{"id":18475,"date":"2019-11-16T15:29:55","date_gmt":"2019-11-16T14:29:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/?p=18475"},"modified":"2019-11-16T15:43:45","modified_gmt":"2019-11-16T14:43:45","slug":"18475","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/2019\/11\/18475\/","title":{"rendered":"Sans titre"},"content":{"rendered":"

p. 38 \u00ab\u00a0Marc Aur\u00e8le entrevoit ici, semble-t-il, que la douceur<\/strong> est chose si d\u00e9licate, que m\u00eame vouloir \u00eatre doux serait cesser d’\u00eatre doux, parce que toute affectation d\u00e9truit la douceur. D’ailleurs, on n’agit efficacement sur les autres que lorsqu’on ne cherche pas \u00e0 agir sur eux […] Et, de m\u00eame, lorsqu’on voudra faire du bien \u00e0 autrui, l’intention de bien faire ne sera v\u00e9ritablement pure que si elle est spontan\u00e9e et inconsciente d’elle-m\u00eame. Le parfait bienfaiteur est celui qui ne sait pas ce qu’il a fait : \u00ab\u00a0Il faut \u00eatre de ceux qui font le bien inconsciemment.\u00a0\u00bb On arrive ici au supr\u00eame paradoxe : un vouloir tellement fort qu’il se supprime comme vouloir, une habitude qui devient nature et spontan\u00e9it\u00e9.\u00a0\u00bb(( Pierre Hadot, Qu’est-ce que la philosophie antique? Gallimard, Folio essais, 1995, p. 333. ))
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p. 39 Il s’agit donc d’\u00e9tats qui ne sauraient \u00eatre produits de fa\u00e7on calcul\u00e9e ou concert\u00e9e puisque la moindre tentative de les induire assure la manifestation de l’\u00e9tqt oppos\u00e9. Un tel m\u00e9canicisme est \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans la transmission p\u00e9dagogique d\u00e9routante de Confucius, qui r\u00e9duit \u00e0 n\u00e9ant la bonne volont\u00e9 de ses disciples.<\/p>\n

p. 41 … Le myst\u00e8re de cette efficience silencieuse qui d\u00e9passe les ressources conscientes…<\/p>\n

Romain Graziani, L’Usage du vide<\/p>\n

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