{"id":17681,"date":"2016-11-25T19:32:45","date_gmt":"2016-11-25T18:32:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/?p=17681"},"modified":"2016-11-27T19:59:12","modified_gmt":"2016-11-27T18:59:12","slug":"ce-qui-est-sur-cest-que-hors-corps-le-langage-est-mort","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/2016\/11\/ce-qui-est-sur-cest-que-hors-corps-le-langage-est-mort\/","title":{"rendered":"Ce qui est s\u00fbr c’est que hors-corps le langage est mort."},"content":{"rendered":"

Y avait \u00e7a qui tra\u00eenait dans mes tiroirs. Qu’on n\u2019aille pas croire que j\u2019y parle \u00e0 un(e) autre que moi. J’essaie de mettre au clair des trucs et \u00e7a ne marche pas comme je veux. Surtout, je ne pense pas que j’arrive \u00e0 rendre \u00e7a \u00a0potable \u00e0 quiconque ne s’int\u00e9resse pas un tant soit peu \u00e0 la psychanalyse. \u00c7a m’a travaill\u00e9e, fatigu\u00e9e, inqui\u00e9t\u00e9e, excit\u00e9e, tenue \u00e9veill\u00e9e, jusqu’\u00e0 trop. Jusqu’\u00e0 ce que \u00e7a devienne trop et que je doive l’oublier, oublier que je ne suis pas arriv\u00e9e \u00e0 \u00e9crire ce que je voulais, qui est rest\u00e9 je ne sais o\u00f9, quelles limbes. L\u00e0, j’ai pris suffisamment de distance que pour pouvoir le publier. C’est-\u00e0-dire que je l’ai oubli\u00e9. D\u00e9pit\u00e9e seulement de n’y \u00eatre, une fois de plus, pas arriv\u00e9e, et que \u00e7a doive me rester (encore) en travers de la gorge.<\/p>\n

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Quote from: \u00e9lise on October 05, 2016, 02:16:33 am<\/a><\/span><\/div>\n<\/div>\n

Le travail c’est la plus belle chose qu’on puisse inventer.<\/span>
\n Je pense que le Surmoi du vingti\u00e8me si\u00a7cle (on fait tous partie ici de la m\u00eame g\u00e9n\u00e9ration) est en train d’exploser pour notre bonheur \u00e0 tous.<\/span><\/p><\/blockquote>\n

tu as tr\u00e8s bien int\u00e9gr\u00e9 le surmoi contemporain : Travaille!<\/em><\/span><\/div>\n

(Arbeit macht frei)<\/span>
\n Kidding!<\/span>
\n je sais tr\u00e8s bien que tu n’en fous pas une)<\/span>
\n Kidding, Kidding !<\/span><\/p>\n

C’est compliqu\u00e9 de parler du travail (surtout \u00e0 toi, tout embu\u00e9 d’id\u00e9al).\u00a0<\/span><\/p>\n

Mais est-ce qu’il n’y avait pas quelque chose dans Pommereulle, dans ton Pommereulle, qui pr\u00e9conisait de se laisser aller \u00e0 sa pente, de se donner les moyens de se laisser aller \u00e0 sa pente. Et que \u00e7a puisse trouver sa place dans le monde…<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Au fond il est plus difficile de se laisser aller \u00e0 sa pente que l’inverse.<\/em>\u00ab\u00a0<\/span><\/p>\n

J’aimais bien \u00e7a.\u00a0<\/span><\/p>\n

Je dis \u00e7a, parce que le travail et la pente, \u00e7a ne se recouvre pas n\u00e9cessairement. \u00a0Cela n\u00e9cessite un ajustement… que tu \u00e9crivais : <\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Cela suppose une travers\u00e9e de l\u2019existence qui retourne les conditionnements et les envo\u00fbtements, pour abolir la s\u00e9paration avec soi-m\u00eame.<\/em>\u00ab\u00a0<\/span><\/p>\n

Cette s\u00e9paration d\u2019avec soi-m\u00eame, qu\u2019il s\u2019agit de rejoindre, c\u2019est la s\u00e9paration d\u2019avec le monde et\u00a0 c\u2019est la s\u00e9paration d\u2019avec le travail.<\/span><\/p>\n

Tout \u00e7a pour dire que je pr\u00e9f\u00e8re la pente au travail. M\u00eame si c’est encore tout un travail que de se faire \u00e0 sa pente. Mais un travail particulier. En finesse et en d\u00e9licatesse. Afin que la pente rest\u00e2t pente, \u00e9chappe \u00e0 la conversion (en grand\u2019route sur morne plaine) que le travail tentera de lui imposer afin de la rendre pr\u00e9sentable.\u00a0 Un travail donc qui ne s\u2019appliqu\u00e2t jamais qu\u2019\u00e0 ouvrir \u00e0 la pente quelques menus d\u00e9tours, des sinuosit\u00e9s, afin qu\u2019elle f\u00fbt moins courte, moins casse gueule, mais rest\u00e2t pente toujours, c’est-\u00e0-dire li\u00e9e \u00e0 ce qui nous d\u00e9passe.
\n <\/span><\/p>\n

Si le surmoi, Travaille!<\/em> (=Jouis!<\/em>) fonctionne aussi bien, c\u2019est qu\u2019il y a une indiff\u00e9rence de la pulsion (capable de se satisfaire de n’importe quel objet). Il faut donc pouvoir la distinguer de la pente, laquelle se soutient de la marque, marque qu\u2019elle imprime \u00e0 la pulsion. Cette marque de la s\u00e9paration d\u2019avec soi dont il \u00e9tait question plus haut. \u00a0Non-indiff\u00e9rente pente donc. Or la marque, la marque fondamentale d’un sujet, c’est bien ce qui au monde se partage le moins, ce qu’il y a de plus secret. Au monde de moins commun\u00e9ment partag\u00e9, reluisant, accept\u00e9.<\/span><\/p>\n

On dit que le d\u00e9sir est le d\u00e9sir de l’Autre. La jouissance, elle, fondamentalement n’est jamais que celle de l’Un, de l’Un-tout-seul. Toujours peu ou prou li\u00e9e \u00e0 la honte. Si aujourd’hui on s’attache tant \u00e0 se montrer jouissant (\u00ab\u00a0Regardez-moi jouir\u00a0\u00bb,<\/em> c\u2019est qu\u2019il s\u2019agit de se montrer jouissant de la bonne mani\u00e8re : c\u2019est-\u00e0-dire\u00a0: m\u00e9diatisable. Or tout ce qui passe par les m\u00e9dias, y passe d\u00e9pourvu, lav\u00e9 de la marque. La jouissance m\u00e9diatis\u00e9e : celle qui essaie de se faire passer pour non-coupable , conforme.\u00a0<\/span><\/p>\n

Pour \u00e7a que la plupart pr\u00e9f\u00e8rent s’en tenir \u00e0 la marque commune<\/strong>\u00a0: comme sujet<\/strong> (du verbe), je suis l’objet d’une jouissance<\/strong> (qui me d\u00e9passe et dont je ne veux rien savoir)<\/em>.<\/span><\/p>\n

Chacun pr\u00e9f\u00e9rera se vivre comme sujet du langage, se placer, se garder sous sa coupe \u00a0plut\u00f4t que d’assumer sa jouissance (hors langage).
\n <\/span><\/p>\n

<\/p>\n

L’organisation actuelle du monde est fond\u00e9e sur le travail. Vu la fa\u00e7on dont il fonctionne, on ne s’emp\u00eachera pas de se m\u00e9fier. Il n’y a plus que des travailleurs partout. Et si ces \u00a0travailleurs travaillent, je soutiens que\u00a0 c’est parce qu’ils sont objets de forces qui les d\u00e9passent et dont ils ne trouvent pas l’\u00e9quivalent dans le monde, dans le discours courant.\u00a0\u00a0C’est parce que je ne retrouve pas ma marque au monde \/ faute de l’y avoir encore imprim\u00e9e \/ que je me plie \u00e0 la marque courante : travaille, travailleur.<\/span><\/p>\n

La marque fondamentale est d’abord celle d’un corps. Et tous les corps diff\u00e8rent, \u00a0quels que soient les efforts de la science pour nous faire croire le contraire, \u00a0de par la pauvret\u00e9 de son langage.\u00a0<\/span><\/p>\n

Il faut cesser de croire \u00e0 l’universalit\u00e9 du langage. \u00a0Cesser de croire, de vouloir qu’il m\u00e8ne une vie ind\u00e9pendante de la n\u00f4tre, cesser de croire \u00e0 sa sph\u00e8re id\u00e9ale. Le langage est une invention de l’humain. Il tient et s’applique aux corps, \u00e0 chaque corps en particulier, qui n’ob\u00e9issent pas \u00e0 ses lois, en jouent et les d\u00e9jouent. \u00a0Il revient donc \u00e0 chacun de r\u00e9inventer le langage, de traduire au monde la r\u00e9invention, la r\u00e9\u00e9criture par son propre corps, des lois du langage. \u00a0Nous avons tous une langue \u00e0 inventer, qui incorpore ce qui lui est \u00e9tranger, ce qui est \u00e9tranger au langage et qui tient \u00e0 la singularit\u00e9 de la rencontre de son corps avec le langage, de cette frappe, de cette marque. Et ce que le corps comprend con\u00e7oit\/fabrique\/trifouille avec le langage, nous n’en savons rien. Ce qui est s\u00fbr c’est que hors-corps le langage est mort.\u00a0<\/span><\/p>\n

Le monde dans lequel nous cherchons \u00e0 vivre, dans lequel on cherche \u00e0 nous faire travailler, est un monde mort.\u00a0<\/span><\/p>\n

Sur les gender studies : l’article que Juliet nous faisait lire r\u00e9cemment, de Silvia \u00a0Federici,<\/a> pour moi, \u00e7a venait vraiment \u00e0 point dans ma r\u00e9flexion et je ne l’avais pas lu ailleurs. (Je ne l’ai toujours pas lu, le livre, parce que d\u00e9cid\u00e9ment lire un pdf \u00e7a me gonfle et qu’il faut que je m’ach\u00e8te le livre). Je n’y connais rien, mais j’ai vraiment le sentiment qu’il fallait que ce soit une femme qui d\u00e9couvre \u00e7a. Et qu’il faut encore qu’elle ne soit entendue que par des femmes.<\/span><\/p>\n

Alors, l’usage du langage auquel je souhaite \u00a0m’attaquer, peut-\u00eatre ne s’agit-il que de l’usage masculin. Ce que savent les femmes me manque. Ce que savent les femmes et qui ne rentre pas dans les logiques d’efficacit\u00e9 proprement masculines. Et qui tient, je dirais, vite dit, en ce moment, selon moi, \u00e0 l’intimit\u00e9 beaucoup plus grande qu’elles ont avec leur corps. Mais, je ne veux (peux) pas m’avancer plus loin ici.<\/span><\/p>\n

8 octobre 2016
\n <\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Y avait \u00e7a qui tra\u00eenait dans mes tiroirs. Qu’on n\u2019aille pas croire que j\u2019y parle \u00e0 un(e) autre que moi. J’essaie de mettre au clair des trucs et \u00e7a ne marche pas comme je veux. Surtout, je ne pense pas que j’arrive \u00e0 rendre \u00e7a \u00a0potable \u00e0 quiconque ne s’int\u00e9resse pas un tant soit peu… Poursuivre la lecture Ce qui est s\u00fbr c’est que hors-corps le langage est mort.<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":12,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[728,513,1808,1570,1026],"class_list":["post-17681","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classe","tag-langage","tag-marque","tag-silvia-federici","tag-stromboli","tag-travail","entry"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17681","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/users\/12"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17681"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17681\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17681"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17681"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17681"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}