{"id":18392,"date":"2019-04-11T19:18:03","date_gmt":"2019-04-11T17:18:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/?p=18392"},"modified":"2019-09-13T14:26:04","modified_gmt":"2019-09-13T12:26:04","slug":"faire-couple-avec-la-metis-par-monique-varieras","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/2019\/04\/faire-couple-avec-la-metis-par-monique-varieras\/","title":{"rendered":"Faire couple, avec la M\u00e9tis, par Monique Vari\u00e9ras"},"content":{"rendered":"
08\/11\/2015<\/span>
\n<\/span><\/div>\n

L\u00e9gende illustration\u00a0: Ulysse et P\u00e9n\u00e9lope, vers 1545, Le Primatice, (Toledo, Ohio, Toledo Museum of Art)<\/p>\n

Ulysse et P\u00e9n\u00e9lope, un couple \u00e9trange et s\u00e9par\u00e9<\/strong> <\/span>qui tient pourtant le r\u00e9cit jusqu\u2019au temps retrouv\u00e9. Dans l\u2019\u00e9loignement spatial et temporel se r\u00e9pond ce qu\u2019ils ont en commun\u00a0: la m\u00e9tis<\/strong><\/span>. La m\u00e9tis, ruse du non rapport sexuel, fil t\u00e9nu mais solide qui retient sur la rive du d\u00e9sir l\u2019irr\u00e9sistible d\u00e9rive que commande la pulsion de mort.<\/span> <\/strong><\/span>Dans cette longue et p\u00e9rilleuse Odyss\u00e9e, Ulysse, le prom\u00e9th\u00e9en, arrime son d\u00e9sir \u00e0 sa ruse qui conduira son retour. P\u00e9n\u00e9lope met en \u00e9cho sa propre ruse par son activit\u00e9 tisserande qui ne connait pas de produit fini. Son pr\u00e9-texte \u00e0 l\u2019assaut insistant des pr\u00e9tendants est le tissage d\u2019un linceul pour La\u00ebrte. Riv\u00e9s sur son retrait, sa navette, ses m\u00eames fils qu\u2019elle tisse et d\u00e9tisse, certains commentateurs ont pu la dire inutile au r\u00e9cit. Mais son impopularit\u00e9 est le signe d\u2019une intimit\u00e9 menac\u00e9e. Elle s\u2019inscrit comme sympt\u00f4me dans la cit\u00e9 qui promeut un bonheur illusoire assurant \u00e0 tous une jouissance dont les d\u00e9bordements gardent leur actualit\u00e9.
\nC\u2019est dans une texture toute particuli\u00e8re que prend place la toile de P\u00e9n\u00e9lope.<\/strong> Hom\u00e8re en a d\u00e9fini les limites, elle ne sort pas de son r\u00f4le. \u00c9vitant le p\u00e9ril en sa demeure, \u00e0 cause des s\u00e9ductions int\u00e9ress\u00e9es, elle transmet l\u2019image d\u2019Ithaque en pleine crise. Garante du texte \u00e0 s\u2019\u00e9crire, P\u00e9n\u00e9lope d\u00e9rationalise le discours justifiant la double avidit\u00e9 des pr\u00e9tendants, du pouvoir et du sexe, par le pr\u00e9texte d\u2019un nouvel ordre. La position est invers\u00e9e lorsque qu\u2019Ulysse se fait attacher au m\u00e2t de son navire pour r\u00e9sister au chant des sir\u00e8nes. C\u2019est une rationalit\u00e9 indirecte ou secondaire qui met en lumi\u00e8re la strat\u00e9gie du h\u00e9ros lorsqu\u2019il reconnait sa faiblesse.
\nLeur M\u00e9tis convoque l\u2019endurance et la r\u00e9sistance. Ulysse, l\u2019avis\u00e9, r\u00e9siste aux chants des sir\u00e8nes car il refuse une immortalit\u00e9 qui le jetterait dans l\u2019oubli. Il tient \u00e0 sa condition d\u2019humain et pr\u00e9f\u00e8re souffrir, vieillir, plut\u00f4t que de renoncer \u00e0 sa gloire. P\u00e9n\u00e9lope r\u00e9siste aux pr\u00e9tendants et au d\u00e9sordre d’Ithaque. C\u2019est le m\u00eame Kl\u00e9os<\/em> (r\u00e9putation maintenue), qui fera dire \u00e0 Hom\u00e8re \u00ab qu\u2019il existe entre eux une identit\u00e9 de pens\u00e9e, rare entre un homme et une femme. \u00bb
\nLa boucle se ferme sur un pr\u00e9sent \u00e9pais, accentu\u00e9 pour Ulysse par \u00ab\u00a0La descente aux enfers\u00a0\u00bb. L\u2019Odyss\u00e9e hom\u00e9rique, qui, entre autres, a pu inspirer l\u2019\u00e9criture proustienne, donne sa pleine actualit\u00e9 au fait que nous portons tous le poids de nos tourments et de nos \u00e9preuves. Le tissage de P\u00e9n\u00e9lope, d\u00e9lest\u00e9 du pr\u00e9-texte, enroule la toile jusqu\u2019au temps retrouv\u00e9. La chair fait place \u00e0 l\u2019\u00e9criture tenue par les \u00e9pith\u00e8tes hom\u00e9riques qui insistent au long du p\u00e9riple. La lecture peut se faire alors non pas sur le fil de la signification mais par le signifiant et le mode de jouissance. Les exploits h\u00e9ro\u00efques d\u2019Ulysse, son errance dans les eaux pi\u00e9g\u00e9es de nymphes et de sir\u00e8nes qui le retiennent, indiquent le rapport \u00e0 sa jouissance. Fid\u00e9lit\u00e9, attente, h\u00e9sitation, dont P\u00e9n\u00e9lope serait l\u2019antonomase, livrent une figure fade et p\u00e2le du r\u00e9cit. C\u2019est de fait un r\u00e9veil de la m\u00e9moire. L\u2019arc, les fl\u00e8ches, le lit, la blessure d\u2019Ulysse, traits reconnaissables de leur alliance, font le motif de la toile. Mais son attente trace un bord au-del\u00e0 duquel les fronti\u00e8res se brouillent, o\u00f9 il n\u2019y a ni temps et espace, ni jour et nuit, mais un lieu ind\u00e9fini, sans loi. Ce r\u00e9el aspire le sujet dans une jouissance indicible d\u00e9bordant le r\u00e9f\u00e9rent phallique : la jouissance f\u00e9minine.<\/strong>
\nGrande ruse, astuces, ou petits arrangements, la M\u00e9tis est empreinte d\u2019une pointe d\u2019humour et d\u2019ironie.<\/strong> En r\u00e9sonance chez P\u00e9n\u00e9lope et Ulysse, elle relie leurs solitudes. Si les modes de jouissance sont inconciliables, la rencontre se joue dans une intermittence qui peut faire consistance.<\/strong> N\u2019est-ce pas le pari du couple ? Hier comme aujourd\u2019hui, que l\u2019amour dure trois ans ou jusqu\u2019au terme de la vie, en-de\u00e7\u00e0 de l\u2019illusion ou de l\u2019id\u00e9alisation, un bel amour pourrait se concevoir et se moduler dans une po\u00e9tique d\u2019accords provisoires.<\/p>\n

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