la chute de l’homme dans la banalit\u00e9, sa \u00ab\u00a0seconde chute\u00a0\u00bb selon Heidegger, est une chute dans la vie (assomption meurtri\u00e8re o\u00f9 nous sommes \u00e0 la fois \u00ab\u00a0les auteurs et les victimes\u00a0\u00bb).<\/p>\n
\u00ab\u00a0Nous sommes devenus des \u00eatres individu\u00e9s, c’est-\u00e0-dire non divisibles en eux-m\u00eames et virtuellement indiff\u00e9renci\u00e9s. Cette individuation dont nous sommes si fiers n’a donc rien d’une libert\u00e9 personnelle, c’est au contraire le signe d’une promiscuit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale<\/strong><\/span>.\u00a0\u00bb<\/p>\n
\u00ab\u00a0Tous t\u00e9l\u00e9-guid\u00e9s\u00a0\u00bb par Jean Baudrillard<\/a><\/p>\n
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(l’image, sa fiction POUR \u00e9chapper au r\u00e9el, o\u00f9 nous sommes tomb\u00e9s)<\/em><\/p>\n
\u00ab\u00a0Plus on avance dans l’orgie de l’image et du regard, moins on peut y croire.\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n
\u00ab\u00a0Tous t\u00e9l\u00e9-guid\u00e9s\u00a0\u00bb par Jean Baudrillard<\/a><\/p>\n
Catherine, spectatrice, se d\u00e9pla\u00e7ait \u00abd\u00e9j\u00e0 dans le r\u00e9cit de la sc\u00e8ne […]. Il arrive que le regard se fixe sur le visible pour permettre \u00e0 la conscience de se d\u00e9rober;<\/strong> on ne peut \u00eatre pr\u00e9sent \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019une image\u00bb<\/p><\/blockquote>\n
\u00ab\u00a0De l\u2019utilit\u00e9 des fictions\u00a0\u00bb\u00a0 par Jeanne Joucla<\/a> citant ici Catherine Millet dans Une enfance r\u00eav\u00e9e<\/em>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
la chute de l’homme dans la banalit\u00e9, sa \u00ab\u00a0seconde chute\u00a0\u00bb selon Heidegger, est une chute dans la vie (assomption meurtri\u00e8re o\u00f9 nous sommes \u00e0 la fois \u00ab\u00a0les auteurs et les victimes\u00a0\u00bb). \u00ab\u00a0Nous sommes devenus des \u00eatres individu\u00e9s, c’est-\u00e0-dire non divisibles en eux-m\u00eames et virtuellement indiff\u00e9renci\u00e9s. Cette individuation dont nous sommes si fiers n’a donc rien… Poursuivre la lecture la chute dans la vie<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"aside","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[1545,649,1547,1548,1531,472,924],"class_list":["post-14049","post","type-post","status-publish","format-aside","hentry","category-non-classe","tag-banalite","tag-indifference","tag-individu","tag-individuer","tag-nimporte-quoi","tag-pulsion","tag-un","post_format-post-format-aside","entry"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14049","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/users\/11"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14049"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14049\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14049"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14049"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14049"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}