Il y a la \u00ab\u00a0disposition oc\u00e9anique\u00a0\u00bb aussi, de Marie,\u00a0 son go\u00fbt pour la nudit\u00e9. Sa facilit\u00e9 \u00e0 faire une, nue, avec la nature, dont aurait r\u00e9pondu le d\u00e9fil\u00e9 en robe de miel, r\u00e9v\u00e9lant, pourtant, av\u00e9rant, questionnant la possible face d’horreur (de la nue dans la nature). Comme s’il avait fallu, pour elle, Marie, que la haute couture repond\u00eet de la grandeur, de la beaut\u00e9 de ce \u00ab\u00a0sentiment oc\u00e9anique\u00a0\u00bb que le narrateur dit donc observer chez elle. Et que ce soit au d\u00e9part de la faille, de la faillite, alors de cette correspondance, du recouvrement \u00ab\u00a0nature\/culture\u00a0\u00bb pour le dire tr\u00e8s grossi\u00e8rement – peut-\u00eatre on aurait pu dire aussi \u00ab\u00a0femme \/robe\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0nue\/non-nue, v\u00eatue\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0une nue\/une v\u00eatue\u00a0\u00bb- que quelque chose se r\u00e9v\u00e8le de la raison du travail de la jeune femme, et de leur couple.<\/p>\n
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Moi, je d\u00e9teste m’habiller. Je n’habille pas la nue. Je laisse nue la nue. Dois<\/em> laisser nue la nue.<\/p>\n Comme si…. la nu\u00e9e d’abeilles, la robe de miel, cherchaient \u00e0 r\u00e9pondre de la nue Marie (semblant r\u00e9el<\/em>).<\/p>\n C’est le semblant qui m’est impossible.<\/p>\n Quelque chose n’est pas recouvert.<\/p>\n Pauvre F, qui d\u00e9teste la nudit\u00e9 (dit-il).<\/p>\n <\/p>\n Le croyant et la dupe alors\u00a0?<\/p>\n L\u00e0 o\u00f9 l\u2019obsessionnel se porte caution de l\u2019Autre, c\u2019est le Sans-Foi qui caract\u00e9rise l\u2019intrigue de l\u2019hyst\u00e9rique, c\u2019est-\u00e0-dire un \u00ab\u00a0ne pas y croire\u00a0\u00bb. A faire d\u2019elle-m\u00eame le point de r\u00e9f\u00e9rence, le lieu de la V\u00e9rit\u00e9, elle d\u00e9stabilise toute croyance dans la parole du Ma\u00eetre. …<\/p>\n Alors, les femmes sont-elles dupes d\u2019elles-m\u00eames\u00a0? Sont-elles dupes de rester pour elles-m\u00eames leur seule v\u00e9rit\u00e9\u00a0? Sont-elles dupes de cette jouissance qu\u2019elles \u00e9prouvent mais dont elles ne savent rien et ne peuvent rien dire\u00a0?<\/strong> Sont-elles dupes de l\u2019amour dont le discours et la lettre les entra\u00eenent au-del\u00e0 de l\u2019aim\u00e9\u00a0? Sont-elles dupes de l\u2019homme par l\u2019inconscient duquel elles sont choisies\u00a0? L\u00e0, c\u2019est ce que donnerait \u00e0 penser le ravage<\/strong> que peut \u00e0 l\u2019occasion devenir la relation avec un homme.<\/p>\n \u00a0Nous mettrons ici le m\u00eame \u00e9cart entre \u00ab\u00a0\u00eatre dupe\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0se faire la dupe\u00a0\u00bb qu\u2019il y a entre \u00eatre l\u2019objet du fantasme d\u2019un homme et accepter de s\u2019en faire l\u2019objet cause du d\u00e9sir. Cet \u00e9cart est celui de l\u2019acc\u00e8s \u00e0 une place de semblant<\/strong><\/p>\n Se faire l\u2019objet du fantasme masculin conduit une femme \u00e0 cette relation de \u00ab\u00a0ravage\u00a0\u00bb qui caract\u00e9rise aussi bien la relation m\u00e8re-fille quand, enfant, elle se fait objet du d\u00e9sir \u00ab\u00a0pervers\u00a0\u00bb de la m\u00e8re.<\/strong> Tandis qu\u2019accepter de se faire l\u2019objet cause du d\u00e9sir pour un homme, accepter de se pr\u00eater \u00e0 la perversion masculine, souligne l\u2019acc\u00e8s \u00e0 une place de semblant.\u00a0 Adopter cette place est une fa\u00e7on pour une femme de se faire la dupe du choix de l\u2019inconscient.<\/p>\n Le croyant et la dupe, Marie-Fran\u00e7oise De Munck<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Il y a la \u00ab\u00a0disposition oc\u00e9anique\u00a0\u00bb aussi, de Marie,\u00a0 son go\u00fbt pour la nudit\u00e9. Sa facilit\u00e9 \u00e0 faire une, nue, avec la nature, dont aurait r\u00e9pondu le d\u00e9fil\u00e9 en robe de miel, r\u00e9v\u00e9lant, pourtant, av\u00e9rant, questionnant la possible face d’horreur (de la nue dans la nature). Comme s’il avait fallu, pour elle, Marie, que la… Poursuivre la lecture Nue, Jean-Philippe Toussaint<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[801],"tags":[884,1163,635],"class_list":["post-12765","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-lire","tag-jean-philippe-toussaint","tag-ravage","tag-semblant","entry"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12765","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/users\/11"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12765"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12765\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12765"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12765"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12765"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n