{"id":19761,"date":"2023-01-14T07:44:11","date_gmt":"2023-01-14T06:44:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/?p=19761"},"modified":"2026-05-01T11:44:19","modified_gmt":"2026-05-01T09:44:19","slug":"samedi-14-janvier-cette-entreprise-de-traduction-constante-de-ce-qui-arrive-de-ce-qui-excede-la-signification","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/2023\/01\/samedi-14-janvier-cette-entreprise-de-traduction-constante-de-ce-qui-arrive-de-ce-qui-excede-la-signification\/","title":{"rendered":"Samedi 14 janvier – cette \u00abentreprise de traduction constante de ce qui arrive, de ce qui exc\u00e8de la signification\u00bb"},"content":{"rendered":"

7h42. <\/strong><\/p>\n

Au lit, r\u00e9veill\u00e9e \u00e0 l’instant par J qui commence t\u00f4t. Ce courage, l’admiration que j’ai pour lui. Il\u00a0 prend son petit d\u00e9jeuner seul. Je ne lui pr\u00e9pare rien. <\/span>Attaque de fracassemeur, mais je ne sais d\u00e9j\u00e0 plus lequel. J’ai pris le t\u00e9l\u00e9phone uniquement pour noter \u00e7a et oups, envol\u00e9.<\/span><\/i>\u00a0Ils sont tr\u00e8s difficiles \u00e0 saisir. <\/span><\/p>\n

7h48<\/strong>, J sort.<\/span><\/p>\n

J’\u00e9teins la lumi\u00e8re, je ferme les yeux.\u00a0<\/span>Saut dans le vide.\u00a0<\/span><\/i><\/p>\n

8h42<\/strong>, lev\u00e9e, canap\u00e9. Dans la rue un camion lent (camion poubelle ?)<\/span><\/p>\n

\u00ab\u202fLe parl\u00eatre adore son corps, dit Lacan, parce qu\u2019il croit qu\u2019il l\u2019a. En r\u00e9alit\u00e9, il ne l\u2019a pas, mais son corps est sa seule consistance \u2013 consistance mentale, bien entendu, car son corps fout le camp \u00e0 tout instant. Il est d\u00e9j\u00e0 assez miraculeux qu\u2019il subsiste durant le temps de sa consumation<\/span>. – Lacan J., Le S\u00e9minaire<\/em>, livre xxiii<\/span>, Le sinthome<\/em>, Paris, Le Seuil, 2005, p. 66.\u202f\u00bb<\/span><\/p><\/blockquote>\n

L’\u00e9nigme du corps, Anne Lisy-Stevens
\n<\/span><\/i><\/b><\/p>\n

\u00ab\u00a0L\u2019objet n\u2019est pas extrait\u202f\u00bb, \u00ab\u202fla jouissance n\u2019est pas localis\u00e9e\u202f\u00bb<\/strong>, disons-nous souvent \u00e0 propos de cas de psychose. Extraction de l\u2019objet, localisation de la jouissance, retour de la pulsion dans le r\u00e9el\u202f<\/strong>: autant de notions que nous utilisons fr\u00e9quemment dans la construction des cas\u202f; de m\u00eame que d\u2019autres, plus proches du dernier enseignement de Lacan\u202f: bricolage, invention, arrangements\u2026 Comme le fait J.-A. Miller dans le volume\u202f<\/span>Psychose ordinaire<\/span><\/i>,\u00a0on peut g\u00e9n\u00e9raliser la fonction \u00ab\u202flocalisation\u202f\u00bb \u2013<\/i>\u00a0elle vaut dans les deux axiomatiques\u202f:\u00a0\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u202fLe corps comme chair, substance jouissante, se trouve affect\u00e9 par le langage, et il est par l\u00e0 vid\u00e9 de libido. La libido doit se trouver localis\u00e9e, sinon elle se d\u00e9place \u00e0 la d\u00e9rive.<\/strong> L\u00e0, on \u00e9chappe au clivage qui s\u00e9pare, d\u2019un c\u00f4t\u00e9, les troubles du langage, et de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9, les troubles du corps. Cette th\u00e8se est la base m\u00eame de la clinique borrom\u00e9enne.\u202f\u00bb<\/span><\/p>\n

(…)<\/span><\/p>\n

Peut-\u00eatre, parlons-nous plus fr\u00e9quemment des \u00ab\u202fph\u00e9nom\u00e8nes corporels\u202f\u00bb \u00e0 propos des psychoses. Et il est vrai que ces notions permettent de lire et de traiter les manifestations psychotiques, le mal et son rem\u00e8de, avec beaucoup de pertinence.\u00a0<\/span>Si la jouissance n\u2019est pas localis\u00e9e, il faut trouver des moyens de le faire. Il y a alors les modalit\u00e9s d\u2019extraction \u00ab\u202fsauvage\u202f\u00bb de l\u2019objet, par exemple dans la mutilation, dans le passage \u00e0 l\u2019acte. Ou les tentatives de cr\u00e9er un objet extrait, de localiser la jouissance\u202f: cela va des enfants qui se \u00ab\u202fbranchent\u202f\u00bb sur des objets ou des machines, aux douleurs bizarres inexpliqu\u00e9es, les\u202f<\/span><\/b>pps<\/span><\/b>, les addictions, qui peuvent \u00eatre \u2013 \u00e0 voir au cas par cas \u2013 des modes de localisation. Ou bien s\u00fbr, l\u2019usage ou la fabrication d\u2019objets\u202f: l\u2019objet lui-m\u00eame (cahiers, tableaux, v\u00eatement\u2026) ou le fait de le fabriquer (coudre, peindre ou m\u00eame chanter) peuvent servir \u00e0 extraire l\u2019objet.\u00a0<\/span><\/b>Mais, n\u2019oublions pas que, comme le rappelle \u00c9ric Laurent dans le m\u00eame volume, conform\u00e9ment \u00e0 la clinique borrom\u00e9enne, \u00ab\u202fla n\u00e9vrose n\u2019est pas un rapport normal au corps\u202f\u00bb \u2013 ce qui est normal, c\u2019est plut\u00f4t que le corps ne tient pas<\/span>[20]<\/span><\/b><\/a>.<\/span><\/p>\n

Anne Lisy-Stevens, L’\u00e9nigme du corps<\/span><\/a><\/p><\/blockquote>\n

*<\/p>\n

De l’angoisse dans les psychoses, Nicolas Br\u00e9maud<\/strong><\/em><\/p>\n

L\u2019angoisse est donc\u202f<\/span>du<\/span><\/i>\u202fr\u00e9el (au sens o\u00f9 comme toute angoisse et pour tout sujet, elle a partie li\u00e9e avec le r\u00e9el\u202f: \u00ab\u202fL\u2019angoisse part du r\u00e9el<\/span>\u00bb) et reste dans la psychose r\u00e9el \u00ab\u202fbrut\u202f\u00bb, non encadr\u00e9. J.-A.\u202fMiller pr\u00e9cise que lorsqu\u2019on a un fantasme, \u00ab\u202fm\u00eame quand on est fou \u00e0 lier, on arrive quand m\u00eame \u00e0 s\u2019en tirer, voyez Schreber<\/span>\u202f\u00bb. Le sujet parano\u00efaque en effet parvient \u00e0 \u00e9laborer un fantasme \u2013 d\u00e9lirant \u2013 avec toutefois cette dimension tr\u00e8s sp\u00e9cifique de la certitude du sujet quant \u00e0 son savoir, quant \u00e0 sa place d\u2019exception dans le monde, quant \u00e0 la mission qu\u2019il a \u00e0 accomplir, etc. C\u2019est ce que souligne encore J.-A.\u202fMiller\u202f: \u00ab\u202fLa psychose d\u00e9montre que la non-extraction de l\u2019objet\u202f<\/strong><\/span>a<\/i>\u202fva de pair avec l\u2019\u00e9mergence du tout-savoir<\/strong>[43]<\/span><\/b><\/a>.\u202f\u00bb<\/span><\/p>\n

(…)\u00a0<\/span><\/p>\n

La jouissance, qui n\u2019a pas de nom, qui \u00e9chappe au signifiant, se r\u00e9v\u00e8le dans la psychose d\u00e9r\u00e9gul\u00e9e, d\u00e9brid\u00e9e. Donner un nom aux choses innommables qui s\u2019imposent au sujet, aux ph\u00e9nom\u00e8nes qui le p\u00e9n\u00e8trent, qui le rendent perplexes et l\u2019angoissent, serait ainsi l\u2019une des vis\u00e9es du traitement \u00e0 op\u00e9rer avec ces sujets.<\/strong> C\u2019est ce que pr\u00e9conise par exemple E. Laurent lorsqu\u2019il \u00e9crit que le traitement des psychoses est dans le fond \u00ab\u202fune entreprise de traduction constante de ce qui arrive, de ce qui exc\u00e8de la signification<\/strong><\/span>\u00bb. Il faut, poursuit-il, \u00ab\u202faider le sujet \u00e0 nommer cette chose innommable. Ce n\u2019est pas l\u2019aider \u00e0 d\u00e9lirer [\u2026]. C\u2019est choisir dans le travail du d\u00e9lire [\u2026] ce qui va vers une nomination possible<\/span>\u00bb. C\u2019est \u00e9galement dans ce sens qu\u2019A.\u202fZenoni proposait de \u00ab\u202flier l\u2019innommable ou l\u2019insupportable \u00e0 une dimension symbolique et imaginaire<\/span>\u00bb.<\/span><\/p>\n

Nommer l\u2019innommable<\/span><\/b><\/p>\n

E.\u202fLaurent qu\u2019il faut aider le psychotique \u00e0 nommer cet innommable, \u00e0 mettre du signifiant sur le r\u00e9el qui a surgi. En ce sens, il faut rappeler les derniers mots du s\u00e9minaire\u202f<\/span>L\u2019angoisse<\/span><\/i>, de Lacan\u202f: \u00ab\u202fIl n\u2019y a de surmontement de l\u2019angoisse que quand l\u2019Autre s\u2019est nomm\u00e9<\/strong><\/span>[65]<\/span><\/b><\/a>.\u202f\u00bb C\u2019est ce \u00e0 quoi parvient le parano\u00efaque. G.\u202fPommier, par exemple, indique\u202f: \u00ab\u202fEn nommant, le sujet se retranche de ce r\u00e9el, qu\u2019il apprivoise ainsi. Dire un mot, c\u2019est scarifier l\u2019angoisse<\/strong><\/span>[66]<\/span><\/b><\/a>.\u202f\u00bb Faire passer le r\u00e9el de l\u2019angoisse au signifiant, ou \u00e0 la lettre, c\u2019est ce \u00e0 quoi s\u2019est employ\u00e9 H.P.\u202fLovecraft<\/span>[67]<\/span><\/b><\/a>, dont il faut conna\u00eetre l\u2019\u0153uvre, dans laquelle le terme m\u00eame d\u2019\u00ab\u202finnommable\u202f\u00bb revient avec une fr\u00e9quence assez remarquable chez cet auteur qui, sans nul doute, pourrait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 aujourd\u2019hui comme relevant d\u2019une psychose non d\u00e9clench\u00e9e.\u202f<\/span><\/p>\n

De sorte qu\u2019on peut dire que l\u2019angoisse psychotique est une cons\u00e9quence du ph\u00e9nom\u00e8ne \u00e9l\u00e9mentaire \u2013 signifiant pass\u00e9 dans le r\u00e9el \u2013, et que si le sujet ne parvient pas \u00e0 nommer ce qui lui arrive il n\u2019acc\u00e9dera pas \u00e0 la dimension pacificatrice de la certitude.<\/strong> Car si la certitude peut amener le sujet psychotique \u00e0 des actes fous ou \u00e0 l\u2019\u00e9laboration d\u2019un d\u00e9lire, il n\u2019en demeure pas moins que lui, le sujet, vit la r\u00e9ponse in\u00e9branlable au ph\u00e9nom\u00e8ne comme un all\u00e8gement, comme un soulagement de son angoisse. Pour le dire autrement et peut-\u00eatre plus rigoureusement, citons E. Laurent qui donne ici de fa\u00e7on ramass\u00e9e sa conception de l\u2019angoisse dans une perspective de diagnostic diff\u00e9rentiel\u202f: \u00ab\u202fNe pourrait-on pas dire que pour le sujet psychotique l\u2019affect vient faire certitude comme humeur\u202f? Contrairement \u00e0 la n\u00e9vrose, il (l\u2019affect) se produit hors du sujet dans un corps purement ext\u00e9rioris\u00e9 ou dans un autre de pure ext\u00e9riorit\u00e9. Le\u202f<\/span>quantum<\/span><\/i>\u202fd\u2019affect, lorsque le sujet se trouve dans la position psychotique, renvoie aussi bien au\u202f<\/span>quantum<\/span><\/i>\u202fde certitude qui affecte le sujet. On croit, dans la psychose, pouvoir mesurer l\u2019affect\u202f; ce que l\u2019on mesure bien plut\u00f4t, c\u2019est le degr\u00e9 de certitude<\/span>[72]<\/span><\/b><\/a>.\u202f\u00bb Dans le d\u00e9bat qui a suivi cette intervention d\u2019E. Laurent, F. Leguil ajoutait, avec pertinence que\u202f: \u00ab\u202fDans la psychose, lorsque le degr\u00e9 de certitude est tout \u00e0 fait avanc\u00e9, et que le sujet peut vraiment t\u00e9moigner d\u2019un point dont il est s\u00fbr, il y a en g\u00e9n\u00e9ral tr\u00e8s peu d\u2019affect.\u202f\u00bb L\u2019on pourrait reformuler\u202f: dans la psychose, plus il y a certitude, moins il y a angoisse.<\/strong><\/span><\/p>\n

https:\/\/www.cairn.info\/revue-cliniques-mediterraneennes-2013-2-page-185.htm<\/span><\/a><\/p><\/blockquote>\n

*<\/p>\n

Hier, travaill\u00e9 toute l’apr\u00e8s-midi au site de F, apr\u00e8s-midi et soir\u00e9e. Fallait que je r\u00e9solve le prob. C’est le prob avec ce boulot. Je m’y adonne beaucoup trop totalement. A la fin, \u00e9tais dans dr\u00f4le d’\u00e9tat physique. Avec cette crispation \u00e0 la m\u00e2choire. Cette tension.<\/span><\/p>\n

Pour \u00e7a que pris 2 gouttes de cbd + hhc.<\/span><\/p>\n

16h55<\/strong><\/p>\n

Quand je suis comme \u00e7a, j’aurais besoin qu’on me prenne, qu’on me donne un bain qu’on me frotte frotte, frotte, avec un gant, le corps, qu’on me s\u00e8che, qu’on m’habille…\u00a0<\/span><\/p>\n

Encore travaill\u00e9 dans site de F, ensuite impossible en sortir. Addictif. J’ai expliqu\u00e9 ce midi, \u00e0 table, que \u00e7a devait \u00eatre comme les jeux vid\u00e9os. J dit workaholic. <\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

7h42. Au lit, r\u00e9veill\u00e9e \u00e0 l’instant par J qui commence t\u00f4t. Ce courage, l’admiration que j’ai pour lui. Il\u00a0 prend son petit d\u00e9jeuner seul. Je ne lui pr\u00e9pare rien. Attaque de fracassemeur, mais je ne sais d\u00e9j\u00e0 plus lequel. J’ai pris le t\u00e9l\u00e9phone uniquement pour noter \u00e7a et oups, envol\u00e9.\u00a0Ils sont tr\u00e8s difficiles \u00e0 saisir.… Poursuivre la lecture Samedi 14 janvier – cette \u00abentreprise de traduction constante de ce qui arrive, de ce qui exc\u00e8de la signification\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[900,2572,975,809,2086,2573,1659,990],"class_list":["post-19761","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classe","tag-angoisse","tag-anne-lisy-stevens","tag-certitude","tag-fracassemeur","tag-localisation-de-la-jouissance","tag-nicolas-bremaud","tag-psychanalyse","tag-psychose","entry"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19761","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/users\/11"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19761"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19761\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":27813,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19761\/revisions\/27813"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19761"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19761"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19761"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}