsquo;une dr\u00f4le de troupe, tribu, qui vit sous une large tente hexagonale, une <a href=\"http:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Yourte\">yourte<\/a>. Ils s&rsquo;installent dans le fond de la piscine, ils sont \u00e0 l&rsquo;abri de l&rsquo;eau et continuent de vivre normalement, interdisant l&rsquo;acc\u00e8s de la tente aux nageurs. Ils prennent beaucoup de place.<\/p>\n<p><em>&#8211; Au r\u00e9veil, certains indices de la suite du r\u00eave me donneront l&rsquo;impression qu&rsquo;il s&rsquo;agit avec cette troupe de l&rsquo;inconscient et de ses habitants. &#8211;<\/em><\/p>\n<p><a title=\"By Bouette. [GFDL (http:\/\/www.gnu.org\/copyleft\/fdl.html), CC-BY-SA-3.0 (http:\/\/creativecommons.org\/licenses\/by-sa\/3.0\/) or CC-BY-SA-2.5-2.0-1.0 (http:\/\/creativecommons.org\/licenses\/by-sa\/2.5-2.0-1.0)], via Wikimedia Commons\" href=\"http:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File%3APanoramique_ger.jpg\"><img decoding=\"async\" alt=\"Panoramique ger\" src=\"\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/2\/24\/Panoramique_ger.jpg\/512px-Panoramique_ger.jpg\" width=\"100%\" \/><\/a><\/p>\n<p>Ils ont un chef, c\u00e9r\u00e9monieusement, servi par tous les autres. On ne sait d&rsquo;o\u00f9 ils viennent. Tout signale que leurs coutumes sont tr\u00e8s anciennes. Leurs v\u00eatements ont un air folklorique. On ne comprend pas leur langue. Il est d&rsquo;abord cru qu&rsquo;ils sont <strong>juifs<\/strong>, des juifs venus d&rsquo;une r\u00e9gion du monde lointaine, inconnue, appartenant \u00e0 un autre temps, ancestral.<\/p>\n<p>Quand ils sortiront de la piscine, je m&rsquo;approcherai d&rsquo;eux. Par les bords d&rsquo;abord puis de l&rsquo;int\u00e9rieur.<\/p>\n<p>Leur gigantesque tente pos\u00e9e sur des roues, ils circulent dans la ville, leur extravagant attirail \u00e9voquant une parade de cirque ou de gitans. Je me mets \u00e0 craindre pour eux quand ils s&rsquo;approchent de quartiers \u00e0 <strong>forte population maghr\u00e9bine<\/strong>, ce qui pourrait leur attirer des ennuis s&rsquo;ils sont juifs.<\/p>\n<p>Je m&rsquo;approche d&rsquo;eux et interviens. Peut-\u00eatre pour soigner un petit. \u00c0 qui je fais peut-\u00eatre manger quelque chose quand il refusait d&rsquo;encore se nourrir. Je m&rsquo;attire donc leur bienveillance. Je me suis servie pour l&rsquo;aider de la psychanalyse ainsi que de mani\u00e8res de faire qui n&rsquo;ont rien \u00e0 voir avec leurs coutumes, dont ils ne savent rien.<\/p>\n<p>Ils arr\u00eatent leur p\u00e9riple et s&rsquo;installent, un peu en catastrophe, probablement sous mon influence, dans une <strong>usine<\/strong> d\u00e9saffect\u00e9e d&rsquo;un coin de la ville o\u00f9 je crains que leur pr\u00e9sence ne leur attirent de graves ennuis, toujours en raison du fait que je les crois juifs. Je continue d&rsquo;intervenir dans leurs coutumes, les initie au monde ext\u00e9rieur. De leur c\u00f4t\u00e9 ils m&rsquo;initient \u00e0 leurs chants et \u00e0 leurs danses.<\/p>\n<p>C&rsquo;est l\u00e0 que Fr\u00e9d\u00e9ric intervient pour me dire que c&rsquo;est bien moi \u00e7a, que c&rsquo;est incroyable ce que j&rsquo;arrive \u00e0 faire, qu&rsquo;il n&rsquo;aurait jamais cru que quelque chose d&rsquo;int\u00e9ressant puisse sortir de coutumes religieuses (puisque nous pensons que ce sont des juifs, des \u00ab\u00a0juifs anciens\u00a0\u00bb).<\/p>\n<p>Ils d\u00e9cident de <em>vraiment<\/em> s&rsquo;adapter (au monde d&rsquo;ext\u00e9rieur) et choisissent&#8230; de faire la vaisselle (je pense que jusque l\u00e0, ils ne nettoyaient rien, vivaient et d&rsquo;ailleurs survivaient tr\u00e8s bien, sans rien nettoyer). Ensemble ils apportent donc leur vaisselle \u00e0 l&rsquo;\u00e9vier (( qui occupe toute \u00ab\u00a0l&rsquo;avant-sc\u00e8ne\u00a0\u00bb, au premier plan de la sc\u00e8ne du r\u00eave, juste \u00ab\u00a0devant mes yeux\u00a0\u00bb )) o\u00f9 les attend une vaisselle qui n&rsquo;est pas la leur, assez importante, d\u00e9bordante m\u00eame, mais qu&rsquo;ils semblent pr\u00eats \u00e0 vouloir faire, m\u00eame si je songe que ce n&rsquo;est probablement pas \u00e0 eux de faire \u00e7a.<\/p>\n<p>Il se passe alors quelque chose qui les pousse \u00e0 se montrer aux fen\u00eatres (( les fen\u00eatres sont sur la droite, occupent le mur de droite )) . Au fond, je crois les avoir initi\u00e9s au fait qu&rsquo;ils \u00e9taient malvenus, qu&rsquo;ils couraient du danger. Mais l\u00e0, ils semblent curieusement vouloir affronter ce danger, soit dans une sorte de courage, soit pour le v\u00e9rifier, dans un doute par rapport \u00e0 ma croyance en ce danger. Ils se montrent donc tous aux fen\u00eatres.<\/p>\n<p>Je crains \u00e9norm\u00e9ment pour eux. Je crains qu&rsquo;ils ne soient abattus, qu&rsquo;ils ne se fassent tirer dessus. Je crains une attaque, une invasion de leur hexagone. Et l\u00e0, au fond, il ne se passe vraiment rien. Il se passe quelque chose de l&rsquo;ordre d&rsquo;un <strong>rien sid\u00e9ral<\/strong>. Je crois qu&rsquo;ils sont vus, regard\u00e9s de l&rsquo;ext\u00e9rieur, et que cela se passe dans un moment de sid\u00e9ration, de blanc, d&rsquo;intervalle, de silence, d&rsquo;arr\u00eat.<\/p>\n<p>Apr\u00e8s \u00e7a, il est s\u00fbr que ce n&rsquo;\u00e9tait pas des juifs, mais tout autre chose, d&rsquo;une langue absolument inconnue. Je me r\u00e9veille.\u00a0\u00bb<\/p>\n<h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"quelle_croyance_pour_linconscient\"><\/span>quelle croyance pour l&rsquo;inconscient?<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<p>Je pense qu&rsquo;il s&rsquo;agit avec ce r\u00eave de la question de mon rapport \u00e0 l&rsquo;inconscient, la question que j&rsquo;essaie de me poser de ce qu&rsquo;il faut que j&rsquo;en fasse, de ce qu&rsquo;il en est. Et principalement de ce qu&rsquo;il en est dans ce que j&rsquo;en fais ici, dans ce blog, et de l&rsquo;importance que j&rsquo;y accorde dans ma vie.<\/p>\n<p>S&rsquo;agit-il d&rsquo;une croyance que j&rsquo;entretiens\u00a0? S&rsquo;agit-il d&rsquo;un croire \u00e0 l&rsquo;inconscient\u00a0? Faut-il que je me d\u00e9tache de cette <em>croyance\u00a0<\/em>? Que j&rsquo;y renonce, et renonce \u00e0 tout ce sens\u00a0? Est-ce au sens qu&rsquo;ici je m&rsquo;accroche\u00a0? Ne fais-je rien d&rsquo;autre que cela\u00a0? Ce sens que comporte une religion, m\u00eame quand il s&rsquo;agit d&rsquo;une religion maudite (qui n&rsquo;en n&rsquo;est pas moins mot-dite), religion du rebut, \u00e0 quoi la religion juive peut s&rsquo;apparenter de par sa (souvent) tragique histoire.<\/p>\n<p>Que dire de ce que j&rsquo;apparente dans le r\u00eave l&rsquo;inconscient au juif, voire la psychanalyse \u00e0 la juda\u00eft\u00e9, que je les con\u00e7oive comme rejet\u00e9s et en \u00ab\u00a0dans-G\u00a0\u00bb (( entendre dans ce G, le point G de la jouissance )) , en danger. Ce n&rsquo;est pas sans raison, ni sans raison raisonnable. Le r\u00e9el est jouissance, l&rsquo;objet <em>a<\/em> est rebut. S&rsquo;agit-il dans ce que je fais avec le r\u00e9cit de mes r\u00eaves,\u00a0 d&rsquo;actes de foi ou d&rsquo;actes \u00ab\u00a0tout court\u00a0\u00bb ? Le r\u00eave semble pencher pour l&rsquo;acte de foi. Qu&rsquo;il vient contredire. R\u00e9el, l&rsquo;inconscient provoque la sid\u00e9ration. Sid\u00e9ration, arr\u00eat, r\u00e9veil.<\/p>\n<p>J&rsquo;ai fait ce r\u00eave suite \u00e0 deux lectures.<\/p>\n<h4><span class=\"ez-toc-section\" id=\"%C2%AB_angoisse_constituee_angoisse_constituante_%C2%BB\"><\/span>\u00ab\u00a0angoisse constitu\u00e9e, angoisse constituante\u00a0\u00bb<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h4>\n<p>L&rsquo;une de Jacques-Alain Miller sur l&rsquo;angoisse, un texte autrefois publi\u00e9 ici intitul\u00e9 \u00ab\u00a0<a href=\"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/2007\/acte-certitude-angoisse\/\">Angoisse constitu\u00e9e, angoisse constituante<\/a>\u00ab\u00a0. O\u00f9 il est question <strong>de d\u00e9loger le r\u00e9el de son habitacle d&rsquo;angoisse et de le reloger dans l&rsquo;acte.<\/strong><\/p>\n<p>La certitude du r\u00e9el de l&rsquo;angoisse devenue celle de l&rsquo;acte, s&rsquo;extrayant de la place o\u00f9 elle s&rsquo;\u00e9tait fig\u00e9e dans le fantasme, o\u00f9 elle entretenait une angoisse infinie, une angoisse en <strong><em>d\u00e9sir d&rsquo;infini<\/em><\/strong>, not\u00e9e aleph, qui est inhibition et <strong>refus de la certitude qu&rsquo;implique le r\u00e9el auquel elle touche<\/strong>.<\/p>\n<p>Passage de la croyance d&rsquo;une angoisse dite constitu\u00e9e \u00e0 la certitude de l&rsquo;angoisse dite constituante, constituante de l&rsquo;acte. <\/p>\n<p>La croyance, situ\u00e9e donc du c\u00f4t\u00e9 de l&rsquo;angoisse constitu\u00e9e, est <strong>croyance au fantasme o\u00f9 est venu se r\u00e9fugier le r\u00e9el li\u00e9 \u00e0 l&rsquo;angoisse<\/strong>, o\u00f9 il s&rsquo;est trouv\u00e9 une petite histoire qui permet de le soutenir comme appartenant au sens, ici oppos\u00e9e \u00e0 la certitude \u00e0 laquelle consent l&rsquo;angoisse constituante. Cette certitude \u00e9tant folle, c&rsquo;est-\u00e0-dire non li\u00e9e au symbolique ou \u00e0 l&rsquo;imaginaire, d&rsquo;une langue \u00e9trang\u00e8re qui ne peut entra\u00eener que sid\u00e9ration et dont un acte peut seulement proc\u00e9der. Ce que les membres de la troupe de mon r\u00eave semble pouvoir seulement d\u00e9montrer&#8230; en se montrant.<\/p>\n<p>Quelle cons\u00e9quence pour moi\u00a0? Je dois dire que je n&rsquo;y trouve aucun \u00e9claircissement, moi qui me retrouve \u00e0 nouveau \u00e0 noter ce r\u00eave, pouvant seulement constater qu&rsquo;il me semble avoir raison de \u00ab\u00a0croire\u00a0\u00bb \u00e0 l&rsquo;inconscient, de \u00ab\u00a0croire\u00a0\u00bb aux interpr\u00e9tations qu&rsquo;il a la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 de me livrer la nuit. De \u00ab\u00a0croire\u00a0\u00bb qu&rsquo;il sait. Que la certitude est de son c\u00f4t\u00e9. Cette certitude pour autant me pousse-t-elle \u00e0 l&rsquo;acte\u00a0? Ou me maintiens-je au contraire dans l&rsquo;inhibition, cette inhibition \u00ab\u00a0fronti\u00e8re du r\u00e9el\u00a0\u00bb. Faut-il que je cesse tout cela\u00a0?<\/p>\n<div class=\"pullquote pqRight\" style=\"font-size: 12px; text-align: right; width: 350px;\"><strong>L\u2019inhibition <\/strong>a un double versant : d\u00e9pendante du corps, de ses fonctions et de son image, elle semble li\u00e9e \u00e0 l\u2019<strong>imaginaire<\/strong>. En tant qu\u2019elle indique une limite et un arr\u00eat dans la symbolisation, elle <strong>touche au r\u00e9el<\/strong>. Elle r\u00e9sonne donc avec tout ce qui chez le sujet <strong>ne peut trouver un appui dans la repr\u00e9sentation.<\/strong> [&#8230;] Elle est donc ce qui produit <strong>de nouvelles repr\u00e9sentations \u00e0 partir de l\u2019imaginaire du corps<\/strong>. L\u2019arr\u00eat m\u00eame du sujet, dans l\u2019inhibition, lui sert \u00e0 <strong>se \u00ab\u00a0faufiler\u00a0\u00bb sous forme d\u2019image pour figurer, prendre place l\u00e0 o\u00f9 il ne devrait pas \u00eatre parmi les signifiants.<\/strong><br \/> D\u00e8s le d\u00e9but des ann\u00e9es soixante, <strong>Lacan situe l\u2019inhibition et le d\u00e9sir \u00e0 la m\u00eame place<\/strong>.<br \/> La Sagna P., Revue <em>la cause freudienne<\/em> n\u00b0 68, \u00a0 \u00ab\u00a0L\u2019inhibition \u00e0 savoir\u00a0\u00bb<\/div>\n<p>J&rsquo;ai toujours \u00ab\u00a0cru\u00a0\u00bb \u00e0 l&rsquo;inhibition, toujours cru qu&rsquo;il devait y avoir quelque chose \u00e0 en tirer, je me suis sue inhib\u00e9e, compl\u00e8tement, et j&rsquo;ai compris que je n&rsquo;avais pour le moment d&rsquo;autre chemin que de suivre, me tenir \u00e0 cette lisi\u00e8re, cette rampe de l&rsquo;inhibition. Le blog est ce moyen. Le blog, ce blog, est \u00e9criture de l&rsquo;inhibition. Rien ne s&rsquo;y conclut jamais. Le prisonnier ne quitte jamais la pi\u00e8ce. Mais il t\u00e9moigne tant qu&rsquo;il peut de l&rsquo;existence de l&rsquo;inconscient, dont je ne peux cesser de chercher \u00e0 me faire ap\u00f4tre.<\/p>\n<h4><span class=\"ez-toc-section\" id=\"%C2%AB_le_croyant_et_la_dupe_%C2%BB\"><\/span>\u00ab\u00a0le croyant et la dupe\u00a0\u00bb<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h4>\n<p>L&rsquo;autre texte que j&rsquo;ai lu hier, est celui sur lequel je suis tomb\u00e9e par hasard dans mon ordinateur, dont je ne peux que recommander la lecture, de Marie-Fran\u00e7oise De Munck, intitul\u00e9 \u00ab\u00a0<a title=\"L\u2019hypoth\u00e8se de l\u2019inconscient est \u00e0 v\u00e9rifier dans chaque cure\" href=\"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/2013\/lhypothese-de-linconscient-est-a-verifier-dans-chaque-cure\/\">Le croyant et la dupe<\/a>\u00a0\u00bb (( Je ne sais pas du tout comment ce texte est arriv\u00e9 sur mon ordinateur. Il est possible qu&rsquo;il aie \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 par la revue <em>Quarto<\/em> \u00e0 l&rsquo;\u00e9poque o\u00f9 j&rsquo;y travaillais, ou que Marie-Fran\u00e7oise me l&rsquo;ait pass\u00e9, puisque nous \u00e9tions amies (je ne suis plus en contact avec elle depuis que j&rsquo;ai quitt\u00e9 Bruxelles.)) :<\/p>\n<blockquote>\n<p>Ce qui constitue le sympt\u00f4me, dit Lacan dans RSI, c\u2019est qu\u2019on y croit\u2026 Et qu\u2019est-ce que croire, sinon croire \u00e0 des \u00eatres en tant qu\u2019ils peuvent dire quelque chose\u2026<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Le texte de Marie-Fran\u00e7oise, je l&rsquo;ai parcouru un peu rapidement, puisque ce n&rsquo;\u00e9tait pas celui que je recherchais, mais j&rsquo;y suis bien tomb\u00e9e en arr\u00eat sur le paragraphe suivant :<\/p>\n<blockquote>\n<p>Nous mettrons ici le m\u00eame \u00e9cart entre \u00ab \u00eatre dupe \u00bb et \u00ab se faire la dupe \u00bb qu\u2019il y a entre \u00eatre l\u2019objet du fantasme d\u2019un homme et <strong>accepter de s\u2019en faire l\u2019objet cause du d\u00e9sir<\/strong>. Cet \u00e9cart est celui <strong>de l\u2019acc\u00e8s \u00e0 une place de semblant<\/strong>.<br \/><strong>Se faire l\u2019objet<\/strong> du fantasme masculin conduit une femme \u00e0 cette relation de \u00abravage\u00bb qui caract\u00e9rise aussi bien la relation m\u00e8re-fille quand, enfant, elle se fait objet du d\u00e9sir \u00ab pervers \u00bb de la m\u00e8re. Tandis qu\u2019accepter de <strong>se faire l\u2019objet cause<\/strong> du d\u00e9sir pour un homme, accepter <strong>de se pr\u00eater \u00e0 la perversion masculine<\/strong>, souligne l\u2019acc\u00e8s \u00e0 une place de semblant. <strong>Adopter cette place est une fa\u00e7on pour une femme de se faire la dupe du choix de l\u2019inconscient.<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>C&rsquo;est sur cette phrase que j&rsquo;\u00e9tais all\u00e9e me coucher, et s&rsquo;il ne me semble pas que le r\u00eave qui a suivi aie voulu m&rsquo;en reparler, il me paraissait important d&rsquo;en faire \u00e9tat. Se maintenir dans une situation de ravage par rapport \u00e0 la psychanalyse, ou par rapport \u00e0 l&rsquo;\u00e9cole qui la repr\u00e9sente, se faire objet de la psychanalyse, ou \u00ab\u00a0se faire l&rsquo;objet cause du d\u00e9sir\u00a0\u00bb, se faire \u00ab\u00a0semblant d&rsquo;objet\u00a0\u00bb pour un analysant ou pour un lecteur&#8230;\u00a0 <\/p>\n<p>\u00c9ventuellement donc on aurait:<\/p>\n<ul>\n<li>angoisse constitu\u00e9e, loge le r\u00e9el dans le fantasme : vouloir\/croire \u00eatre l&rsquo;objet qui manque \u00e0 l&rsquo;autre (maternel) + ravage <\/li>\n<li>angoisse constituante : ne loger le r\u00e9el nulle part (sinon en marchepied de l&rsquo;acte) et accepter (c\u00f4t\u00e9 femme) de se faire l&rsquo;objet <em>cause<\/em> du d\u00e9sir du fantasme d&rsquo;un homme, accepter de jouer son jeu, accepter cette place de semblant. fa\u00e7on de se faire la dupe de l&rsquo;inconscient.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Quoiqu&rsquo;il en soit, ces deux textes me paraissent essentiels.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>la troupe d&rsquo;un autre monde (r\u00eave du 21 au 22 juin) \u00ab\u00a0A la piscine avec de nombreux amis, des hommes, que je trouve assez s\u00e9duisants et c&rsquo;est r\u00e9ciproque. Je nage sous l&rsquo;eau. Beaucoup de monde. Arriv\u00e9e d&rsquo;une dr\u00f4le de troupe, tribu, qui vit sous une large tente hexagonale, une yourte. Ils s&rsquo;installent dans le fond&hellip; <a class=\"more-link\" href=\"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/2013\/06\/la-troupe-dun-autre-monde\/\">Poursuivre la lecture <span class=\"screen-reader-text\">Quelle croyance pour l&rsquo;inconscient?<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":12280,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[28],"tags":[1429,900,975,1443,1479,687,1478,906,1480,1163,1085],"class_list":["post-12238","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-reves","tag-acte","tag-angoisse","tag-certitude","tag-croyance","tag-dupe","tag-g","tag-gitan","tag-inhibition","tag-la-dupe","tag-ravage","tag-vaisselle","entry"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/www.disparates.org\/iota\/wp-content\/uploads\/people-in-swimming-pool-underwater.jpg?fit=400%2C235&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12238","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/users\/11"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12238"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12238\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/media\/12280"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12238"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12238"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12238"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}