{"id":16752,"date":"2016-04-11T14:59:41","date_gmt":"2016-04-11T12:59:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/?p=16752"},"modified":"2016-04-12T12:27:02","modified_gmt":"2016-04-12T10:27:02","slug":"lenfer-des-choses-a-faire-etc","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/2016\/04\/lenfer-des-choses-a-faire-etc\/","title":{"rendered":"l’enfer (des choses \u00e0 faire), etc."},"content":{"rendered":"

la semaine en un clin d\u2019\u0153il
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mardi 5 avril<\/strong><\/span><\/p>\n

08:30<\/strong><\/p>\n

plusieurs jours que je fais du ta\u00ef chi tous les jours. les deux derniers, c’\u00e9tait en fait la nuit. m\u00eame 2 fois par nuit. des inqui\u00e9tudes me r\u00e9veillent. pour en venir \u00e0 bout, je me l\u00e8ve, je fais \u00e7a. c’est efficace. je fais plut\u00f4t de la m\u00e9ditation, \u00e7a fait moins de bruit. pas que le ta\u00ef chi fasse du bruit mais le plancher craque. enfin, ce matin, 7 heures, j’ai fait les onze (qi gong), qui se font debout mais sur place –\u00a0 y a moyen de trouver un endroit o\u00f9 le plancher ne craque pas.<\/p>\n

9:14<\/strong> maintenant, je pourrais ne pas dormir. mais si je dors, \u00e7a va \u00eatre d\u00e9licieux.<\/p>\n

9:26<\/strong><\/p>\n

TO DO<\/strong><\/p>\n

cheveux, coco\/argile<\/del> ( 10:58)
RV coiffeur
RV dentiste
stage conte ?<\/del> (12:10)
mail r\u00e9ponse N (13:49)
stage 24 ?
RV coiffeur jules
RV dermato Jules
Rothko
\u00c0 manger ce soir ?
cours 24<\/del> : 19 \u00e0 22h<\/p>\n<\/div>\n

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mercredi 6 avril<\/strong><\/span><\/p>\n

MY LIFE AS A TO DO LIST<\/strong><\/p>\n

T\u00e9l RV coiffeur (fait \u00e0 12:12) ;\u00a0T\u00e9l RV coiffeur Jules (fait \u00e0 12:18) ;\u00a0T\u00e9l RV dentiste (fait \u00e0 12:26) ;\u00a0T\u00e9l RV dermato Jules (fait \u00e0 12:35) ;\u00a0T\u00e9l RV ophtalmo (fait \u00e0 13:05) ;\u00a0T\u00e9l opticien (fait \u00e0 12:58) ;\u00a024 : Les filles de Jade ;\u00a0stage 24 ? ;\u00a0Rothko ;\u00a0imprimer Rothko ;\u00a0chercher passage ;\u00a0\u00c0 manger ce soir ?<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n<\/div>\n

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jeudi 7 avril<\/span> <\/strong><\/span><\/p>\n

7h44<\/strong><\/p>\n

ta\u00ef chi – on sait que c’est une fa\u00e7on d’aller vers un mysticisme sans Dieu, une fa\u00e7on d’aller vers la<\/del> le vide, de couper court avec les \u00e9lucubrations du fantasme en mettant au jour ce que le corps \u00e9prouve comme jouissance dans sa rencontre avec le signifiant, en l’\u00e9coutant physiquement. \u00e9galement \u00e9coutant, \u00e9prouvant cette part de vie dans le corps, ind\u00e9pendante, elle, du signifiant et dont le territoire s’inscrit all\u00e8grement en dehors de ses limites, des limites connues de la peau. en se contentant d’\u00e9prouver cette jouissance que le langage, que le discours ne peuvent assimiler conduisant l’inconscient symbolique (ce qu’il n’est pas partout) \u00e0 \u00e9lucubrer des comportements, des croyances, des tactiques inextricables, d’une complexit\u00e9 hallucinante, qui n’ont d’autre fonction que de recouvrir ce manque signifiant, \u00e0 la rencontre duquel les pratiques comme le ta\u00ef chi ou la m\u00e9ditation se proposent d’aller directement. et, pour le dire d’une fa\u00e7on cavali\u00e8re, n’usant plus du signifiant que pour chevaucher ce manque. cet usage du signifiant comme simple selle devant bient\u00f4t lui-m\u00eame \u00eatre abandonn\u00e9. et le manque mont\u00e9 \u00e0 cru.<\/span><\/p>\n

dit-elle.<\/span><\/p>\n

chercher \u00e0 dire que la tentative de ma\u00eetrise de sa vie par le seul usage du signifiant, du discours, conduit forc\u00e9ment \u00e0 des malaises, \u00e0 des horreurs.\u00a0<\/p>\n

09:59<\/strong><\/p>\n

sinon, j’ai encore pass\u00e9 des heures hier soir \u00e0 consulter des blogs qui m’expliquent comment me d\u00e9barrasser de mon henn\u00e9<\/a>, le mien fon\u00e7ant de plus en plus<\/a>, qui plus est prenant est une teinte violine totalement non-souhait\u00e9e (la formule du henn\u00e9 que j’utilisais ayant chang\u00e9<\/a>), tandis que par en dessous une quantit\u00e9 me semble-t-il consid\u00e9rable de cheveux blancs pousse, rendant presque regrett\u00e9 l’aspect tout au plus n\u00e9glig\u00e9 jusque-l\u00e0 des repousses face \u00e0 ce qu’elles me r\u00e9v\u00e8lent aujourd’hui des in\u00e9luctables transformations physiques qu’elles entra\u00eenent, et ce sentiment, que c’est l\u00e0, maintenant, sous mes yeux, que \u00e7a se passe, que je me transforme, pour de bon. j’entre dans un nouveau corps. un nouveau corps plut\u00f4t vient-il me recouvrir. (enfin, c’est d\u00e9cid\u00e9, je deviendrai donc un poil beaudelairienne et colorierai mes cheveux, mais, je m’accrocherai \u00e0 cela : toujours au naturel (il en faut des limites); et puis, je les voudrai dor\u00e9navant plus clairs, c’est blonde que je d\u00e9cide de terminer ma vie – n’ayant pas eu le cran de le faire du temps de ma jeunesse perdue ( j’esp\u00e8re que je n’irai jamais\u00a0beaucoup plus loin dans la jeunissisation)).<\/p>\n

\"07:04:2016_14:05:28\"
14:05, lessive + Rothko<\/figcaption><\/figure>
\"20160407_120654\"
midi, au sortir du ta\u00ef chi<\/figcaption><\/figure><\/div>\n
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vendredi 8, 11:12<\/strong><\/span><\/p>\n

heureuse de trouver sur internet la description de ces deux postures. jusque l\u00e0, je croisais mes jambes\u00a0plus ou moins au hasard avec plus ou moins de bonheur.\u00a0l\u00e0, je suis par\u00e9e :<\/p>\n\n\n\n
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Le demi-lotus<\/strong><\/span><\/p>\n

le Siddhasana (en sanskrit \u0938\u093f\u0926\u094d\u0927\u093e\u0938\u0928 \/ siddh\u0101sana signifiant \u00abposture parfaite \u00bb ou \u00ab posture de l’adepte \u00bb) ou demi lotus [1] est une posture assise expos\u00e9e dans l’Hatha Yoga Pradipika [2] de Yogi Svatmarama. Celle-ci consiste \u00e0 placer fermement le talon du pied gauche contre le p\u00e9rin\u00e9e et le talon du pied droit juste au-dessus de l’organe sexuel. Dans la pratique du Hatha Yoga, il faut se tenir bien droit, appuyer le menton sur la poitrine et regarder fixement l’espace entre les sourcils. C’est par excellence une posture utilis\u00e9e dans la pratique de la m\u00e9ditation (Dhy\u0101na) et des exercices respiratoires (Pranayama).<\/span><\/p>\n

\u2191 Cette posture assise est g\u00e9n\u00e9ralement conseill\u00e9e dans la pratique de Zazen associ\u00e9e au Bouddhisme zen implant\u00e9 en Occident car celle-ci est plus facile \u00e0 tenir que la position du lotus (Padmasana)
\u2191 Hatha Yoga Pradipika. Svatmarana, Pancham Sinh (I, 37 \u00e0 45)<\/span><\/p>\n<\/td>\n

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La position birmane<\/strong><\/span><\/p>\n

S\u2019installer en posture birmane est relativement simple. Il faut s\u2019asseoir en posant ses mollets \u00e0 plat devant soi, l\u2019un devant l\u2019autre, g\u00e9n\u00e9ralement le mollet gauche devant le droit, mais rien ne vous emp\u00eache de faire l\u2019inverse si vous vous sentez plus \u00e0 l\u2019aise ainsi. Les pieds sont pos\u00e9s \u00e0 plat \u00e9galement, la plante tourn\u00e9e vers vous. Les genoux touchent le sol, sauf si vous n\u2019y arrivez pas, auquel cas il ne sert \u00e0 rien de vous contraindre. Cette posture offre une certaine stabilit\u00e9 tr\u00e8s agr\u00e9able, mais elle demande tout de m\u00eame un peu plus de maintien volontaire que le lotus. Elle est toutefois bien plus accessible et bien plus simple \u00e0 endurer lorsque les s\u00e9ances de m\u00e9ditation se font longues.
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Samedi 9 avril.<\/strong><\/span><\/p>\n

9:30<\/strong>, au lit
r\u00e9trospectivement, cette semaine : peu de \u00ab\u00a0maux\u00a0\u00bb<\/strong> par rapport \u00e0 la semaine derni\u00e8re, mais beaucoup de mots<\/strong>, d’inqui\u00e9tudes. de nuits trou\u00e9es de r\u00e9veils en sursaut. principalement autour du livre et de mes cheveux. j’aurai bu, peut-\u00eatre, un peu plus \u00e9galement. et essay\u00e9 de trouver le moyen de combattre ces inqui\u00e9tudes avec le ta\u00ef chi.<\/p>\n

9:54<\/strong>, toujours au lit
de ces inqui\u00e9tudes, je suis coutumi\u00e8re, c’est elles qui m’ont conduite \u00e0 \u00e9crire.
cette nuit, \u00e0 moiti\u00e9 endormie, plusieurs fois me lance dans des pri\u00e8res, des \u00ab\u00a0je vous salue marie… \u00a0\u00bb (dont la litanie tente de chasser, de repouser, au rouleau compresseur, par leur absence m\u00eame de signification, les pens\u00e9es envahisseuses). plusieurs fois aussi, me dis que je veux mourir. c’est plus fort que moi, cela me troue de l’int\u00e9rieur. le matin, en semaine, quand je me rendors apr\u00e8s le d\u00e9part de J, pour me re-r\u00e9veiller \u00e0 10 h, je suis alors lav\u00e9e de \u00e7a (mais trop gonfl\u00e9e de sommeil).<\/p>\n

10:33<\/strong> mini c\u00e2lin avec F. il s’est lev\u00e9, pour une fois avant moi.<\/p>\n

11:55<\/strong> amusante et vivifiante conversation avec F \u00e0 propos de \u00e7a (qui n’est pas dr\u00f4le) : http:\/\/www.liberation.fr\/debats\/2016\/04\/01\/entre-amis_1443422<\/a><\/p>\n

revendique le droit d’\u00e9crire n’importe quoi et mal.<\/p>\n

hier, Speak low when you speak love<\/a><\/strong><\/em> de Wim Vandekeybus, tr\u00e8s mauvais. ennuyeux, long, aucun propos, infantile. danseurs beaucoup trop muscl\u00e9s, et leurs muscles beaucoup trop exhib\u00e9s. chanteuse gnangnan au possible. j’avais vu, il y a 30 ans le premier spectacle de Wim Vandekeybus, c’\u00e9tait flamboyant, de l’\u00e9nergie pure. n’en subsistent que muscles et tatouages.<\/span><\/p>\n

12:14<\/strong> ces inqui\u00e9tudes. je ne suis pas s\u00fbre que ce soit leur contenu qui compte, qu’il y ait moyen d’en traiter le contenu, de les traiter par leur contenu. autrefois, je disais\u00a0\u00ab\u00a0mauvaises pens\u00e9es\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0pens\u00e9es chewing-gum\u00a0\u00bb. j’estimais alors que la teneur de ces pens\u00e9es n’avait aucune esp\u00e8ce d’ importance. que \u00e7a<\/em> voulait penser et que n’importe quoi pouvait faire office. que c’\u00e9tait pulsionnel. cette fa\u00e7on de voir les choses n’\u00e9tant pas parvenue \u00e0 traiter le probl\u00e8me, au contraire des antid\u00e9presseurs, j’h\u00e9site \u00e0 le r\u00e9-attaquer de cette fa\u00e7on.
et si, contrairement \u00e0 ce que j’ai voulu consid\u00e9rer jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent, ces pens\u00e9es \u00e9taient un tant soit peu n\u00e9cessaires<\/strong>, pourquoi faut-il qu’elles me fassent mal. ne pourrais-je les assumer simplement pour ce qu’elles sont : je r\u00e9fl\u00e9chis. \u00e7a fait partie du processus, de la vie. je me r\u00e9veille la nuit, je r\u00e9fl\u00e9chis. pourquoi faut-il que cette r\u00e9flexion soit inqui\u00e8te.\u00a0<\/p>\n

bien s\u00fbr, s’agissant du livre avec JC par exemple, l’id\u00e9e, c’est que je n’y arriverai jamais. donc ici, probablement, la question du contenu compte-t-il : je me trouve engag\u00e9e dans quelque chose dont je ne vois pas comment je vais arriver \u00e0 me sortir t\u00eate haute, comment je vais me sortir sans m’\u00eatre une fois de plus compl\u00e8tement rabaiss\u00e9e. ayant \u00e0 la fois manqu\u00e9 d’intelligence et \u00e0 ma parole.<\/p>\n

(je commen\u00e7ais \u00e0 voir hier que ce qui me manque dans cette affaire, c’est l’id\u00e9e de ma\u00eetriser la b\u00eate, le texte. j’ai l’impression qu’il ne cesse de m’\u00e9chapper de partout, que rien ne fera que je puisse en retenir quoi que ce soit (pour mon propre compte). qu’est-ce qui d\u00e8s lors pourrait s’en transmettre \u00e0 un autre. comment en restituer la \u00ab\u00a0substantifique moelle\u00a0\u00bb. qu’\u00e9crit-on dans l’imma\u00eetrise. (quand on songe qu’il ne s’agit ici que de r\u00e9-\u00e9criture !) il ne m’est donn\u00e9 que d’apercevoir.)<\/p>\n

14:29<\/strong> je pensais avoir RV avec le coiffeur aujourd’hui, \u00e0 13h15. d’apr\u00e8s la coiffeuse c’\u00e9tait hier. j’en suis terrass\u00e9e, je retourne me coucher. faiblesse, faiblesse, faiblesse. faiblesse et paresse.<\/span><\/p>\n

15:03<\/strong> \u00e9crit une demi-heure. l\u00e0, reposer une demi-heure. boire mon caf\u00e9, fermer les yeux.<\/p>\n

16:09<\/strong> pourquoi faut-il que l’on reste toujours consciencieusement en-dessous de ce qu’on attend de soi<\/span>.<\/span> (sans toutefois se risquer \u00e0 descendre trop bas).<\/p>\n<\/div>\n

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dimanche<\/strong><\/span><\/p>\n

\"10:04:2016_18:03:15\"
10:04:2016 @ 18:03:15<\/figcaption><\/figure><\/div>\n
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lundi,<\/strong><\/span><\/p>\n

nuit de dimanche \u00e0 lundi, 4:41<\/strong>
trop bu<\/strong>\u00a0hier soir
suis une emp\u00each\u00e9e, fondamentalement<\/strong>
ces derniers jours, prends trop la mouche, m’\u00e9nerve trop,<\/strong> trop quart de tour, trop violente. et me d\u00e9teste (tout de suite, d\u00e8s que j’\u00e9l\u00e8ve la voix) pour \u00e7a, ce qui me rend d’autant plus agressive.
hier, enfin grosse discussion autour du fait que nous n’allons pas \u00e0 R\u00e9publique<\/strong>. finalement F dit, le probl\u00e8me, c’est que nous le voulons trop<\/strong><\/em> (et moi, suis tr\u00e8s \u00e9tonn\u00e9e de \u00e7a, qu’il dise \u00e7a, parce que pensais qu’il ne voulait pas. il dit, le probl\u00e8me, c’est que si on y va, on devrait y aller tout le temps).
alors, nous serions deux emp\u00each\u00e9s qui nous emp\u00eachons mutuellement tr\u00e8s bien.
pourquoi.<\/p>\n

Je voudrais ne plus m’\u00e9nerver.<\/p>\n

Je suis simplement tout le temps angoiss\u00e9e.<\/p>\n

Je ne veux jamais ce que je veux.<\/p>\n

04 :55<\/strong><\/p>\n

nous nous aimons parce que nous nous emp\u00eachons tr\u00e8s bien.<\/p>\n

j ne doit pas croire \u00eatre ce qui nous emp\u00eache. il faut qu’il le sache, qu’il comprenne que nous avons besoin d’\u00eatre emp\u00each\u00e9s. or, ce qu’il y a, ce que j sait, c’est que fondamentalement nous ne voulons pas du reste du monde<\/strong>. c’est que nous devons nous faire violence pour sortir. le probl\u00e8me, c’est que nous nous aimons. nous nous apportons beaucoup de joie et nous sommes frileux vis-\u00e0-vis de l’ext\u00e9rieur. et puis, parfois, nous \u00e9touffons. et je m’\u00e9nerve.<\/p>\n

05:13<\/strong> moi, quand je veux quelque chose, je ne le veux surtout pas. longtemps, aimer, \u00e7a a \u00e9t\u00e9 comme \u00e7a aussi. aimer, c’\u00e9tait ne pas aimer. jusqu’\u00e0 jules. aimer jules \u00e7a a \u00e9t\u00e9 aimer jules.<\/span><\/p>\n

il doit y avoir une explication \u00e0 tout \u00e7a.<\/p>\n

le probl\u00e8me, c’est les mots. il n’y en a pas un mot qui ne veuille dire ce qu’il dit et son contraire. aimer jules se passait bien des mots. les mots sont venus en plus, mais pas au d\u00e9part.<\/p>\n

(alors quand je dis que je ne veux pas pas ce que je veux, c’est que que peut-\u00eatre, ce que je veux, c’est que de fa\u00e7on ultime mon vouloir s’accomplisse comme non-vouloir, c’est-\u00e0-dire comme mot. il faut pouvoir faire un pas de c\u00f4t\u00e9, cesser de chercher \u00e0 accomplir le mot, qui veut toujours dire son contraire, cesser de chercher \u00e0 accomplir son \u00e9quivocit\u00e9. c’est difficile, parce que le d\u00e9sir de l’\u00e9quivoque est inconscient. c’est \u00e0 l’inconscient qu’il est \u00e9gal de dire qu’une chose soit l’une et son contraire. \u00e7a ne compte pas pour lui. pour lui, il y a ce qu’il y a. et cela, qu’en sait-on.)<\/p>\n

5:51<\/strong> le pas de c\u00f4t\u00e9, \u00e7a peut \u00eatre l’irruption soudaine de violence, la touche de r\u00e9el de la col\u00e8re. \u00e7a peut, j’imagine. mais, il vaut mieux que je trouve autre chose.<\/p>\n

9:32<\/strong> j’ai beaucoup \u00e9crit n’importe quoi cette nuit. c’est dommage. on peut faire dire n’importe quoi aux mots.<\/p>\n

la situation est que je suis en plein je-ne-veux-pas<\/strong><\/span>. la situation c’est : que j’ai des choses \u00e0 faire et que je ne veux pas. pour moi faire, autre chose que rien, c’est angoisser. j’ai des choses \u00e0 faire, donc j’angoisse. je dois vivre avec \u00e7a. Et je dois essayer de faire moins de bruit avec \u00e7a. que \u00e7a me d\u00e9borde moins. Parce que \u00e7a me rend tr\u00e8s triste pour j et f.<\/p>\n

12:10<\/strong> oui, je n’ai plus besoin r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 rien, \u00a0tout compris, \u00a0sais tout. je ne supporte pas de faire quoi que ce soit. plus pr\u00e9cis\u00e9ment : je ne supporte pas de devoir faire quoi que ce soit.<\/p>\n

15:07<\/strong> faire ce que je dois faire m’engoisse (m’anfer).<\/span><\/p>\n

16:01<\/strong>\u00a0seule l’\u00e9criture dans le blog me soulage, me gu\u00e9rit. parce qu’il n’est pas ce qu’il doit. parce que sa forme cloche. parce que je ne le dois pas. parce que je dois m\u00eame m’en emp\u00eacher. crainte de biche\u00a0d’ailleurs\u00a0\u00e0 l’id\u00e9e que si je n’avais pas \u00e0 m’en emp\u00eacher, si j’y \u00e9tais autoris\u00e9e, au blog, autoris\u00e9e, attendue, oblig\u00e9e : je n’y arriverais plus. \u00e7a, je ne veux quand m\u00eame pas le croire. mais ne pas l’\u00e9crire, n’y \u00e9crire pas, c’est l’enfer aussi.\u00a0<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

la semaine en un clin d\u2019\u0153il mardi 5 avril 08:30 plusieurs jours que je fais du ta\u00ef chi tous les jours. les deux derniers, c’\u00e9tait en fait la nuit. m\u00eame 2 fois par nuit. des inqui\u00e9tudes me r\u00e9veillent. pour en venir \u00e0 bout, je me l\u00e8ve, je fais \u00e7a. c’est efficace. je fais plut\u00f4t de… Poursuivre la lecture l’enfer (des choses \u00e0 faire), etc.<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":16801,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_eb_attr":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_fdfeed_enabled":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[1],"tags":[1747,591,1705,1703,1746,1673],"class_list":["post-16752","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-non-classe","tag-enfer","tag-faire","tag-meditation","tag-tai-chi","tag-to-do","tag-vide","entry"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/www.disparates.org\/iota\/wp-content\/uploads\/20160408_224249.jpg?fit=1024%2C576&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16752","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/users\/11"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16752"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16752\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/media\/16801"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16752"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16752"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16752"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}