[…]<\/p>\n
A la fin du paragraphe, Kant note entre parenth\u00e8ses quatre mots en latin : \u00ab Sic volo, sic jubeo \u00bb, \u00ab Ainsi je le veux, ainsi je l\u2019ordonne \u00bb, dont J.-A. Miller retrouvera l\u2019origine chez Juv\u00e9nal. \u00c0 Rome \u00e0 partir du premier si\u00e8cle (ann\u00e9es 90), Juv\u00e9nal \u00e9crit une s\u00e9rie de satires dans lesquelles il d\u00e9nonce l\u2019hypocrisie des puissants, les mauvais exemples que donnent les parents \u00e0 leurs enfants, la corruption et la luxure de la soci\u00e9t\u00e9 imp\u00e9riale. Dans la satire VI, il s\u2019en prend avec v\u00e9h\u00e9mence \u00e0 la femme mari\u00e9e, d\u00e9peinte comme \u00e9tant toujours insupportable, sinon d\u00e9prav\u00e9e. Il tente de dissuader un ami qui songe \u00e0 se marier et, entre autres exemples, rapporte cette sayn\u00e8te entre une femme et son mari, sans en pr\u00e9ciser le contexte : \u00ab Cet esclave, en croix ! \u00bb ordonne la femme \u00e0 son mari, lequel rechigne \u00e0 obtemp\u00e9rer, pas tant par humanit\u00e9 que par souci de son patrimoine humain. Il essaie de discuter : \u00ab Mais quel crime a-t-il commis pour m\u00e9riter un tel supplice ? O\u00f9 sont les t\u00e9moins, le d\u00e9nonciateur ? On ne saurait prendre trop de temps quand il y va de la mort d\u2019un homme ! \u00bb. Ce \u00e0 quoi elle r\u00e9plique : \u00ab oh le sot ! Un esclave, est-ce donc un homme ? Il n\u2019a rien fait, soit ! Mais je le veux ! Je l\u2019ordonne ! Hoc volo, sic jubeo \u2013 Comme raison, que ma volont\u00e9 suffise ! \u00bb (( JUVENAL., \u00ab Satires \u00bb, p 67, Les belles lettres, Paris, 2002. ))<\/p>\n
Le caprice mortif\u00e8re de la matrone de Juv\u00e9nal<\/strong> renvoie directement au surmoi<\/strong> dont Freud soulignait la parent\u00e9 avec l\u2019imp\u00e9ratif kantien<\/strong>. Il s\u2019agit donc d\u2019un surmoi qui se situe dans une autre dimension que celle du surmoi qui interdit, dimension que Freud avait pr\u00e9c\u00e9demment d\u00e9velopp\u00e9e. Depuis Lacan nous concevons le surmoi comme une instance qui pousse \u00e0 la jouissance, qui \u00ab pousse au crime \u00bb \u00e9crit Eric Laurent.\u00a0 J.-A. Miller, dans sa \u00ab\u00a0Th\u00e9orie du caprice\u00bb,<\/strong> pointe \u00ab l\u2019affinit\u00e9 de la femme et du surmoi<\/strong> \u00bb (( 19 MILLER J.-A., \u00ab Th\u00e9orie du caprice \u00bb, Quarto<\/em>, n\u00b0 71, p. 6-12. , p. 11. \u00a0)) \u00a0que v\u00e9rifie la sayn\u00e8te racont\u00e9e par \u00a0Juv\u00e9nal. \u00a0<\/p>\n Lacan fera de la Sphinge \u00a0<\/strong>(version f\u00e9minine du Sphinx) une incarnation du surmoi f\u00e9minin<\/strong>, \u00a0la \u00a0surmoiti\u00e9 d\u2019\u0152dipe<\/strong><\/span> qui lance \u2013 dans la version du mythe cr\u00e9\u00e9e par Lacan \u2013 un \u00ab tu m\u2019as \u00a0satisfaite \u00a0petithomme \u00bb \u00a0(( 20 LACAN J., \u00ab L\u2019\u00e9tourdit \u00bb, \u00a0Autres \u00c9crits<\/em>, Seuil, 2001, p. 468.\u00a0)) , qui appara\u00eet comme un d\u00e9fi, \u00ab une exigence de jouissance distincte \u00a0de la jouissance phallique. \u00bb<\/strong>\u00a0 ((\u00a021 LAURENT E., \u00ab Positions f\u00e9minines de l\u2019\u00eatre \u00bb, Quarto, N\u00b0 90 \u00ab La femme et la pudeur \u00bb, pp. 28-33.)) Bien s\u00fbr, \u00e0 travers \u0152dipe, chaque \u00a0petithomme \u00a0<\/em>est interpell\u00e9 par \u00a0cette exigence mortif\u00e8re qui, selon la lecture qu\u2019Eric Laurent fait de ce passage de \u00a0\u00ab L\u2019\u00e9tourdit \u00bb, \u00e0 la valeur d\u2019un imp\u00e9ratif lanc\u00e9 \u00e0 \u00a0l\u2019homme : \u00a0\u00ab Fais toi l\u2019ami des femmes \u00bb. Pour \u00a0vraiment les comprendre, \u00a0fais-toi femme toi-m\u00eame, essaye de t\u2019approcher de l \u2019Autre \u00a0jouissance. C\u2019est \u00e0 ce propos que Lacan convoque le devin Tir\u00e9sias : \u00ab…tu sauras m\u00eame vers \u00a0le soir te faire l\u2019\u00e9gal de Tir\u00e9sias… \u00bb.<\/p>\n Le point important, me semble-t-il, \u00e9claire ce fait que \u00ab \u00a0la voix du surmoi f\u00e9minin (…) s\u2019origine (…) de son Autre jouissance qui lui est propre \u00bb<\/strong><\/span>. Eric Laurent d\u00e9montre l\u2019issue de ces appels de la \u00a0surmoiti\u00e9 \u00a0\u00ab \u00e0 jouir davantage\u00bb. \u00a0Loin d\u2019y voir le \u00a0destin de chaque petithomme<\/em> , \u00ab la psychanalyse consiste plut\u00f4t \u00e0 soutenir que \u00a0la voix de la \u00a0surmoiti\u00e9 n\u2019est mortif\u00e8re que pour celui qui refuse d\u2019affronter l\u2019originalit\u00e9 de la position \u00a0f\u00e9minine<\/strong> \u00bb. \u00a0\u00a0<\/p>\n (…) <\/strong><\/p>\n La th\u00e8se propos\u00e9e par J.-A. Miller est que\u00a0 \u00ab le principe de cette volont\u00e9\u00bb, de ce\u00a0 \u00ab je veux \u00bb, \u00ab c\u2019est\u00a0 un\u00a0 \u00e9nonc\u00e9\u00a0 qui\u00a0 est\u00a0 un\u00a0 objet\u00a0 d\u00e9tach\u00e9\u00a0 et\u00a0 qui\u00a0 m\u00e9rite\u00a0 d\u2019\u00eatre\u00a0 qualifi\u00e9\u00a0 d\u2019objet petit a<\/em>,\u00a0 le caprice-cause\u00a0 de\u00a0 ce\u00a0 qu\u2019il\u00a0 y\u00a0 a\u00a0 \u00e0\u00a0 faire<\/strong>\u00bb,\u00a0 \u00ab qui\u00a0 en\u00a0 l’Autre\u00a0 divise\u00a0 le\u00a0 sujet<\/strong>\u00bb.\u00a0 La\u00a0 matrone\u00a0 de Juv\u00e9nal demande la mort de l\u2019esclave mais\u00a0 \u00ab c\u2019est son mari qu\u2019elle veut diviser, elle veut lui faire\u00a0 sacrifier\u00a0 son\u00a0 bien,\u00a0 \u00e0\u00a0 savoir\u00a0 un\u00a0 de\u00a0 ses\u00a0 esclaves,\u00a0 pour\u00a0 son\u00a0 caprice\u00a0 \u00e0\u00a0 elle<\/strong>\u00bb\u00a0 et,\u00a0 de\u00a0 fait,\u00a0 il doute.\u00a0 De\u00a0 la\u00a0 m\u00eame\u00a0 mani\u00e8re,\u00a0 la\u00a0 Reine\u00a0 fait\u00a0 tourner en bourrique\u00a0 le\u00a0 Roi\u00a0 falot\u00a0 du\u00a0 pays\u00a0 des Merveilles\u00a0 et\u00a0 Lucinde\u00a0 veut\u00a0 faire\u00a0 plier\u00a0 son\u00a0 p\u00e8re,\u00a0 cela\u00a0 afin\u00a0 qu\u2019ils\u00a0 sacrifient\u00a0 leur\u00a0 pouvoir\u00a0 au <\/strong>caprice\u00a0 de\u00a0 chacune<\/strong>.\u00a0 Cette\u00a0 volont\u00e9\u00a0 de\u00a0 diviser\u00a0 l\u2019Autre,\u00a0 Lacan\u00a0 l\u2019identifie\u00a0 \u00e0\u00a0 la\u00a0 volont\u00e9\u00a0 de\u00a0 la pulsion, laquelle est ac\u00e9phale et se manifeste \u00ab comme volont\u00e9-de-jouissance\u00bb<\/strong> (( 22. LACAN J., \u00ab Kant avec Sade \u00bb, \u00c9crits<\/em>, Seuil, p. 775. ))\u00a0 , traduit J.-A. Miller.<\/p>\n Peut-on qualifier cette volont\u00e9 de diviser le partenaire, de perversion ? De Kant \u00e0 Sade (( 23 MILLER J.-A., \u00ab Th\u00e9orie du caprice\u00bb, op. cit, p. 10. )), il y a une\u00a0 parent\u00e9\u00a0 manifeste,\u00a0 marqu\u00e9e\u00a0 par\u00a0 le\u00a0 fait\u00a0 que\u00a0 Lacan\u00a0 introduise\u00a0 ce\u00a0 concept\u00a0 de\u00a0 volont\u00e9-de-jouissance<\/span>\u00a0<\/strong> lorsqu\u2019il\u00a0 \u00e9crit\u00a0 le\u00a0 sch\u00e9ma\u00a0 du\u00a0 fantasme\u00a0 sadien\u00a0 et\u00a0 d\u00e9gage\u00a0 que\u00a0 c\u2019est\u00a0 la\u00a0 volont\u00e9\u00a0 qui semble\u00a0 dominer\u00a0 toute\u00a0 l\u2019affaire.\u00a0 Le\u00a0 pervers\u00a0 s\u2019emploie\u00a0 explicitement\u00a0 \u00e0\u00a0 angoisser\u00a0 l\u2019Autre\u00a0 \u00aben bouchant\u00a0 le\u00a0 trou\u00a0 dans\u00a0 l\u2019Autre\u00bb<\/strong> ;\u00a0 si\u00a0 le\u00a0 partenaire de\u00a0 la\u00a0 patiente\u00a0 que\u00a0 j\u2019\u00e9voquais\u00a0 semble\u00a0 bien avoir\u00a0 \u00e9t\u00e9\u00a0 angoiss\u00e9\u00a0 par\u00a0 la\u00a0 \u00abtrituration \u00bb\u00a0 de\u00a0 sa\u00a0 compagne,\u00a0 il\u00a0 ne\u00a0 me\u00a0 para\u00eet\u00a0 pas\u00a0 certain\u00a0 que l\u2019\u00e9poux\u00a0 de\u00a0 la\u00a0 Matrone\u00a0 de\u00a0 Juv\u00e9nal\u00a0 soit\u00a0 angoiss\u00e9,\u00a0 pas plus\u00a0 que\u00a0 le\u00a0 Roi\u00a0 d\u2019Alice\u00a0 ou\u00a0 le\u00a0 p\u00e8re\u00a0 de Lucinde : ils sont simplement divis\u00e9s, d\u00e9rout\u00e9s dans leur pr\u00e9tention \u00e0 gouverner.\u00a0 J.-A. Miller propose que \u00abcette volont\u00e9-femme veut s\u00e9parer le\u00a0 sujet de son avoir<\/span><\/strong> […] de ses id\u00e9aux<\/span>\u00bb. Il tire\u00a0 le\u00a0 caprice\u00a0 f\u00e9minin\u00a0 du\u00a0 c\u00f4t\u00e9\u00a0 de\u00a0 la\u00a0 ma\u00eetrise\u00a0 du\u00a0 signifiant-ma\u00eetre<\/span>, sans\u00a0 en\u00a0 faire\u00a0 une\u00a0 position perverse, ni une posture hyst\u00e9rique pour occuper la place du S1.\u00a0<\/strong><\/p>\n Le \u00ab hors la loi \u00bb ou le \u00ab sans limite \u00bb\u00a0 de\u00a0 cette\u00a0 volont\u00e9-femme\u00a0<\/strong> est\u00a0 diff\u00e9rent\u00a0 du\u00a0 \u00ab\u00eatre\u00a0 contre\u00bb\u00a0 de\u00a0 l\u2019hyst\u00e9rique,\u00a0 dont \u00ab l\u2019exp\u00e9rience\u00a0 historique\u00a0 est\u00a0 faite \u00bb.\u00a0 Aujourd\u2019hui,\u00a0 les\u00a0 femmes\u00a0 peuvent\u00a0 tout\u00a0 \u00e0\u00a0 fait\u00a0 l\u00e9galement\u00ab commander\u00a0 avec\u00a0 le\u00a0 signifiant-ma\u00eetre\u00a0 en\u00a0 main \u00bb\u00a0 \u2013\u00a0 et\u00a0 J.-A.\u00a0 Miller\u00a0 voit\u00a0 l\u00e0\u00a0 une\u00a0 nouveaut\u00e9\u00a0 \u00e0 encourager.\u00a0<\/p>\n Pour\u00a0 conclure,\u00a0 avan\u00e7ons\u00a0 qu\u2019avec\u00a0 J.\u00a0 Lacan\u00a0 et\u00a0 J.-A.\u00a0 Miller,\u00a0 s\u2019op\u00e8re\u00a0 une\u00a0 r\u00e9habilitation,\u00a0 ou\u00a0 tout\u00a0du\u00a0 moins\u00a0 une\u00a0 revalorisation\u00a0 du\u00a0 surmoi\u00a0 f\u00e9minin<\/strong>.\u00a0 Freud\u00a0 situait\u00a0 cette\u00a0 instance\u00a0 plut\u00f4t\u00a0 du\u00a0 c\u00f4t\u00e9 masculin,\u00a0 au\u00a0 point\u00a0 qu\u2019il\u00a0 apparaissait\u00a0 \u00ab m\u00eame\u00a0 douteux\u00a0 que\u00a0 la\u00a0 femme\u00a0 soit\u00a0 dot\u00e9e\u00a0 d\u2019un surmoi\u00bb (( 24 MILLER J.-A. : \u00ab Un r\u00e9partitoire sexuel \u00bb, La cause Freudienne, N\u00b0 40. )).<\/p>\n Je\u00a0 propose\u00a0 que\u00a0 le\u00a0 caprice\u00a0 puisse\u00a0 \u00eatre\u00a0 envisag\u00e9\u00a0 selon\u00a0 deux\u00a0 registres.\u00a0 Le\u00a0 premier\u00a0 serait\u00a0 de consid\u00e9rer\u00a0 le\u00a0 caprice\u00a0 sp\u00e9cifiquement\u00a0 f\u00e9minin\u00a0 comme un\u00a0 fantasme\u00a0 masculin,\u00a0 tout\u00a0 comme\u00a0 le masochisme dit f\u00e9minin et d\u00e9crit par Freud.\u00a0 L\u2019autre registre, qui n\u2019est pas antinomique au premier mais, me semble-t-il, suppl\u00e9mentaire \u2013 tout comme l\u2019Autre Jouissance est suppl\u00e9mentaire \u00e0 la jouissance phallique \u2013 serait de poser que\u00a0 tout\u00a0 ce\u00a0 qui\u00a0 se\u00a0 manifeste\u00a0 comme\u00a0 volont\u00e9,\u00a0 telle\u00a0 que\u00a0 d\u00e9finie\u00a0 avec\u00a0 J.-A.\u00a0 Miller,\u00a0 comme\u00a0<\/span><\/b>relevant d\u2019une jouissance sans limite, hors la loi,\u00a0<\/b>puisse \u00eatre rang\u00e9 du c\u00f4t\u00e9 droit du tableau de\u00a0<\/b><\/span>la\u00a0 sexuation.\u00a0<\/span> Cette\u00a0 volont\u00e9-de-jouissance\u00a0 se\u00a0 r\u00e9f\u00e8re\u00a0 donc\u00a0 au\u00a0 f\u00e9minin,\u00a0 m\u00eame\u00a0 si\u00a0 elle\u00a0 \u00e9mane <\/b>\u00e9ventuellement\u00a0 d\u2019un\u00a0 homme<\/b>.\u00a0 C\u2019est\u00a0 le\u00a0 versant\u00a0 pulsionnel\u00a0 du\u00a0 caprice,\u00a0 qui\u00a0 n\u2019exclue\u00a0 pas\u00a0 sa dimension\u00a0 mortif\u00e8re,\u00a0 sans\u00a0 que\u00a0 la\u00a0 folie\u00a0 d\u2019une\u00a0 M\u00e9d\u00e9e soit\u00a0 en\u00a0 jeu,\u00a0 puisque\u00a0 dans\u00a0 le\u00a0 fond,\u00a0 toute pulsion\u00a0 tend\u00a0 vers\u00a0 la\u00a0 pulsion\u00a0 de\u00a0 mort. Fort\u00a0 heureusement,\u00a0 J.-A.\u00a0 Miller\u00a0 nous\u00a0 rappelle\u00a0 que\u00a0 du c\u00f4t\u00e9 du vivant, \u00ab le caprice est au principe des plus grandes choses \u00bb.<\/p>\n Franck Rollier<\/strong><\/p>\n https:\/\/www.lacan-universite.fr\/wp-content\/uploads\/2011\/01\/Carnet-de-route-9.pdf<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" […] A la fin du paragraphe, Kant note entre parenth\u00e8ses quatre mots en latin : \u00ab Sic volo, sic jubeo \u00bb, \u00ab Ainsi je le veux, ainsi je l\u2019ordonne \u00bb, dont J.-A. Miller retrouvera l\u2019origine chez Juv\u00e9nal. \u00c0 Rome \u00e0 partir du premier si\u00e8cle (ann\u00e9es 90), Juv\u00e9nal \u00e9crit une s\u00e9rie de satires dans lesquelles il… Poursuivre la lecture Le caprice f\u00e9minin, Frank Rollier (extrait)<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":12,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"quote","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[44],"tags":[530,472,1903,1378,1620,484],"class_list":["post-18327","post","type-post","status-publish","format-quote","hentry","category-psychanalyse","tag-perversion","tag-pulsion","tag-sphinge","tag-surmoi","tag-surmoi-feminin","tag-volonte","post_format-post-format-quote","entry"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18327","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/users\/12"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18327"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18327\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18327"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18327"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18327"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}