{"id":16940,"date":"2016-05-15T15:23:30","date_gmt":"2016-05-15T13:23:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/?p=16940"},"modified":"2016-05-23T11:48:36","modified_gmt":"2016-05-23T09:48:36","slug":"comment-la-psychanalyse-pourrait-elle-secrire-dans-le-monde-chinois-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/2016\/05\/comment-la-psychanalyse-pourrait-elle-secrire-dans-le-monde-chinois-ii\/","title":{"rendered":"Comment la psychanalyse pourrait-elle s’\u00e9crire dans le monde chinois ? partie II"},"content":{"rendered":"

Extraits de la th\u00e8se de Lu Ya-Chuan publi\u00e9e sur http:\/\/www.lacanchine.com\/Lu_01.html <\/a>(voir partie I<\/a>) <\/strong>:<\/p>\n

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Le Souffle \u2013 le Qi \u6c23 : esprit et matie\u0300re<\/h2>\n

Le corps e\u0301tant conside\u0301re\u0301 dans la me\u0301decine chinoise comme un foyer d\u2019e\u0301nergie, il est un lieu d\u2019interaction avec son environnement naturel. Renfermant la notion d’\u00ab e\u0301nergie \u00bb ou \u00ab souffle \u00bb, le Qi \u6c23 de\u0301signe a\u0300 la fois tout constituant mate\u0301riel du corps, mais aussi l’immate\u0301riel, le spirituel, l’agent des changements dont ce dernier est le lieu, une force vitale et existentielle, telle ou telle fonction a\u0300 l’\u0153uvre dans le corps, spe\u0301cialise\u0301e le cas e\u0301che\u0301ant dans un domaine ou un autre.<\/p>\n

Une ge\u0301ne\u0301ralisation aussi pousse\u0301e du sens a fini par faire dire qu’en me\u0301decine chinoise tout est souffle. Une pareille formulation du Qi \u6c23 a le me\u0301rite de ne pas dissocier la dimension substantielle, celle des \u00abcomposants\u00bb du corps humain et de son fonctionnement.<\/p>\n

Loin de repre\u0301senter une notion abstraite, ce souffle du Qi \u6c23 , source de l\u2019e\u0301nergie, est ressenti par le plus profond de l’e\u0302tre jusqu\u2019a\u0300 sa chair. A\u0300 la fois esprit et matie\u0300re, il assure la cohe\u0301rence organique de la fonction des e\u0302tres vivants a\u0300 tous les niveaux.<\/p>\n

Pour reprendre le formule d\u2019Anne Cheng :<\/p>\n

\u00ab L\u2019unite\u0301 recherche\u0301e par la pense\u0301e chinoise tout au long de son e\u0301volution est celle du souffle,\u00a0 influx ou e\u0301nergie vitale qui anime l\u2019univers entier. Ni au-dessus ni en dehors, mais dans la vie, la pense\u0301e est le courant me\u0302me de la vie. Toute re\u0301alite\u0301, physique ou mentale, n\u2019e\u0301tant rien d\u2019autre qu\u2019e\u0301nergie vitale, l\u2019esprit ne fonctionne pas de\u0301tache\u0301 du corps70. \u00bb<\/p>\n

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Il y a un principe unique dans la pense\u0301e chinoise qui ordonne la division. Souffle originel, le Qi \u6c23 , sorte d\u2019e\u0301nergie primordiale \u2013 tanto\u0302t condense\u0301e, tanto\u0302t disperse\u0301e \u2013 est ce qui pe\u0301ne\u0300tre partout et se meut en cercle. Perpe\u0301tuelle extension et e\u0301ternel retour.<\/p>\n

(…)<\/p>\n

1. Circulation du Souffle \u6c23 \u2013 l’e\u0301nergie vitale : la pulsion<\/h3>\n

Le Qi \u6c23 est un mouvement e\u0301nergique dont la perturbation capitale sera l\u2019entrave a\u0300 son mouvement. Quand l\u2019e\u0301nergie est bloque\u0301e dans une re\u0301gion du corps mate\u0301riel, elle s\u2019accumule en amont du barrage, tandis que les re\u0301gions en aval se trouvent en de\u0301ficit e\u0301nerge\u0301tique. En pre\u0301sence d\u2019un e\u0301tat pathologique, l\u2019acupuncteur va e\u0301tablir son diagnostic en recherchant les niveaux auxquels l\u2019e\u0301nergie est bloque\u0301e, et quelle est la raison de ce blocage. Il va ensuite appliquer son traitement pour lever le verrouillage, en corrigeant si cela se peut les causes de ce grippage. Entre autres moyens, l\u2019aiguille va lui permettre de diriger le cours des e\u0301nergies. C\u2019est la bonne circulation de ces e\u0301nergies ou souffles qui font que l\u2019homme qui se porte bien combat les maladies avec succe\u0300s.<\/p>\n

Selon le Huangdi Heijing \u9ec4\u5e1d\u5185\u7d93, l\u2019e\u0301nergie circule notamment le long de conduits appele\u0301s me\u0301ridiens, et, a\u0300 partir de ces me\u0301ridiens, elle se re\u0301pand dans tout le corps pour insuffler son principe vitalisant, Yang, a\u0300 l\u2019ensemble des constituants de l\u2019organisme. Elle a une certaine correspondance avec le sang, qui, lui-me\u0302me, circule dans des conduits (vaisseaux) et se re\u0301pand dans tout le corps pour l\u2019irriguer de son principe Yin :<\/p>\n

\u00ab Au-dela\u0300 de l\u2019anatomie, les me\u0301decins sont surtout attentifs aux phe\u0301nome\u0300nes de flux et de reflux de certains composants du corps, comme les liquides et le \u00ab souffle \u00bb, le Qi \u6c23 , substrat physique et multiforme de l\u2019univers, et aux corre\u0301lations existant entre ces diffe\u0301rentes parties, les organes et l\u2019ordre cosmique, et ceux-la\u0300 selon les saisons et cinq agents (me\u0301tal, bois, eau, feu et terre). C\u2019est la bonne circulation de ces e\u0301nergies ou souffles qui font que l\u2019homme se porte bien.<\/p>\n

Contre les maladies, diverses the\u0301rapies existent, comme l\u2019acupuncture […]. En outre, il y a plusieurs e\u0301nergies, chacune ayant sa spe\u0301cialite\u0301 ; outre les me\u0301ridiens principaux, il y a encore une foule de me\u0301ridiens aux fonctions diverses ; l\u2019e\u0301quilibre de l\u2019organisme humain doit toujours e\u0302tre e\u0301value\u0301 relativement a\u0300 celui de son environnement et de cycles qui vont en rythmer l\u2019e\u0301volution. Cycles avec lesquels il devra rester en harmonie et dont les correspondances mate\u0301rielles, comme les cinq agents, vont servir de repe\u0300res a\u0300 l\u2019acupuncteur pour e\u0301tablir son diagnostic et son traitement en fonction de re\u0300gles subtiles qui trouvent leur origine dans le taoi\u0308sme72. \u00bb<\/p>\n

Donc, il faut que le corps soit dans une position privile\u0301gie\u0301e pour se mettre en mouvement. En fait, tout est processus, transformation. Le mal est dans l\u2019engourdissement, l\u2019enlisement… Quand on se sent lourd, qu’il n\u2019y a plus de communication \u2013 pas plus entre les autres et le moi qu\u2019a\u0300 l\u2019inte\u0301rieur de soi-me\u0302me \u2013, c’est que l\u2019e\u0301nergie ne passe plus, et, quand les paroles et les souffles ne passent plus, c’est qu’ils rencontrent un blocage. Ici, une constatation revient souvent : quand le souffle vital circule bien et qu’il n’y a pas de blocage, on ne ressent aucune douleur pendant la the\u0301rapie. D\u2019ou\u0300 l\u2019importance de la respiration, qui fait circuler les e\u0301nergies mate\u0301rielles et spirituelles par le Qi \u6c23 et de\u0301verrouille le blocage. Le souffle agit sur la parole enlise\u0301e dans le silence, la de\u0301bride, la libe\u0300re de sa paralysie pour la rendre a\u0300 la communication.<\/p>\n

Des notions essentielles de la pense\u0301e chinoise y sont fonde\u0301es, telles que les Dao, le Yin et le Yang, le Vide et le Plein, l\u2019Interne et l\u2019Externe, l\u2019Avers et le Revers, le Froid et le Chaud, etc.<\/p>\n

70. Anne Cheng, Histoire de la pense\u0301e chinoise, Paris, Seuil, 1997, p. 36. 87<\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Extraits de la th\u00e8se de Lu Ya-Chuan publi\u00e9e sur http:\/\/www.lacanchine.com\/Lu_01.html (voir partie I) : Le Souffle \u2013 le Qi \u6c23 : esprit et matie\u0300re Le corps e\u0301tant conside\u0301re\u0301 dans la me\u0301decine chinoise comme un foyer d\u2019e\u0301nergie, il est un lieu d\u2019interaction avec son environnement naturel. Renfermant la notion d’\u00ab e\u0301nergie \u00bb ou \u00ab souffle \u00bb,… Poursuivre la lecture Comment la psychanalyse pourrait-elle s’\u00e9crire dans le monde chinois ? partie II<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"quote","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[1,44],"tags":[1734,1748,1735,1736,1703],"class_list":["post-16940","post","type-post","status-publish","format-quote","hentry","category-non-classe","category-psychanalyse","tag-chi","tag-dune-tentative-de-rapprochement-de-la-psychanalyse-et-du-tai-chi","tag-ki","tag-souffle","tag-tai-chi","post_format-post-format-quote","entry"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16940","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/users\/11"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16940"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16940\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16940"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16940"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16940"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}