{"id":15061,"date":"2015-01-01T15:26:27","date_gmt":"2015-01-01T13:26:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/?p=15061"},"modified":"2015-01-19T16:43:32","modified_gmt":"2015-01-19T14:43:32","slug":"ce-qui-de-la-rencontre-secrit-une-querelle-doctrinale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/2015\/01\/ce-qui-de-la-rencontre-secrit-une-querelle-doctrinale\/","title":{"rendered":"L’on aime et pourtant l’on se quitte"},"content":{"rendered":"

Une querelle doctrinale<\/em><\/strong><\/p>\n

On trouvera ici des extraits du premier chapitre de livre de Pierre Naveau Ce qui de la rencontre s’\u00e9crit, Etudes lacaniennes<\/em> <\/strong>r\u00e9cemment publi\u00e9 aux Editions Mich\u00e8le.<\/p>\n

\n

La querelle du phallus<\/h3>\n

karen horney et h\u00e9l\u00e8ne deutsch se sont tromp\u00e9es, lacan le dit dans L’\u00e9tourdit<\/em>, elles ont \u00e9t\u00e9 aveugl\u00e9es par le \u00ab\u00a0voile de l’organe\u00a0\u00bb, voile pudique sur la castration du p\u00e8re<\/strong>. ce qui compte ce n’est pas la r\u00e9partition homme\/femme de l’organe mais la fa\u00e7on dont un sujet appr\u00e9hende le manque de signifiant et donc le phallus comme signifiant venant suppl\u00e9er \u00e0 ce manque<\/p>\n

un monde o\u00f9 l’on se quitte<\/em><\/h4>\n

\u00ab\u00a0la fille quitte sa m\u00e8re pour son p\u00e8re, puis quitte son p\u00e8re (Freud, 1925) – l’ordre importe.\u00a0\u00bb<\/p>\n

\u00ab\u00a0… Freud insiste sur ce point d\u00e9cisif – que la fille quitte sa m\u00e8re \u00ab\u00a0sous le signe de l’hostilit\u00e9\u00a0\u00bb<\/strong>. L’amour, alors, vire \u00e0 la haine. La fille se d\u00e9tourne de sa m\u00e8re et se tourne ainsi vers son p\u00e8re<\/strong>, afin d’obtenir de lui ce que sa m\u00e8re ne lui a pas donn\u00e9. C’est pour cette raison qu’elle l’aime, lui, le p\u00e8re. Il y’a quelque chose qu’elle d\u00e9sire : l’enfant \u00e0 la place de l’organe. Et elle veut qu’il le lui donne. Ainsi attend-elle une preuve d’amour ou qu’au moins, il lui fasse signe. Mais elle s’aper\u00e7oit qu’il n’y a rien \u00e0 esp\u00e9rer. C’est \u00e0 la m\u00e8re et non \u00e0 elle qu’il l’a donn\u00e9e. Alors, d\u00e9\u00e7ue<\/strong>, elle le quitte \u00e0 son tour. A ce moment-l\u00e0, la fille s’identifie \u00e0 ce nouvel objet (le p\u00e8re) que, lui aussi, elle laisse tomber.<\/strong>\u00a0\u00bb p. 26<\/p>\n

\u00ab\u00a0Est-ce que l’identification au p\u00e8re ouvre ou ferme le chemin qui conduit \u00e0 la f\u00e9minit\u00e9? Est-ce un point d’appui ou un obstacle? Tel a \u00e9t\u00e9 enjeu du d\u00e9bat passionn\u00e9 qui a oppos\u00e9 H\u00e9l\u00e8ne Deutsch et Karen Horney.\u00a0\u00bb<\/p>\n

La castration du p\u00e8re<\/em><\/h4>\n

\u00ab\u00a0La castration, dit en effet Lacan, est le point de manque, le point de disparition, le point de fuite, qui est la marque du d\u00e9sir de l’Autre. C’est le noeud de l’affaire. Lacan avance que le centre du paradoxe du complexe de castration, c’est que ‘le d\u00e9sir de l’Autre, en tant qu’il est abord\u00e9 dans la phase g\u00e9nitale, ne peut jamais \u00eatre en fait accept\u00e9 – c’est Lacan qui parle – dans ce que j’appellerai son rite, qui est en m\u00eame temps sa fuyance<\/em>‘ (( Lacan J. Le S\u00e9minaire, Livre VIII, Le transfert, p. 272)) . Ce mot de fuyance<\/em> est le mot de Lacan.
\n\t\tLa difficult\u00e9, pour la fille, ne vient pas, d\u00e8s lors, de sa propre castration car, ch\u00e2tr\u00e9e, elles l’est, d\u00e8s l’origine. Ce dont il s’agit, c’est de la dialectique du d\u00e9sir. La difficult\u00e9, pour elle, vient en effet de sa relation au d\u00e9sir de l’Autre et, plus particuli\u00e8rement, de sa relation au point de n\u00e9gativit\u00e9 qui, chez l’Autre, est rencontr\u00e9 – ce que Lacan a propos\u00e9 d’\u00e9crire : (-phi).<\/p>\n

(p.31)
\n\t\tAussi le Neid<\/em> qu’\u00e9prouve la fille est-il une demande qui porte sur le manque mis \u00e0 nu dans l’Autre. Le Neid<\/em> est le signe d’un refus – le refus, pr\u00e9cis\u00e9ment de ce point de n\u00e9gativit\u00e9 auquel est est confront\u00e9e dans son rapport \u00e0 l’Autre.
\n\t\t(…)
\n\t\t\u00ab\u00a0Et sans doute y-a-t-il plus n\u00e9vrosant que de perdre le phallus – c’est de ne pas vouloir que l’Autre soit ch\u00e2tr\u00e9\u00a0\u00bb
\n\t\t(…)
\n\t\t\u00ab\u00a0si la fille quitte son p\u00e8re, c’est parce qu’en effet, il ne lui donne rien et qu’elle a alors le sentiment que c’est lui qui la quitte, qui la laisse tomber. D’o\u00f9 la cons\u00e9quence qu’elle en tire : L’on aime et pourtant l’on se quitte<\/strong>.\u00a0\u00bb p. 34<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Une querelle doctrinale On trouvera ici des extraits du premier chapitre de livre de Pierre Naveau Ce qui de la rencontre s’\u00e9crit, Etudes lacaniennes r\u00e9cemment publi\u00e9 aux Editions Mich\u00e8le. La querelle du phallus karen horney et h\u00e9l\u00e8ne deutsch se sont tromp\u00e9es, lacan le dit dans L’\u00e9tourdit, elles ont \u00e9t\u00e9 aveugl\u00e9es par le \u00ab\u00a0voile de l’organe\u00a0\u00bb,… Poursuivre la lecture L’on aime et pourtant l’on se quitte<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[44],"tags":[],"class_list":["post-15061","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-psychanalyse","entry"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15061","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/users\/11"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15061"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15061\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15061"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15061"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15061"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}