Paris, repartons vers Bruxelles tout \u00e0 l’heure<\/p>\n
Chester vient de me labourer le ventre pendant 10 bonnes minutes, voire plus, je n’osais pas le repousser, il s’est maintenant couch\u00e9 sur moi, la douceur de son pelage me soulageant des griffes qu’il m’a faites au ventre.<\/p>\n
Je voulais \u00e9crire, au lieu de quoi j’ai pass\u00e9 du temps sur Instagram.<\/p>\n
Il faut que je trouve du courage pour faire ce qu’il y a \u00e0 faire<\/strong>.<\/p>\n Je lis ma\u00eetre Tchouan et c’est tout le contraire de ce \u00e0 quoi nous sommes dress\u00e9s.<\/p>\n (tentative) Il y a ce qu’il y a \u00e0 faire Je ne peux rien faire Ch\u00e8re HB,<\/p>\n Je voulais vous dire, se peut-il qu’un jour je puisse \u00e9chapper \u00e0 cette volont\u00e9 en moi de d\u00e9tachement, d\u00e9sengagement, s\u00e9paration.<\/strong><\/p>\n Se peut-il que je comprenne ce qui anime mes pens\u00e9es, me pousse \u00e0 trouver les mille raisons plus valables les unes que les autres de me d\u00e9sister.<\/p>\n Quel est ce d\u00e9sistement ?<\/strong> Cette impossibilit\u00e9 pour moi de me maintenir dans le moindre engagement ? Pourquoi faut-il que ce soit si douloureux ? Qu’est-ce qui ainsi me pousse \u00e0 me r\u00e9tracter<\/strong>?<\/p>\n Comment avancer en dehors de tout engagement vis-\u00e0-vis d’un autre quelconque ?<\/p>\n Et ne suis-je \u00e0 moi-m\u00eame mon pire autre ?<\/p>\n Le Tao serait comme une voie possible pour le d\u00e9sengagement, pour \u00e9chapper \u00e0 la contrainte de l’engagement. Car le Tao toujours ram\u00e8ne au r\u00e9el, \u00e0 la chair des choses. Ma vie pass\u00e9e \u00e0 me battre contre mes pens\u00e9es.<\/p>\n Qu’est-ce que recouvrirait l’engagement ?<\/p>\n (dr\u00f4le de penser, \u00e0 \u00e9crire cela, que ce qui m’est reproch\u00e9 en tai chi, c’est justement de \u00ab\u00a0ne pas m’engager\u00a0\u00bb , \u00ab\u00a0l’engagement\u00a0\u00bb consistant, au moment du coup, \u00e0 porter 30% de son poids dans la jambe avant, dans la jambe libre, au moment du coup, \u00e0 lib\u00e9rer la jambe d’ancrage dans le sol, la jambe d’appui, de 30 %. Il ne s’agit certainement que d’une pure co\u00efncidence, que ce soit ce mot-l\u00e0 qui aie \u00e9t\u00e9 choisi pour d\u00e9signer ce mouvement. )<\/p>\n L’engagement est le nom de ce qui me lie \u00e0 l’autre dans le symbolique<\/strong> (dans le langage, dans la parole). Cet engagement se transforme pour moi rapidement en pure contrainte de d\u00e9sengagement, de soustraction.<\/p>\n Comment soulager la part d’observation, d’auto-observation, de jugement, qu’implique un engagement dans le symbolique quel qu’il soit ? Pourquoi faut-il que cela tourne \u00e0 la pers\u00e9cution? Comment formuler cela ?<\/p>\n (je ne vois de voie que celle de la po\u00e9sie. Il n’y aurait de voie, possible pour moi, que celle de la po\u00e9sie, celle propre \u00e0 la po\u00e9sie. Avancer l\u00e0 o\u00f9 \u00e7a n’offre aucune r\u00e9sistance. Comment cela s’appelle, quand une chose peut \u00eatre dite, dite dans sa singularit\u00e9, son unicit\u00e9, son exception, sans que son contraire ne soit seulement \u00e9voqu\u00e9. Dire l’amour sans offusquer la haine. Dire l’instant de connaissance sans faire honte \u00e0 l’ignorance. Appeler la mort et que ce soit la v\u00e9rit\u00e9 de la vie. Une chose et son contraire sans que tout l’\u00eatre s’en offusque. O\u00f9 cela arrive-t-il qu’une porte soit \u00e0 la fois ouverte et ferm\u00e9e. Cela n’arrive que par le langage. L’impossible du langage n’est rendu possible que par le seul langage, du moment qu’il s’incarne. L’hallucination arrive par la rencontre du corps et du langage. Ce que j’appelle faiblement l’hallucination est ce qui en nous nous porte \u00e0 d\u00e9passer perp\u00e9tuellement les limites du langage qui d\u00e9passent perp\u00e9tuellement celles de la r\u00e9alit\u00e9. La r\u00e9alit\u00e9 cependant ne tol\u00e8re pas qu’une porte soit \u00e0 la fois ouverte et ferm\u00e9e. Tout me s\u00e9pare d’une porte ouverte, ce qui m’ouvre \u00e0 elle, c’est sa port\u00e9e m\u00e9taphorique, la capacit\u00e9 du langage \u00e0 ouvrir en moi l’ouverture de cette porte sur tous les possibles (qui sont autant d’impossibles), aussi bien que sur sa fermeture. Aussi l’ouverture de la porte peut-elle m’\u00e9clater, dans tous les sens du terme, que je n’aie d’autre ressource pour revenir de ce fol \u00e9parpillement que de tenter de rejoindre la porte, dans son degr\u00e9 exact d’ouverture, unique, dans son ignorance m\u00eame de la signification de l’ouverture, dans son ignorance d’elle-m\u00eame. Revenir \u00e0 la chair de la porte, au silence de ma propre chair, me d\u00e9sengager du langage qui m’avait ouvert trop de possibles. Revenir \u00e0 la porte en de\u00e7\u00e0 du langage. )<\/p>\n Langage ment.<\/p>\n Ce qui lie le langage et la r\u00e9alit\u00e9. Le r\u00e9el de ce qui lie le langage et la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Paris, repartons vers Bruxelles tout \u00e0 l’heure Chester vient de me labourer le ventre pendant 10 bonnes minutes, voire plus, je n’osais pas le repousser, il s’est maintenant couch\u00e9 sur moi, la douceur de son pelage me soulageant des griffes qu’il m’a faites au ventre. Je voulais \u00e9crire, au lieu de quoi j’ai pass\u00e9 du… Poursuivre la lecture Langagement<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":12,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[1931,1930,1933,2053,1934,1932],"class_list":["post-18502","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classe","tag-desengagement","tag-desistement","tag-detachement","tag-hallucination","tag-retraction","tag-separation","entry"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18502","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/users\/12"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18502"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18502\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18502"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18502"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18502"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nJe suis
\nCelle
\nQui ne veut pas
\nFaire
\nCe qu’il y a
\n\u00c0 faire.
\nJe d\u00e9-fais.
\nJe non-fais.<\/p>\n
\nEt il y a moi<\/p>\n
\nDe ce qu’il y a \u00e0 faire<\/p>\n