\n 2 Livre X, L’angoisse<\/em>, p. 63 – 5 d\u00e9cembre 1962<\/a>
\n 3 Livre 11, 10 juin 1964<\/a>
\n 4 RSI, 11 mars 1975<\/a><\/div>\n
Jacques Lacan, Le S\u00e9minaire, Livre VI, Le d\u00e9sir et son interpr\u00e9tation<\/em>, p. 505 (10 juin 1959)<\/h3>\nMais quelle est la fonction du d\u00e9sir insatisfait chez l\u2019hyst\u00e9rique ? Lacan nous dit que l\u2019hyst\u00e9rique, qui veut \u00eatre aim\u00e9e,<\/span> doit<\/span>, afin de soutenir le d\u00e9sir amoureux, d\u00e9sirer autre chose<\/span>. Et pour que ce d\u00e9sir d\u2019autre chose remplisse sa fonction de soutien du d\u00e9sir amoureux, il faut qu\u2019il reste insatisfait. La belle bouch\u00e8re fait appel au mari en place d\u2019Autre r\u00e9el pour lui interdire la satisfaction du d\u00e9sir de caviar. Ainsi, \u00e0 sa demande \u00e0 elle, il lui cr\u00e9e un d\u00e9sir insatisfait, dans lequel elle trouve appui pour son d\u00e9sir. En entretenant l\u2019insatisfaction, cette femme reste ainsi dans une position d\u00e9sirante.<\/span><\/span>
\n – Dominique Corpelet, La Belle Bouch\u00e8re et le d\u00e9sir du sujet hyst\u00e9rique<\/a><\/span><\/p>\nJe vous rappelle l’exemple de la belle bouch\u00e8re, o\u00f9 la structure du d\u00e9sir insatisfait appara\u00eet de la fa\u00e7on plus claire. On trouve dans les associations de son r\u00eave la forme en quelque sorte avou\u00e9e de l’op\u00e9ration de l’hyst\u00e9rique – la belle bouch\u00e8re d\u00e9sire manger du caviar, mais elle ne veut pas que son mari le lui ach\u00e8te, parce qu’il faut que ce d\u00e9sir reste insatisfait<\/span><\/strong>. <\/span>C’est l\u00e0 une de ces petites man\u0153uvres dont est tiss\u00e9e la trame, le texte, de la vie quotidienne de ces sujets. Mais la structure ainsi imag\u00e9e va en fait beaucoup plus loin.<\/p>\nCette historiette r\u00e9v\u00e8le la fonction que l’hyst\u00e9rique se donne \u00e0 elle-m\u00eame – c’est elle qui est l’obstacle, c’est elle qui ne veut pas. Autrement dit, elle vient occuper dans le fantasme la position tierce entre sujet et objet qui \u00e9tait tout \u00e0 l’heure d\u00e9volue au signifiant phobique. Ici, c’est elle qui est l’obstacle.<\/strong> Sa jouissance est d’emp\u00eacher le d\u00e9sir.<\/strong> <\/span>C’est l\u00e0 une des fonctions fondamentales du sujet hyst\u00e9rique dans les situations qu’elle trame – emp\u00eacher le d\u00e9sir de venir \u00e0 terme pour en rester elle-m\u00eame l’enjeu.<\/p>\nAinsi, le r\u00eave de la Belle Bouch\u00e8re interpr\u00e8te le d\u00e9sir de celle-ci : d\u00e9sir de d\u00e9sir insatisfait. Le r\u00eave interpr\u00e8te l\u2019inconscient.<\/p>\n
<\/p>\n
L\u2019hyst\u00e9rique se brouille les cartes \u00e0 elle-m\u00eame : il s\u2019agit de maintenir son d\u00e9sir cach\u00e9<\/span>.<\/strong> C\u2019est pourquoi \u00e0 l\u2019occasion elle convoque l\u2019autre femme, sur le d\u00e9sir de laquelle elle va s\u2019orienter, afin de mieux laisser le sien propre cach\u00e9<\/span><\/strong> : \u00ab L\u2019hyst\u00e9rique introduit en effet une ombre qui est son double, sous les esp\u00e8ces d\u2019une autre femme, par l\u2019interm\u00e9diaire de laquelle son d\u00e9sir trouve \u00e0 s\u2019ins\u00e9rer, mais de fa\u00e7on cach\u00e9e, pour autant qu\u2019il faut qu\u2019elle ne le voie pas.\u00bb <\/span>Voil\u00e0 la cl\u00e9 du d\u00e9sir de l\u2019hyst\u00e9rique. Malgr\u00e9 tout ce sc\u00e9nario, ce \u00ab jeu de marionnettes\u00bb, ces \u00ab faux-semblants\u00bb, le sujet hyst\u00e9rique reste dans le jeu du d\u00e9sir, en s\u2019en faisant l\u2019enjeu.<\/span>
\n – Dominique Corpelet, La Belle Bouch\u00e8re et le d\u00e9sir du sujet hyst\u00e9rique<\/a><\/span><\/p>\nLa place que l’hyst\u00e9rie prend dans ces situations est celle de ce que nous pourrions appeler, d’un terme anglais, a puppet<\/i>, qui est quelque chose comme un mannequin, mais avec le sens plus \u00e9tendu de faux-semblant. L’hyst\u00e9rique introduit en effet une ombre qui est son double, sous les esp\u00e8ces d’une autre femme,<\/strong> par l’interm\u00e9diaire de laquelle son d\u00e9sir<\/span> trouve pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 s’ins\u00e9rer, mais de fa\u00e7on cach\u00e9e<\/span>,<\/strong> pour autant qu’il faut qu’elle ne le voie pas. Cette position est si fr\u00e9quente qu’elle est vraiment reconnaissable en clair dans les observations, \u00e0 condition d’en avoir la clef.<\/p>\nBien que l’hyst\u00e9rique se pr\u00e9sente en l’occasion comme le ressort de la machine \u00e0 quoi sont suspendues, l’une par rapport \u00e0 l’autre, ces sortes de marionnettes, dans un rapport d\u00e9doubl\u00e9 qui est celui du sujet par rapport \u00e0 l’objet, (Sbarr\u00e9 <>a), elle est pourtant dans le jeu, sous la forme de celle qui en est, en fin de compte, l’enjeu. En revanche, l’obsessionnel a une position diff\u00e9rente. Il reste, lui, hors du jeu.<\/p>\n
Fiez-vous \u00e0 ces formules quand vous aurez affaire aux sujets cliniquement qualifiables d’obsessionnels.<\/p>\n
L’obsessionnel est quelqu’un qui n’est jamais v\u00e9ritablement l\u00e0 o\u00f9 quelque chose est en jeu….<\/p>\n
\nJacques Lacan, Le s\u00e9minaire, Livre X, L’angoisse<\/em><\/strong>, p. 63 – 5 d\u00e9cembre l962<\/strong><\/h3>\n\u00c7a r\u00e9ussit \u00e0 le d\u00e9fendre contre l\u2019angoisse justement dans la mesure o\u00f9 c\u2019est un a<\/em> postiche. C\u2019est la fonction, d\u00e8s longtemps je vous l’ai illustr\u00e9e du \u00ab r\u00eave de la belle bouch\u00e8re \u00bb.<\/p>\nLa belle bouch\u00e8re aime le caviar bien s\u00fbr, seulement elle n\u2019en veut pas, elle n\u2019en veut pas parce que \u00e7a pourrait bien faire trop plaisir \u00e0 sa grosse brute de mari, qui est capable de bouffer \u00e7a avec le reste, ce n\u2019est m\u00eame pas \u00e7a qui l\u2019arr\u00eatera. Or ce qui int\u00e9resse la belle bouch\u00e8re, ce n\u2019est pas du tout bien entendu de nourrir son mari de caviar, parce que comme je vous l\u2019ai dit, il y ajoutera apr\u00e8s tout un menu, il a gros app\u00e9tit le boucher. La seule chose qui int\u00e9resse la belle bouch\u00e8re, c\u2019est que son mari ait envie du petit rien qu\u2019elle tient en r\u00e9serve<\/strong>.<\/span><\/p>\nCette formule tout \u00e0 fait claire quand il s\u2019agit de l\u2019hyst\u00e9rique, faites-moi aujourd\u2019hui confiance, elle s\u2019applique \u00e0 tous les n\u00e9vros\u00e9s. L’objet a<\/em> <\/strong>fonctionnant dans leur fantasme , et qui sert de d\u00e9fense pour eux contre leur angoisse<\/strong>, est aussi, contre toute apparence, l\u2019app\u00e2t avec lequel ils tiennent l’Autre.<\/span> Et Dieu merci, c \u2019est \u00e0 cela que nous devons la psychanalyse.<\/p>\n
\n<\/a> Jacques Lacan, S\u00e9minaire 11, 10 juin 1964<\/h3>\n(Discussion, r\u00e9ponse \u00e0 Moustafa Safouan) C\u2019est exactement la m\u00eame chose que quand vous dites : \u00abJ\u2019aime MmeUne telle\u00bb. \u00c0 cette diff\u00e9rence que \u00ab J\u2019aime Mme Une telle\u00bb, vous le lui dites \u00e0 elle, ce qui change tout. Vous lui dites pour des raisons que je vous expliquerai la prochaine fois. Il n\u2019en reste pas moins que vous aimez le rago\u00fbt de mouton, vous n\u2019\u00eates pas s\u00fbr de le d\u00e9sirer.<\/p>\n
Prenez l\u2019exp\u00e9rience de la belle bouch\u00e8re, elle aime le caviar, seulement elle n\u2019en veut pas. C\u2019est pour \u00e7a qu\u2019elle le d\u00e9sire.<\/p>\n
Alors l\u2019objet du d\u00e9sir c\u2019est la cause du d\u00e9sir, et cet objet cause du d\u00e9sir, c\u2019est l\u2019objet de la pulsion. Ce qui veut dire, c\u2019est l\u2019objet autour de quoi tourne la pulsion.<\/p>\n
\n<\/a>Jacques Lacan, S\u00e9minaire XVII, L’envers de la psychanalyse<\/em><\/strong> – 11 f\u00e9vrier 1970<\/strong><\/h3>\nC\u2019est l\u00e0 tr\u00e8s exactement ce que nous a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 ce que Freud a su extraire du discours de l\u2019hyst\u00e9rique. C\u2019est \u00e0 partir de l\u00e0 que se con\u00e7oit que l\u2019hyst\u00e9rique symbolise cette insatisfaction premi\u00e8re, que sa promotion du d\u00e9sir insatisfait, celle sur laquelle j\u2019ai insist\u00e9, que j\u2019ai mis en valeur en m\u2019appuyant sur l\u2019exemple minimal, \u00e0 savoir ce que j\u2019ai comment\u00e9 dans cet \u00e9crit<\/strong> qui reste sous le titre de \u00ab Direction de la cure et les principes de son pouvoir \u00bb<\/strong>, le r\u00eave – qu\u2019on s\u2019en souvienne – dit de \u00ab La belle bouch\u00e8re \u00bb… De la belle bouch\u00e8re et de son baiseur de mari qui, lui, est un vrai con en or, moyennant quoi il faut qu\u2019elle lui montre qu\u2019elle ne tient pas \u00e0 ce dont il veut la combler de surcro\u00eet, ce qui veut dire que \u00e7a n\u2019arrangera rien quant \u00e0 l\u2019essentiel, malgr\u00e9 que cet essentiel, elle l\u2019ait.<\/p>\nVoil\u00e0 ! Ce qu\u2019elle ne voit pas, elle, parce qu\u2019elle a aussi ses limites \u00e0 son petit horizon, c\u2019est que \u00e7a serait,<\/span> cet essentiel de son mari, \u00e0 le laisser \u00e0 une autre qu\u2019elle trouverait, elle, le plus de jouir, car c\u2019est bien ce dont il s\u2019agit dans le r\u00eave<\/span>. <\/span>Elle ne le voit pas dans le r\u00eave, c\u2019est tout ce qu\u2019on peut dire. Il y en a d\u2019autres qui le voient.<\/p>\nParce que Dora, c\u2019est ce qu\u2019elle fait. Elle bouche, par l\u2019adoration de l\u2019objet de d\u00e9sir qu\u2019est devenue \u00e0 son horizon la femme<\/strong>, par cette femme dont elle s\u2019enveloppe, celle qui dans l\u2019observation s\u2019appelle Mme K et qu\u2019elle adore sous la figure de cette Madone de Dresde qu\u2019elle va contempler, elle bouche, par cette adoration, sa revendication p\u00e9nine. C\u2019est tout ce qui me permet de dire que la belle bouch\u00e8re ne voit pas qu\u2019en fin de compte, comme Dora, elle serait heureuse – tr\u00e8s pr\u00e9cis\u00e9ment cet objet – \u00e0 le laisser \u00e0 une autre.<\/strong> Ce sont des indications, il y a d\u2019autres solutions.<\/p>\nSi j\u2019indique celle-l\u00e0, c\u2019est parce qu\u2019elle est la plus scandaleuse. Il y a bien d\u2019autres raffinements dans la fa\u00e7on de substituer \u00e0 cette jouissance dont l\u2019appareil, qui est celui du social, \u00e0 cette jouissance dont l\u2019appareil qui aboutit au complexe d\u2019\u0152dipe, fait justement, d\u2019\u00eatre la seule qui donnerait le bonheur : justement \u00e0 cause de cela, cette jouissance est exclue. C\u2019est proprement la signification du complexe d\u2019\u0152dipe.<\/p>\n
\n<\/a>RSI, 11 mars 1975<\/h3>\nCliquer pour acc\u00e9der \u00e0 S22%20R.S.I..pdf<\/a><\/p>\n<\/p>\nIl n\u2019y en a pas pour porter la castration pour l\u2019Autre, et ceci est au point que le phallus tel que je l\u2019ai indiqu\u00e9 tout \u00e0 l\u2019heure, \u00e7a n\u2019emp\u00eache pas qu\u2019elle se le voudrait, comme on dit. Rien de plus phallogocentrique – comme on l\u2019a \u00e9crit quelque part \u00e0 mon propos – rien de plus phallogocentrique qu\u2019une femme, \u00e0 ceci pr\u00e8s qu\u2019aucune \u00abne-toute le veut\u00bb, ledit phallus.<\/p>\n
Elles en veulent bien chacune, \u00e0 ceci pr\u00e8s que \u00e7a ne leur p\u00e8se pas trop lourd. C\u2019est tout \u00e0 fait comme ce que j\u2019ai mis en valeur dans le r\u00eave dit de \u00ab la belle bouch\u00e8re\u00bb: le saumon fum\u00e9, comme vous savez, elle en veut bien \u00e0 condition de ne pas en servir.<\/strong> Elle ne le donne qu\u2019autant qu\u2019elle ne l\u2019a pas. C\u2019est ce qu\u2019on appelle l\u2019amour. C\u2019est m\u00eame la d\u00e9finition que j\u2019en ai donn\u00e9 : donner ce qu\u2019on n\u2019a pas, c\u2019est l\u2019amour. C\u2019est l\u2019amour des femmes, pour autant, c\u2019est-\u00e0-dire que c\u2019est vrai que – une par une – elles ex-sistent<\/span>. Elles sont r\u00e9elles et m\u00eame terriblement, elles ne sont m\u00eame que \u00e7a, elles ne consistent qu\u2019en tant que le Symbolique ex-siste, c\u2019est-\u00e0-dire ce que je disais tout \u00e0 l\u2019heure, l\u2019inconscient.<\/p>\nC\u2019est bien en quoi elles ex-sistent comme sympt\u00f4me, dont cet inconscient provoque la consistance, ceci apparemment dans le champ mis \u00e0 plat du R\u00e9el. C\u2019est ce qu\u2019il faut appeler r\u00e9ellement, ce qui veut dire – on ne fait pas assez attention \u00e0 cette distinction de l\u2019adverbe et de l\u2019adjectif – \u00e0 la fa\u00e7on du R\u00e9el, mais en r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 la fa\u00e7on dont s\u2019imagine dans le R\u00e9el – je n\u2019ai pas besoin de refaire le sch\u00e9ma, je pense – dont s\u2019imagine dans le R\u00e9el l\u2019effet du Symbolique. Ce qu\u2019il faut quand m\u00eame que je dessine – ouais –<\/p>\n
Voil\u00e0! Voil\u00e0 le sympt\u00f4me, l\u2019effet du Symbolique, en tant qu\u2019il appara\u00eet dans le R\u00e9el, et m\u00eame c\u2019est dans cette direction l\u00e0:<\/p>\n
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\n – Dominique Corpelet, La Belle Bouch\u00e8re et le d\u00e9sir du sujet hyst\u00e9rique<\/a><\/span><\/p>\n
Je vous rappelle l’exemple de la belle bouch\u00e8re, o\u00f9 la structure du d\u00e9sir insatisfait appara\u00eet de la fa\u00e7on plus claire. On trouve dans les associations de son r\u00eave la forme en quelque sorte avou\u00e9e de l’op\u00e9ration de l’hyst\u00e9rique – la belle bouch\u00e8re d\u00e9sire manger du caviar, mais elle ne veut pas que son mari le lui ach\u00e8te, parce qu’il faut que ce d\u00e9sir reste insatisfait<\/span><\/strong>. <\/span>C’est l\u00e0 une de ces petites man\u0153uvres dont est tiss\u00e9e la trame, le texte, de la vie quotidienne de ces sujets. Mais la structure ainsi imag\u00e9e va en fait beaucoup plus loin.<\/p>\n Cette historiette r\u00e9v\u00e8le la fonction que l’hyst\u00e9rique se donne \u00e0 elle-m\u00eame – c’est elle qui est l’obstacle, c’est elle qui ne veut pas. Autrement dit, elle vient occuper dans le fantasme la position tierce entre sujet et objet qui \u00e9tait tout \u00e0 l’heure d\u00e9volue au signifiant phobique. Ici, c’est elle qui est l’obstacle.<\/strong> Sa jouissance est d’emp\u00eacher le d\u00e9sir.<\/strong> <\/span>C’est l\u00e0 une des fonctions fondamentales du sujet hyst\u00e9rique dans les situations qu’elle trame – emp\u00eacher le d\u00e9sir de venir \u00e0 terme pour en rester elle-m\u00eame l’enjeu.<\/p>\n Ainsi, le r\u00eave de la Belle Bouch\u00e8re interpr\u00e8te le d\u00e9sir de celle-ci : d\u00e9sir de d\u00e9sir insatisfait. Le r\u00eave interpr\u00e8te l\u2019inconscient.<\/p>\n <\/p>\n L\u2019hyst\u00e9rique se brouille les cartes \u00e0 elle-m\u00eame : il s\u2019agit de maintenir son d\u00e9sir cach\u00e9<\/span>.<\/strong> C\u2019est pourquoi \u00e0 l\u2019occasion elle convoque l\u2019autre femme, sur le d\u00e9sir de laquelle elle va s\u2019orienter, afin de mieux laisser le sien propre cach\u00e9<\/span><\/strong> : \u00ab L\u2019hyst\u00e9rique introduit en effet une ombre qui est son double, sous les esp\u00e8ces d\u2019une autre femme, par l\u2019interm\u00e9diaire de laquelle son d\u00e9sir trouve \u00e0 s\u2019ins\u00e9rer, mais de fa\u00e7on cach\u00e9e, pour autant qu\u2019il faut qu\u2019elle ne le voie pas.\u00bb <\/span>Voil\u00e0 la cl\u00e9 du d\u00e9sir de l\u2019hyst\u00e9rique. Malgr\u00e9 tout ce sc\u00e9nario, ce \u00ab jeu de marionnettes\u00bb, ces \u00ab faux-semblants\u00bb, le sujet hyst\u00e9rique reste dans le jeu du d\u00e9sir, en s\u2019en faisant l\u2019enjeu.<\/span> La place que l’hyst\u00e9rie prend dans ces situations est celle de ce que nous pourrions appeler, d’un terme anglais, a puppet<\/i>, qui est quelque chose comme un mannequin, mais avec le sens plus \u00e9tendu de faux-semblant. L’hyst\u00e9rique introduit en effet une ombre qui est son double, sous les esp\u00e8ces d’une autre femme,<\/strong> par l’interm\u00e9diaire de laquelle son d\u00e9sir<\/span> trouve pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 s’ins\u00e9rer, mais de fa\u00e7on cach\u00e9e<\/span>,<\/strong> pour autant qu’il faut qu’elle ne le voie pas. Cette position est si fr\u00e9quente qu’elle est vraiment reconnaissable en clair dans les observations, \u00e0 condition d’en avoir la clef.<\/p>\n Bien que l’hyst\u00e9rique se pr\u00e9sente en l’occasion comme le ressort de la machine \u00e0 quoi sont suspendues, l’une par rapport \u00e0 l’autre, ces sortes de marionnettes, dans un rapport d\u00e9doubl\u00e9 qui est celui du sujet par rapport \u00e0 l’objet, (Sbarr\u00e9 <>a), elle est pourtant dans le jeu, sous la forme de celle qui en est, en fin de compte, l’enjeu. En revanche, l’obsessionnel a une position diff\u00e9rente. Il reste, lui, hors du jeu.<\/p>\n Fiez-vous \u00e0 ces formules quand vous aurez affaire aux sujets cliniquement qualifiables d’obsessionnels.<\/p>\n L’obsessionnel est quelqu’un qui n’est jamais v\u00e9ritablement l\u00e0 o\u00f9 quelque chose est en jeu….<\/p>\n \u00c7a r\u00e9ussit \u00e0 le d\u00e9fendre contre l\u2019angoisse justement dans la mesure o\u00f9 c\u2019est un a<\/em> postiche. C\u2019est la fonction, d\u00e8s longtemps je vous l’ai illustr\u00e9e du \u00ab r\u00eave de la belle bouch\u00e8re \u00bb.<\/p>\n La belle bouch\u00e8re aime le caviar bien s\u00fbr, seulement elle n\u2019en veut pas, elle n\u2019en veut pas parce que \u00e7a pourrait bien faire trop plaisir \u00e0 sa grosse brute de mari, qui est capable de bouffer \u00e7a avec le reste, ce n\u2019est m\u00eame pas \u00e7a qui l\u2019arr\u00eatera. Or ce qui int\u00e9resse la belle bouch\u00e8re, ce n\u2019est pas du tout bien entendu de nourrir son mari de caviar, parce que comme je vous l\u2019ai dit, il y ajoutera apr\u00e8s tout un menu, il a gros app\u00e9tit le boucher. La seule chose qui int\u00e9resse la belle bouch\u00e8re, c\u2019est que son mari ait envie du petit rien qu\u2019elle tient en r\u00e9serve<\/strong>.<\/span><\/p>\n Cette formule tout \u00e0 fait claire quand il s\u2019agit de l\u2019hyst\u00e9rique, faites-moi aujourd\u2019hui confiance, elle s\u2019applique \u00e0 tous les n\u00e9vros\u00e9s. L’objet a<\/em> <\/strong>fonctionnant dans leur fantasme , et qui sert de d\u00e9fense pour eux contre leur angoisse<\/strong>, est aussi, contre toute apparence, l\u2019app\u00e2t avec lequel ils tiennent l’Autre.<\/span> Et Dieu merci, c \u2019est \u00e0 cela que nous devons la psychanalyse.<\/p>\n (Discussion, r\u00e9ponse \u00e0 Moustafa Safouan) C\u2019est exactement la m\u00eame chose que quand vous dites : \u00abJ\u2019aime MmeUne telle\u00bb. \u00c0 cette diff\u00e9rence que \u00ab J\u2019aime Mme Une telle\u00bb, vous le lui dites \u00e0 elle, ce qui change tout. Vous lui dites pour des raisons que je vous expliquerai la prochaine fois. Il n\u2019en reste pas moins que vous aimez le rago\u00fbt de mouton, vous n\u2019\u00eates pas s\u00fbr de le d\u00e9sirer.<\/p>\n Prenez l\u2019exp\u00e9rience de la belle bouch\u00e8re, elle aime le caviar, seulement elle n\u2019en veut pas. C\u2019est pour \u00e7a qu\u2019elle le d\u00e9sire.<\/p>\n Alors l\u2019objet du d\u00e9sir c\u2019est la cause du d\u00e9sir, et cet objet cause du d\u00e9sir, c\u2019est l\u2019objet de la pulsion. Ce qui veut dire, c\u2019est l\u2019objet autour de quoi tourne la pulsion.<\/p>\n C\u2019est l\u00e0 tr\u00e8s exactement ce que nous a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 ce que Freud a su extraire du discours de l\u2019hyst\u00e9rique. C\u2019est \u00e0 partir de l\u00e0 que se con\u00e7oit que l\u2019hyst\u00e9rique symbolise cette insatisfaction premi\u00e8re, que sa promotion du d\u00e9sir insatisfait, celle sur laquelle j\u2019ai insist\u00e9, que j\u2019ai mis en valeur en m\u2019appuyant sur l\u2019exemple minimal, \u00e0 savoir ce que j\u2019ai comment\u00e9 dans cet \u00e9crit<\/strong> qui reste sous le titre de \u00ab Direction de la cure et les principes de son pouvoir \u00bb<\/strong>, le r\u00eave – qu\u2019on s\u2019en souvienne – dit de \u00ab La belle bouch\u00e8re \u00bb… De la belle bouch\u00e8re et de son baiseur de mari qui, lui, est un vrai con en or, moyennant quoi il faut qu\u2019elle lui montre qu\u2019elle ne tient pas \u00e0 ce dont il veut la combler de surcro\u00eet, ce qui veut dire que \u00e7a n\u2019arrangera rien quant \u00e0 l\u2019essentiel, malgr\u00e9 que cet essentiel, elle l\u2019ait.<\/p>\n Voil\u00e0 ! Ce qu\u2019elle ne voit pas, elle, parce qu\u2019elle a aussi ses limites \u00e0 son petit horizon, c\u2019est que \u00e7a serait,<\/span> cet essentiel de son mari, \u00e0 le laisser \u00e0 une autre qu\u2019elle trouverait, elle, le plus de jouir, car c\u2019est bien ce dont il s\u2019agit dans le r\u00eave<\/span>. <\/span>Elle ne le voit pas dans le r\u00eave, c\u2019est tout ce qu\u2019on peut dire. Il y en a d\u2019autres qui le voient.<\/p>\n Parce que Dora, c\u2019est ce qu\u2019elle fait. Elle bouche, par l\u2019adoration de l\u2019objet de d\u00e9sir qu\u2019est devenue \u00e0 son horizon la femme<\/strong>, par cette femme dont elle s\u2019enveloppe, celle qui dans l\u2019observation s\u2019appelle Mme K et qu\u2019elle adore sous la figure de cette Madone de Dresde qu\u2019elle va contempler, elle bouche, par cette adoration, sa revendication p\u00e9nine. C\u2019est tout ce qui me permet de dire que la belle bouch\u00e8re ne voit pas qu\u2019en fin de compte, comme Dora, elle serait heureuse – tr\u00e8s pr\u00e9cis\u00e9ment cet objet – \u00e0 le laisser \u00e0 une autre.<\/strong> Ce sont des indications, il y a d\u2019autres solutions.<\/p>\n Si j\u2019indique celle-l\u00e0, c\u2019est parce qu\u2019elle est la plus scandaleuse. Il y a bien d\u2019autres raffinements dans la fa\u00e7on de substituer \u00e0 cette jouissance dont l\u2019appareil, qui est celui du social, \u00e0 cette jouissance dont l\u2019appareil qui aboutit au complexe d\u2019\u0152dipe, fait justement, d\u2019\u00eatre la seule qui donnerait le bonheur : justement \u00e0 cause de cela, cette jouissance est exclue. C\u2019est proprement la signification du complexe d\u2019\u0152dipe.<\/p>\n Cliquer pour acc\u00e9der \u00e0 S22%20R.S.I..pdf<\/a><\/p>\n<\/p>\n Il n\u2019y en a pas pour porter la castration pour l\u2019Autre, et ceci est au point que le phallus tel que je l\u2019ai indiqu\u00e9 tout \u00e0 l\u2019heure, \u00e7a n\u2019emp\u00eache pas qu\u2019elle se le voudrait, comme on dit. Rien de plus phallogocentrique – comme on l\u2019a \u00e9crit quelque part \u00e0 mon propos – rien de plus phallogocentrique qu\u2019une femme, \u00e0 ceci pr\u00e8s qu\u2019aucune \u00abne-toute le veut\u00bb, ledit phallus.<\/p>\n Elles en veulent bien chacune, \u00e0 ceci pr\u00e8s que \u00e7a ne leur p\u00e8se pas trop lourd. C\u2019est tout \u00e0 fait comme ce que j\u2019ai mis en valeur dans le r\u00eave dit de \u00ab la belle bouch\u00e8re\u00bb: le saumon fum\u00e9, comme vous savez, elle en veut bien \u00e0 condition de ne pas en servir.<\/strong> Elle ne le donne qu\u2019autant qu\u2019elle ne l\u2019a pas. C\u2019est ce qu\u2019on appelle l\u2019amour. C\u2019est m\u00eame la d\u00e9finition que j\u2019en ai donn\u00e9 : donner ce qu\u2019on n\u2019a pas, c\u2019est l\u2019amour. C\u2019est l\u2019amour des femmes, pour autant, c\u2019est-\u00e0-dire que c\u2019est vrai que – une par une – elles ex-sistent<\/span>. Elles sont r\u00e9elles et m\u00eame terriblement, elles ne sont m\u00eame que \u00e7a, elles ne consistent qu\u2019en tant que le Symbolique ex-siste, c\u2019est-\u00e0-dire ce que je disais tout \u00e0 l\u2019heure, l\u2019inconscient.<\/p>\n C\u2019est bien en quoi elles ex-sistent comme sympt\u00f4me, dont cet inconscient provoque la consistance, ceci apparemment dans le champ mis \u00e0 plat du R\u00e9el. C\u2019est ce qu\u2019il faut appeler r\u00e9ellement, ce qui veut dire – on ne fait pas assez attention \u00e0 cette distinction de l\u2019adverbe et de l\u2019adjectif – \u00e0 la fa\u00e7on du R\u00e9el, mais en r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 la fa\u00e7on dont s\u2019imagine dans le R\u00e9el – je n\u2019ai pas besoin de refaire le sch\u00e9ma, je pense – dont s\u2019imagine dans le R\u00e9el l\u2019effet du Symbolique. Ce qu\u2019il faut quand m\u00eame que je dessine – ouais –<\/p>\n Voil\u00e0! Voil\u00e0 le sympt\u00f4me, l\u2019effet du Symbolique, en tant qu\u2019il appara\u00eet dans le R\u00e9el, et m\u00eame c\u2019est dans cette direction l\u00e0:<\/p>\n Ci-dessous, quelques-uns des textes de Lacan o\u00f9 il traite de la Belle bouch\u00e8re. 1 Livre VI, Le d\u00e9sir et son interpr\u00e9tation, p. 505\u00a0 -10 juin 1959 2 Livre X, L’angoisse, p. 63 – 5 d\u00e9cembre 1962 3 Livre 11, 10 juin 1964 4 RSI, 11 mars 1975 Jacques Lacan, Le S\u00e9minaire, Livre VI, Le d\u00e9sir… Poursuivre la lecture de 1959 \u00e0 1975, la belle bouch\u00e8re chez Lacan<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[1063,44],"tags":[1832,1831,795,1662,1819],"class_list":["post-17808","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-copiecolle","category-psychanalyse","tag-desir-cache","tag-dominique-corpelet","tag-hysterie","tag-jacques-lacan","tag-la-belle-bouchere","entry"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17808","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/users\/11"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17808"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17808\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17808"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17808"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17808"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n – Dominique Corpelet, La Belle Bouch\u00e8re et le d\u00e9sir du sujet hyst\u00e9rique<\/a><\/span><\/p>\n
\nJacques Lacan, Le s\u00e9minaire, Livre X, L’angoisse<\/em><\/strong>, p. 63 – 5 d\u00e9cembre l962<\/strong><\/h3>\n
\n<\/a> Jacques Lacan, S\u00e9minaire 11, 10 juin 1964<\/h3>\n
\n<\/a>Jacques Lacan, S\u00e9minaire XVII, L’envers de la psychanalyse<\/em><\/strong> – 11 f\u00e9vrier 1970<\/strong><\/h3>\n
\n<\/a>RSI, 11 mars 1975<\/h3>\n
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