{"id":18288,"date":"2018-08-08T18:25:20","date_gmt":"2018-08-08T16:25:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/?p=18288"},"modified":"2019-09-13T18:08:45","modified_gmt":"2019-09-13T16:08:45","slug":"18288","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/2018\/08\/18288\/","title":{"rendered":"les deux surmois"},"content":{"rendered":"
L’explication fait suite : le discours de la sphynge est celui du surmoi f\u00e9minin. Lacan a pos\u00e9, nous l’avons vu, l’inexistence du rapport sexuel entre deux moities qui seraient homme et femme; il pose ici l’existence de deux surmois, qu’il d\u00e9nomme \u00ab\u00a0surmoiti\u00e9s\u00a0\u00bb : d’une part, le surmoi homme<\/strong>, bien connu comme \u00e9tant le surmoi paternel de Totem et Tabou<\/em>, d’autre part le surmoi f\u00e9minin<\/strong> d\u00e9crit par la bouche de la sphynge. Celle-ci ordonne au \u00ab\u00a0petit-homme\u00a0\u00bb de la satisfaire, de la comprendre, puis de devenir Tir\u00e9sias ; autrement dit, de devenir un ami, puis une femme, et de faire l’Autre. Tir\u00e9sias, transform\u00e9 en femme, est invit\u00e9 \u00e0 cette place de l’Autre. L’invitation de la sphynge est celle du semblant, \u00e0 savoir feindre d’\u00eatre au-del\u00e0 de la mesure phallique, et cela pour une jouissance suppl\u00e9mentaire, qui n’a rien \u00e0 faire avec l’Autre barr\u00e9. Cette jouissance-l\u00e0 est une jouissance sans repr\u00e9sentation, en dehors du symbole phallique, une jouissance non symbolis\u00e9e, non signifiantis\u00e9e, non inscriptible en S (Abarr\u00e9).<\/strong> Telle est ici pr\u00e9sent\u00e9e la jouissance dite f\u00e9minine, totale et pure : c’est la jouissance de l’Autre, J(A)<\/strong>. Voici ce qui est nouveau dans \u00ab\u00a0L’Etourdit\u00a0\u00bb : il existe une jouissance hors graphe. On peut constater que cette jouissance correspond \u00e0 celle du p\u00e8re primitif. [Ilexistex.nonphix] est \u00e9quivalent \u00e0 [pastoutx.phi de x]. Notons que dans Encore<\/i>, la jouissance f\u00e9minine sera d\u00e9crite comme jouissance suppl\u00e9mentaire<\/em><\/strong>, et la jouissance de l’Autre deviendra la jouissance de l’Autre sexe.<\/strong><\/div>\n
A cet endroit du texte de \u00ab\u00a0L\u2019\u00e9tourdit\u00a0\u00bb, Lacan fait intervenir le psychanalyste. \u00ab\u00a0Ces dits (du surmoi f\u00e9minin) ne sauraient se compl\u00e9ter, se r\u00e9futer, s’inconsister, s’ind\u00e9montrer, s’ind\u00e9cider qu’\u00e0 partir de ce qui ex-siste des voies de son dire<\/span><\/strong>\u00a0\u00bb : c’est-\u00e0-dire que ces dits soient marqu\u00e9 de la barre de la castration, ramen\u00e9 \u00e0 S(Abarr\u00e9). Eric Laurent en fait le commentaire suivant : par rapport \u00e0 la demande de jouissance f\u00e9minine, la fonction du psychanalyste est de restaurer le rapport au S(Abarr\u00e9), au \u00ab\u00a0il n’y pas d’Autre de l’Autre\u00a0\u00bb<\/strong>; la place du psychanalyste est de r\u00e9pondre au surmoi f\u00e9minin en le renvoyant \u00ab\u00a0\u00e0 la vraie logique de la position f\u00e9minine qui est de d\u00e9noncer les semblants qui visent \u00e0 toute consistance de l’Autre\u00a0\u00bb<\/strong>. Notons que cette r\u00e9ponse permet la \u00ab\u00a0patoutisation\u00a0\u00bb…<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n

La jouissance au fil de l’enseignement de Lacan, Jean-marie JADIN, Marcel RITTER<\/p>\n

\u00a0<\/div>\n
https:\/\/books.google.fr\/books?id=BeWVDAAAQBAJ&lpg=PT249&ots=5H0S3ykEGk&dq=se%20r%C3%A9futer%2C%20s%E2%80%99inconsister%2C%20s%E2%80%99ind%C3%A9cider%2C%20s%E2%80%99ind%C3%A9montrer&hl=fr&pg=PT249#v=onepage&q&f=false<\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L’explication fait suite : le discours de la sphynge est celui du surmoi f\u00e9minin. Lacan a pos\u00e9, nous l’avons vu, l’inexistence du rapport sexuel entre deux moities qui seraient homme et femme; il pose ici l’existence de deux surmois, qu’il d\u00e9nomme \u00ab\u00a0surmoiti\u00e9s\u00a0\u00bb : d’une part, le surmoi homme, bien connu comme \u00e9tant le surmoi paternel… Poursuivre la lecture les deux surmois<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"quote","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[44],"tags":[1922,1920,1378,1620,1621,1921],"class_list":["post-18288","post","type-post","status-publish","format-quote","hentry","category-psychanalyse","tag-letourdit","tag-sphynge","tag-surmoi","tag-surmoi-feminin","tag-surmoitie","tag-tiresias","post_format-post-format-quote","entry"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18288","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/users\/11"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18288"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18288\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18288"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18288"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18288"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}