{"id":14517,"date":"2014-10-08T17:04:52","date_gmt":"2014-10-08T15:04:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/?p=14517"},"modified":"2015-01-21T20:24:34","modified_gmt":"2015-01-21T18:24:34","slug":"frederic-lordon-la-revolution-nest-pas-un-pique-nique-analytique-du-degrisement","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/2014\/10\/frederic-lordon-la-revolution-nest-pas-un-pique-nique-analytique-du-degrisement\/","title":{"rendered":"Fr\u00e9d\u00e9ric Lordon &#8211; La r\u00e9volution n&rsquo;est pas un pique-nique"},"content":{"rendered":"<p><em>[e t Fr\u00e9d\u00e9ric Lordon<\/em> (( Fr\u00e9d\u00e9ric Lordon est Directeur de recherche au CNRS, \u00e9conomiste pass\u00e9 chez les philosophes. D\u00e9veloppe un programme de recherche spinoziste en \u00e9conomie politique et en sciences sociales. A r\u00e9cemment publi\u00e9 Capitalisme, d\u00e9sir et servitude (La Fabrique, 2010), D&rsquo;un retournement l&rsquo;autre, com\u00e9die s\u00e9rieuse sur la crise financi\u00e8re (Seuil, 2011) et La soci\u00e9t\u00e9 des affects (Seuil, 2013) &nbsp;))<em> de sous-titrer son expos\u00e9 :\u00a0\u00bbAnalytique du d\u00e9grisement\u00a0\u00bb &#8212; Or \u00e7a, je ne lui trouve rien de d\u00e9grisant \u00e0 son analyse : que du contraire : pour ma part \u00e7a m&rsquo;a bien COMPL\u00c8TEMENT gris\u00e9e&#8230;]<\/em><\/p>\n<p><iframe allowfullscreen=\"allowfullscreen\" frameborder=\"0\" height=\"360\" src=\"\/\/www.youtube.com\/embed\/4PEJlSvVZaY\" width=\"640\"><\/iframe><\/p>\n<p>j&rsquo;ai trouv\u00e9 l\u00e0, <a href=\"http:\/\/www.agoravox.fr\/actualites\/societe\/article\/la-revolution-n-est-pas-un-pique-153918\" target=\"_blank\">http:\/\/www.agoravox.fr\/actualites\/societe\/article\/la-revolution-n-est-pas-un-pique-153918<\/a> , le texte complet.<\/p>\n<p><strong>&nbsp;Notes :<\/strong><!--more--><\/p>\n<div class=\"columns\">\n<p>penser la r\u00e9volution sans se raconter des histoires, partir d&rsquo;une \u00e9troite ligne de cr\u00eate, la&nbsp;ligne du r\u00e9alisme anthropologique :<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #ffffff; background-color: #999999; font-size: 18pt;\">\u00ab prendre les hommes tels qu&rsquo;ils sont et non tels qu&rsquo;on voudrait qu&rsquo;il fussent \u00bb <\/span><br \/>\n\t\t(spinoza)<\/p>\n<p>toute pr\u00e9supposition en exc\u00e8s de cet \u00e9nonc\u00e9 prend les risques du d\u00e9sastre, notamment pr\u00e9supposition de vertu ou d&rsquo;altruisme<\/p>\n<p>depuis cette ligne de cr\u00eate \u21d2 esquisser un chantier probl\u00e9matique, signaler l\u00e0 o\u00f9 il y a des probl\u00e8mes, m\u00e9diter les enseignements de l&rsquo;histoire, la longue s\u00e9rie des d\u00e9sastres r\u00e9volutionnaires<\/p>\n<p>&#8211; <strong>URSS<\/strong>, bilan fait et bien fait (m\u00eame par anticipation, proudhon, bakounine)<br \/>\n\t\t&#8211; <strong>r\u00e9volution chinoise<\/strong>, r\u00e9volution culturelle \/ excellence des intentions de d\u00e9part \/ profonde m\u00e9ditation de la r\u00e9volution sovi\u00e9tique \/ abomination du r\u00e9sultat<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">&nbsp;<span style=\"font-size: 14pt;\">\u00ab&nbsp;Dans la mesure o\u00f9 les Hommes sont sujets aux passions, on ne peut pas dire qu\u2019ils conviennent en nature&nbsp;\u00bb<br \/>\n\t\t<a href=\"http:\/\/ethicadb.org\/pars.php?parid=4&amp;lanid=2&amp;lg=fr#\" target=\"_blank\">Ethique 4, prop. 32<\/a><\/span><\/p>\n<p>l&rsquo;homme est un \u00eatre de d\u00e9sir et de passion \/ cons\u00e9quence : dans la mesure o\u00f9 ils sont sujets aux passions, on ne peut pas dire qu&rsquo;ils \u00ab\u00a0conviennent en nature\u00a0\u00bb<br \/>\n\t\t1 =&gt; s&rsquo;il est \u00ab\u00a0impossible de convenir et s&rsquo;accorder en tout en nature\u00a0\u00bb, <span style=\"font-size: 14pt;\">\u00e7a ne veut pas dire qu&rsquo;on ne peut s&rsquo;accorder en rien<\/span><br \/>\n\t\t2 =&gt; <span style=\"font-size: 14pt;\">on ne lutte contre les disconvenances passionnelles qu&rsquo;avec des moyens passionnels<\/span> mais <strong>d&rsquo;un certain type<\/strong>, qu&rsquo;on appelle <strong>des institutions<\/strong>, \u00e7a couvre gamme d&rsquo;objets sociaux extr\u00eamement large : de l&rsquo;\u00e9tat aux m\u0153urs, en passant par habitudes et coutumes<br \/>\n\t\t3 =&gt; <span style=\"font-size: 14pt;\">violence est l&rsquo;horizon de possibilit\u00e9 permanente de toute collectivit\u00e9 humaine<\/span><\/p>\n<p>l<span style=\"font-size: 14pt;\">e<\/span> <strong>d\u00e9ni de la violence<\/strong> est le point de<span style=\"font-size: 14pt; color: #ff00ff;\"> faiblesse insigne de la <strong>pens\u00e9e anarchiste<\/strong><\/span><br \/>\n\t\tce d\u00e9ni r\u00e9sulte d&rsquo;une <strong>logique invers\u00e9e<\/strong> :<br \/>\n\t\tcomme on per\u00e7oit que l\u2019\u00c9tat pour le meilleur et pour le pire est l&rsquo;un des seuls remparts contre la violence de tous, mais qu&rsquo;on ne veut pas de l\u2019\u00c9tat par a priori, on va poser qu&rsquo;on n\u2019a pas de probl\u00e8me de violence, ou, plus subtil, on va poser qu&rsquo;il n&rsquo;y a de violence que produite par l&rsquo;\u00e9tat<\/p>\n<p>on m&rsquo;objectera : il y a des communaut\u00e9s qui se passent tr\u00e8s bien de police<\/p>\n<p>or, voulons-nous tous vivre dans des communaut\u00e9s?<\/p>\n<p><span style=\"font-size: 14pt;\"><span style=\"color: #3366ff;\">dans une communaut\u00e9,<\/span> la r\u00e9pression de la violence proc\u00e8de du doublet : <\/span><br \/>\n\t\t<span style=\"font-size: 14pt;\"><span style=\"color: #99cc00;\"><strong>contr\u00f4le social de proximit\u00e9<\/strong> \/ <strong>opprobre<\/strong><\/span>.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 14pt; color: #3366ff;\">sous d&rsquo;autres morphologies sociales, la ville<\/span> (anonymat), <span style=\"font-size: 14pt;\">la r\u00e9gulation de la violence<\/span> est forc\u00e9ment autre, elle est probablement<span style=\"font-size: 14pt;\"> dans le <span style=\"color: #ff0000;\">doublet <strong>loi <\/strong>\/ <\/span><strong><span style=\"color: #ff0000;\">police<\/span><\/strong><\/span><br \/>\n\t\tla flicaille intimement partie li\u00e9e avec la ville<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"font-size: 14pt;\">que l&rsquo;\u00e9tat soit un concentr\u00e9 de violence, nul doute<\/span><br \/>\n\t\tm\u00eame capable d&rsquo;une ultra violence quasi hyst\u00e9ris\u00e9e (traitement des d\u00e9tenus hautement politiques, AD, RAF)<\/p>\n<p><span style=\"font-size: 14pt; color: #ff0000;\">pourtant : pas d&rsquo;ext\u00e9rieur \u00e0 l&rsquo;\u00e9conomie g\u00e9n\u00e9rale de la violence<\/span><\/p>\n<p>i<span style=\"font-size: 14pt;\">l reste une violence in\u00e9liminable contre laquelle on lutte par une violence contraire mais institutionnalis\u00e9e<\/span><\/p>\n<p>r\u00e9armement de l&rsquo;\u00e9tat, arm\u00e9e qui va mettre un terme au chaos<br \/>\n\t\tpoint aveugle du marxisme l\u00e9ninisme<br \/>\n\t\tpas de fin \u00e0 la conflictualit\u00e9 intrins\u00e8que du social<\/p>\n<p><span style=\"font-size: 18pt; color: #008000;\"><strong>que faire de l\u2019\u00c9tat dans un processus r\u00e9volutionnaire<\/strong><\/span> quand c&rsquo;est en puissance la pire des saloperies<\/p>\n<p>i<span style=\"font-size: 14pt;\">l n&rsquo;y a pas de r\u00e9gulation de la violence \u00e0 l&rsquo;\u00e9chelle macroscopique<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #008000;\">il faut<\/span><strong><span style=\"color: #008000;\"> commencer par se donner un concept tout \u00e0 fait g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019\u00c9tat<\/span> ; <\/strong>ce que le mouvement zappatiste a exp\u00e9riment\u00e9 dans les chiapas : pourrait bien \u00eatre un \u00c9tat<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"color: #800080; font-size: 14pt;\">renverser l&rsquo;ordre capitaliste <\/span>pas pic nique \/ caract\u00e8re de guerre civile<\/p>\n<p><span style=\"color: #800080; font-size: 14pt;\">le Capital opposera l&rsquo;intensit\u00e9 de r\u00e9sistance qu&rsquo;on r\u00e9serve aux enjeux vitaux<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 14pt;\">Capital, puissance macroscopique \/ ne peut \u00eatre d\u00e9fait que par puissance oppos\u00e9e du m\u00eame ordre de grandeur, comme celle de l\u2019\u00c9tat<\/span><\/p>\n<p>m\u00eame la puissance de la multitude devrait s&rsquo;organiser en arm\u00e9e<br \/>\n\t\tet l&rsquo;arm\u00e9e c&rsquo;est tout ce qu&rsquo;on veut sauf l&rsquo;horizontalit\u00e9<\/p>\n<p>concept d\u2019\u00c9tat : il faut penser la diversit\u00e9 de ses formes, l&rsquo;assumer, penser sa diversit\u00e9, faire face \u00e0 sa n\u00e9cessit\u00e9 pour la rendre la moins p\u00e9nible possible<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"font-size: 18pt;\"><strong>rien n&rsquo;est possible dans les structures de l&rsquo;\u00e9tat bourgeois, il faut le fuir ou le d\u00e9truire<\/strong><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 18pt;\">mais ce qui \u00e9mergera aura encore caract\u00e8re d&rsquo;un \u00c9tat<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 18pt; color: #3366ff;\">il y a la solution de l&rsquo;EXIT <\/span>(Irchmann)<br \/>\n\t\ton se taille, on va vivre ailleurs<br \/>\n\t\tmais comment parvenir \u00e0 <strong>d\u00e9fection g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e<\/strong><br \/>\n\t\til existe bien des isolats de d\u00e9fection<br \/>\n\t\tmais comment leur faire faire tache d&rsquo;huile<\/p>\n<p>convaincre les gens de la d\u00e9fection, c&rsquo;est les prendre par le d\u00e9sir<br \/>\n\t\t<strong>o\u00f9 en est le d\u00e9sir des gens ?<\/strong><\/p>\n<p><span style=\"color: #3366ff; font-size: 18pt;\">prendre le grand nombre par le d\u00e9sir <\/span><br \/>\n\t\t<span style=\"color: #3366ff; font-size: 18pt;\">c&rsquo;est refaire un r\u00e9gime de d\u00e9sir autre <\/span><br \/>\n\t\t<span style=\"color: #3366ff; font-size: 18pt;\">et plus fort que celui du capitalisme<\/span><\/p>\n<p>il faut mesurer exactement la puissance de r\u00e9gime du d\u00e9sir capitaliste. d&rsquo;autant plus grande quand il nous prend en tant que consommateurs \/ <span style=\"color: #ff0000;\">par les objets, par la sensibilit\u00e9, par le corps<\/span><\/p>\n<p>\/\/ fronti\u00e8re de l&rsquo;utile et de l&rsquo;inutile = fronti\u00e8re du d\u00e9sir : fronti\u00e8re mouvante (<em>c&rsquo;est un horizon qui recule<\/em>)<\/p>\n<p>c&rsquo;est le probl\u00e8me des besoins &#8211; besoin cherche une norme objective de ce qu&rsquo;il y aurait \u00e0 d\u00e9sirer \u00ab\u00a0l\u00e9gitimement\u00a0\u00bb, apr\u00e8s quoi satisfaits, content\u00e9s, nous pourrions nous arr\u00eater<br \/>\n\t\terreur : <strong>de pr\u00eater au d\u00e9sir le pouvoir de s&rsquo;arr\u00eater \/\/<\/strong><\/p>\n<p>colonisations mentales perverses &#8211; <span style=\"color: #ff0000; font-size: 14pt;\">capitalisme produit une sensibilit\u00e9 et une esth\u00e9tique : <strong>le design<\/strong><\/span><\/p>\n<p>objets du capitalisme beaux pas laids<br \/>\n\t\t<strong>bien s\u00fbr il y a une <em>toute autre<\/em> exp\u00e9rience esth\u00e9tique possible<\/strong><br \/>\n\t\tmais la question est celle de l&rsquo;exp\u00e9rience esth\u00e9tique <span style=\"font-family: times new roman,times;\">majoritaire<\/span><br \/>\n\t\tcapitalisme produit notre regard sur ces objets<br \/>\n\t\tcapitalisme produit des objets et une esth\u00e9tique<\/p>\n<p><span style=\"color: #ff0000; font-size: 18pt;\">et produit <strong>le saisissement moelleux des corps<\/strong><\/span><br \/>\n\t\tdes conforts mat\u00e9riels, puissantes affections du corps<br \/>\n\t\tcapitalisme = <span style=\"color: #ff0000;\">corps dorlot\u00e9s<\/span><\/p>\n<p>aussi il faut compter avec les affects tristes li\u00e9s au renoncement mat\u00e9riel renoncement confort corporel (<em>ce sera l&rsquo;angoisse<\/em>)<\/p>\n<p>qu&rsquo;est-ce que le processus r\u00e9volutionnaires peut mettre en face? quels affects joyeux pour faire pencher la balance ?<\/p>\n<p>=&gt;<br \/>\n\t\t1 affranchissement de la servitude hi\u00e9rarchique<br \/>\n\t\t2 r\u00e9appropriation de la vie<br \/>\n\t\t3 soulagement de la terreur salariale<br \/>\n\t\tce soulagement et la restauration d&rsquo;un temps pour soi<\/p>\n<p>clause privative du temps pour soi<br \/>\n\t\tcar il ne faut pas non plus s&rsquo;abuser sur le d\u00e9sir de temps pour la collectivit\u00e9<br \/>\n\t\tdes si\u00e8cles de d\u00e9possession laissent plis et habitudes<\/p>\n<p>participation \u00e0 la souverainet\u00e9 collective, devoir contributif et en nature qui viendrait \u00e0 la place de l&rsquo;imp\u00f4t \/ imp\u00f4t = \u00e9vasion d&rsquo;un devoir de participation collective directe aux affaires de la collectivit\u00e9<\/p>\n<p>un processus r\u00e9volutionnaire est une dynamique passionnelle collective<br \/>\n\t\tlutte \u00e0 mort de deux formes de vie<\/p>\n<p><strong>il est au moins un devoir<\/strong> intellectuel auquel on est tenu : de ne pas se raconter des histoires \/ la pire c&rsquo;est qu&rsquo;il y aurait une sorte d&rsquo;aspiration native \u00e0 la libert\u00e9 frugale et communautaire qui n&rsquo;attendrait que la premi\u00e8re occasion pour s&rsquo;exprimer<\/p>\n<p>lutter contre le capitalisme c&rsquo;est d&rsquo;abord compter avec tous<span style=\"color: #808000;\"> les faux-plis affectifs et d\u00e9sirants<\/span> qu&rsquo;il a fait prendre au plus grand nombre<br \/>\n\t\t<span style=\"font-size: 14pt; color: #ff9900;\">sortir du capitalisme c&rsquo;est refaire un r\u00e9gime de d\u00e9sir et un imaginaire \u00e0 l&rsquo;\u00e9chelle de la soci\u00e9t\u00e9 toute enti\u00e8re<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #ff6600;\">une forme de vie c&rsquo;est une habitude,<\/span> le probl\u00e8me de la r\u00e9volution c&rsquo;est de produire un chemin, de construire quelque chose qu&rsquo;elle ne peut pas supposer enti\u00e8rement d\u00e9j\u00e0 l\u00e0, <span style=\"color: #ff6600; font-size: 14pt;\">une habitude du commun et de la libert\u00e9<\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>[e t Fr\u00e9d\u00e9ric Lordon (( Fr\u00e9d\u00e9ric Lordon est Directeur de recherche au CNRS, \u00e9conomiste pass\u00e9 chez les philosophes. D\u00e9veloppe un programme de recherche spinoziste en \u00e9conomie politique et en sciences sociales. 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