{"id":156,"date":"2005-11-10T11:55:51","date_gmt":"2005-11-10T10:55:51","guid":{"rendered":"http:\/\/historyze.org\/to-be-or\/?p=156"},"modified":"2022-10-19T19:25:38","modified_gmt":"2022-10-19T17:25:38","slug":"terrors-of-tinseltown","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/2005\/11\/terrors-of-tinseltown\/","title":{"rendered":"terrors of tinseltown"},"content":{"rendered":"\n\n\n
{<\/td>\n\n
\n

\u00e0\u00a0 quoi je tends ce que je cherche
\navec ces histoires<\/em> de m\u00e9ta
\n(phores)<\/em>
\nm\u00e9to(nymies)<\/em>
\nje ne __
\nje n\u2019en.<\/p>\n

seulement que ces m\u00e9taphores m\u00e9tonymie<\/em>s
\net ce que j\u2019en ai lu<\/em>
\nessentiellement ce que j\u2019en ai lu<\/em>
\n– d\u2019ailleurs<\/p>\n

ce qu\u2019\u00e0\u00a0 propos d\u2019elles, m\u00e9ta_ m\u00e9to_, j\u2019ai (lu)
\nse trouve s\u2019appliquer
\n\u00e0\u00a0 ce que je
\nvis
\nobserve. (la ville.)<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n

le sens celui qui \u00e9tait servi par le nom-du-p\u00e8re,
\net de fa\u00e7on univoque,
\nle mal est le mal le bien est le bien,
\nson d\u00e9clin quant \u00e0 moi je le situe, je ne trouve
\n\u00e0 le situer qu\u2019\u00e0\u00a0 ce moment de l\u2019histoire o\u00f9 dieu meurt.<\/p>\n

\u00e0\u00a0 quoi il a mis du temps.<\/p>\n

dont la rel\u00e8ve fut prise par les r\u00e8gles scientifiques.<\/p>\n

comme il commen\u00e7ait son agonie,
\nfaisons-la remonter au 17\u00e8 s.,
\nle sujet, lui, naissait<\/p>\n

( je pense : donc je suis).<\/p>\n<\/td>\n

let me tell you about the breath of vinyl.<\/td>\nalors ne pointons pas trop vite
\ndu doigt l\u2019individualisme. puisque si vite,
\nau fur et \u00e0\u00a0 mesure qu’il s’est individualis\u00e9, le sujet,<\/p>\n

il perdait<\/p>\n

la parole<\/p>\n

qu\u2019il ne sera rest\u00e9 que
\nsur le point de prendre,<\/p>\n

s\u2019inf\u00e9odait-il \u00e0\u00a0 la canaille,
\nces nouveaux ma\u00eetres, qu\u2019il convient d\u2019appeler
\npar leur nom: capitalistes,
\ndont la science, en reine, m\u00e8re, s\u2019est fait la pute.<\/p>\n<\/td>\n

<\/p>\n
baby, are you paranoid, lost in the void. are you afraid of yourself. and everyone else. are you afraid to die. are you afraid to get hurt. so what makes you cry. are paranoid, lost in the void. or just destroyed. are you afraid of me. and the things that i said. are you afraid to say something case i walked away. i you afraid of truth. inside of your soul. are you paranoid. or just destroyed.<\/div>\n<\/td>\n
\n
aucune parole qui (n\u2019) \u00e9chappe au sexe. qui puisse y \u00e9chapper. vous les voyez parler \u00e0\u00a0la t\u00e9l\u00e9 cela vous suffit ils ne parlent pas ils \u00e2nonnent
\nles le\u00e7ons bien apprises qu\u2019ils vous apprennent \u00e0\u00a0 leur tour maintenant que l’homme est seul \u00e0\u00a0 savoir \u00e0\u00a0 ce qu\u2019il doit faire, il faut bien qu\u2019il se l\u2019entende dire. d\u00e9clin du nom-du-p\u00e8re, d\u00e9clin de l\u2019autorit\u00e9. libert\u00e9. libert\u00e9. pourvu que nous ignorions que nous logeons l\u2019horreur.
\nils ne parlent pas ils \u00e2nonnent ils servent
\nla nouvelle loi, celle qui ne m\u00e9rite m\u00eame plus ce nom, humain, de loi, elle qui fut le d\u00e9sir m\u00eame, qui comprend cela pourquoi antigone est descendu vivante au tombeau, les lois non \u00e9crites, l\u2019usage, la coutume, nulle part \u00e9crites, mais sur lesquelles on s\u2019accordait, celles du bon sens, qui n\u2019\u00e9coutaient que la vie, cela qui de la vie ne rentrait pas dans les petites cases, \u00e9chappait au d\u00e9cret, restait in\u00e9valuable. \u00e9chappait aux rapports, m\u00e9dicaux ou autres, \u00e9chappait \u00e0\u00a0 l\u2019image. la loi du capitalisme aussi est virtuelle\u00a0: elle exclut ce qui du corps \u00e9chappe \u00e0\u00a0 la science. elle exclut la parole quand celle-ci prend le risque du lapsus. elle r\u00e9duit le d\u00e9sir au besoin en en pr\u00e9servant la capacit\u00e9 d\u2019insatisfaction. elle coince la jouissance dans la satisfaction de la pulsion. elle \u00e9jecte la mort, elle \u00e9jecte la filiation, elle \u00e9jecte ce qui du sexe n\u2019appartient pas au fantasme masculin, ne se laisse pas cadrer, ne va pas sans dire. tandis que dans l\u2019oubli du temps, faire l\u2019amour c\u2019\u00e9tait le dire.<\/div>\n<\/td>\n
young flesh city got beautiful skin<\/td>\nne parlent pas, ce sont des images. ce sont des fant\u00f4mes. ce sont des monstres.<\/td>\n\n
i was the son of a black and white dream. in a technical world. i was a hollywood child.<\/div>\n<\/td>\n
\n
o\u00f9 tout cela s\u2019aper\u00e7oit le mieux, se con\u00e7oit le mieux, c\u2019est dans les peintures de la renaissance flamande, avant donc le 17\u00e8, c\u2019est l\u2019annonce. c\u2019est l\u2019arriv\u00e9e des commer\u00e7ants. c\u2019est l\u2019arriv\u00e9e des petites gens. c\u2019est l\u2019arriv\u00e9e des pommes. c\u2019est l\u2019arriv\u00e9e des natures mortes. des petites fleurs, des plats de poissons. le lib\u00e9ralisme, dieu s\u2019\u00e9loigne, l\u2019auteur vient au monde, regardez d\u00fcrer, son autoportrait. dieu s\u2019\u00e9loigne, tout va se mettre \u00e0 compter. \u00e7a se voit plus vite dans la peinture flamande, parce qu\u2019il n\u2019\u00e9taient pas catholiques, qu\u2019ils \u00e9taient moins id\u00e9alistes et que leurs contours g\u00e9ographiques, et politiques, \u00e9taient plus labiles. on sort de la grande fable. on sort de la croyance. rien, plus rien qui ne m\u00e9rite d\u2019\u00eatre interrog\u00e9, observ\u00e9. on est tr\u00e8s vite tr\u00e8s loin de la sc\u00e8ne de la cita id\u00e9ale<\/em>, de ses vastes places vides. de la sc\u00e8ne de la mise en sc\u00e8ne. vous allez bient\u00f4t voir les choses d\u00e9border du cadre. dites choses, pensez m\u00e9tonymie. pensez petit a<\/em>. c\u2019est comme na\u00eet la bourgeoisie petite-capitalisante que l\u2019objet va prendre le devant de la sc\u00e8ne. objet \u00e0\u00a0 quoi le sujet qui commen\u00e7ait \u00e0\u00a0 peine de s\u2019\u00e9noncer va aller \u00e0\u00a0 s\u2019identifier. we only live our live on the super screen. ce n\u2019est pas l\u2019individualisme, le coupable. le coupable c\u2019est ce qui a \u00e9ject\u00e9 ce que les myst\u00e8res religieux occultaient, mais qui avait le m\u00e9rite de faire exister cela m\u00eame qu\u2019il interdisait, le p\u00e9ch\u00e9, comment \u00e7a cloche entre les hommes et les femmes. tous les jours, aujourd\u2019hui la pomme est bouff\u00e9e avec de la sauce \u00e0 z\u00e9ro pourcent de calorie.<\/em><\/div>\n<\/td>\n
we\u2019re turning round and round in the terrors of tinseltown<\/td>\net c\u2019est \u00e0\u00a0 force de ce tout,
\no\u00f9 les objets seulement s\u2019additionnent,
\ns\u2019enfilent,
\nque l\u2019unit\u00e9 s\u00e9mantique que formait la phrase a \u00e9clat\u00e9,
\ns\u2019est dissoute.
\nque la phrase est pass\u00e9e au slogan.
\nque les majuscules se sont perdues.
\net c\u2019est \u00e0\u00a0 force de ce tout,
\nque le rien s\u2019est \u00e9chapp\u00e9.
\nquand le rien est perdu il ne reste plus qu\u2019\u00e0\u00a0s\u2019y identifier. n\u2019allez pas croire que nous en soyons tous \u00e0\u00a0 nous la p\u00e9ter.
\nplus haut que notre cul.
\nils sont nombreux ceux qui se d\u00e9go\u00fbtent tristes<\/td>\n		broken dreams are blown away<\/td>\nun corps ne se r\u00e9sume pas<\/p>\n

\u00e0\u00a0 ce que la science peut en dire<\/p>\n

quels que soient ceux qui survivent<\/p>\n

en salle de soins intensifs.<\/p>\n

are you paranoid.<\/p>\n<\/td>\n

what are doing i a m talking to you<\/td>\n\n
derri\u00e8re la m\u00e9tonymie il y a l\u2019objet (la valeur). il n\u2019y a pas de m\u00e9taphore sans m\u00e9tonymie pr\u00e9alable. derri\u00e8re dessous la m\u00e9taphore, il y a le sujet (inconnu). sujet qui n\u2019est rien d\u2019autre qu\u2019une place, place qu\u2019il n\u2019a rien d\u2019autre qu\u2019\u00e0\u00a0 prendre. et la prendre, c\u2019est prendre la parole. aller contre le discours courant, disque courcourant.<\/em> the world has changed. we saw it all on tv. the world has changed. all our dreams have been rearranged. the world has changed. very strange.dream factoryje suis triste<\/em> aujourd\u2019hui.<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

{ \u00e0\u00a0 quoi je tends ce que je cherche avec ces histoires de m\u00e9ta (phores) m\u00e9to(nymies) je ne __ je n\u2019en. seulement que ces m\u00e9taphores m\u00e9tonymies et ce que j\u2019en ai lu essentiellement ce que j\u2019en ai lu – d\u2019ailleurs ce qu\u2019\u00e0\u00a0 propos d\u2019elles, m\u00e9ta_ m\u00e9to_, j\u2019ai (lu) se trouve s\u2019appliquer \u00e0\u00a0 ce que je… Poursuivre la lecture terrors of tinseltown<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":17476,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[1017],"tags":[1039,614,1040,1041,500,803],"class_list":["post-156","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-et-societe","tag-canaille","tag-capitalisme","tag-kim-fowley","tag-nom-du-pere","tag-science","tag-sens","entry"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/www.disparates.org\/iota\/wp-content\/uploads\/R-4174241-1357688831-6456.jpeg.jpg?fit=500%2C500&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/156","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/users\/11"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=156"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/156\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/media\/17476"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=156"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=156"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=156"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}