{"id":20366,"date":"2021-06-02T17:52:04","date_gmt":"2021-06-02T16:52:04","guid":{"rendered":"https:\/\/leseditionsdesjours.wordpress.com\/?p=400"},"modified":"2021-06-02T17:52:04","modified_gmt":"2021-06-02T16:52:04","slug":"tout-entier-pris-dans-le-sacrifice-sans-aucun-recours","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/2021\/06\/tout-entier-pris-dans-le-sacrifice-sans-aucun-recours\/","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0tout entier pris dans le sacrifice, sans aucun recours\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"\n

L’action du sujet dans le fort\/da<\/em> est exemplaire. <\/strong> En nommant le vide<\/strong> cr\u00e9\u00e9 par l’absence de la m\u00e8re \u00e0 l’aide de l’alternance pr\u00e9sence\/absence de la bobine, le sujet la d\u00e9truit comme objet<\/strong>, mais il constitue cette action m\u00eame comme obje<\/strong>t en la r\u00e9p\u00e9tant. Le sujet \u00ab\u00a0\u00e9l\u00e8ve son d\u00e9sir \u00e0 une puissance seconde (…) Le symbole se manifeste d’abord comme meurtre de la Chose, et cette mort constitue dans le sujet l’\u00e9ternisation de son d\u00e9sir.\u00a0\u00bb15<\/sup> Le fort\/da<\/em> n’est plus seulement scansion, mais v\u00e9ritable fondement de l’\u00e9difice subjectif du d\u00e9sir. La m\u00e9lancolie, sacrifice suicide, s\u2019identifie \u00e0 cette mort du sujet qui se nomme dans le m\u00eame temps o\u00f9 il s\u2019\u00e9ternise. Par l\u00e0, le sujet se fait pur sujet de l\u2019\u00e9ternit\u00e9 du d\u00e9sir. La m\u00e9lancolie ne se situe plus \u00e0 partir du narcissisme, mais \u00e0 partir des effets du parasite langagier. Plus exactement, le sacrifice narcissique est subordonn\u00e9 au sacrifice symbolique.<\/strong><\/p>\u00c9ric Laurent, \u00ab\u00a0M\u00e9lancolie, douleur d’exister, l\u00e2chet\u00e9 morale\u00a0\u00bb, Ornicar? 47, p.11. La citation est de Jacques Lacan dans les Ecrits<\/em>, p. 319.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

On trouvera l\u00e0 les principaux extraits de l’article d’Eric Laurent, \u00ab\u00a0M\u00e9lancolie, douleur d’exister, l\u00e2chet\u00e9 morale<\/strong>\u00a0\u00bb ( Ornicar? <\/em>47, 1988) <\/a>qui m’ont paru porteurs d’une v\u00e9rit\u00e9 ultime et n\u00e9anmoins insaisissable. Il en est de ce texte finalement comme de ceux de Catherine Millot : d\u00e9tenteur d’une v\u00e9rit\u00e9 agalmatique qui me convoque au travail, mais \u00e0 un travail que je ne parviens fondamentalement pas \u00e0 faire.
(Pas \u00e0 faire, peut-\u00eatre de toute \u00e9ternit\u00e9, de tout temps, de moins en moins. De toute \u00e9ternit\u00e9 = depuis l’enfance, depuis l’\u00e9cole, depuis les bancs de l’\u00e9cole : si \u00e7a se trouve. Un travail, une t\u00e2che, qui m’\u00e9chappe depuis les bancs de l’\u00e9cole. )
Cette v\u00e9rit\u00e9, n’y aurait-il \u00e0 accepter qu’elle soit tel un diamant qui ne s’aper\u00e7oit que le temps d’un instant, qui \u00e9claire tout, et dont rien ne se pr\u00e9serve l’instant d’apr\u00e8s. Dont on est alors seulement requis de transmettre ce qui s’en serait, quelque part en soi, et d’une fa\u00e7on inaper\u00e7ue, marqu\u00e9. Le reliquat.
Requis ou pas. Ou pas requis.
Car s’agit-il de s’approprier ? Car s’agit-il d’un savoir dont on puisse \u00eatre propri\u00e9taire ? Faut-il \u00e0 tout prix qu’il soit v\u00e9rifiable ? Ne se pourrait-il qu’il vous travaille sans que vous en sachiez rien ? Et s’il y eut un instant de certitude, quoi d’autre sinon baisser les yeux, recueillir en soi des \u00e9chos du silence, supporter de n’en rien retenir : puisque retenir quoi que ce soit signifierait : c’est rat\u00e9.
Et faut-il que je remercie le ciel de n’avoir pas le pouvoir de retenir, de m’approprier les mots des autres. Quels mots des autres? Ne puis-je, \u00eatre celle qui raconte \u00e0 mon tour? Toujours, est-ce au silence que. Et ta m\u00e8re ? Y eut-il d’autre lieu que son silence ? N’est-ce l’ordre des choses ? Les uns parlent, les autres. Mais de quand parles-tu ? N’es-tu revenue des tabl\u00e9es familiales ? Et ce silence maternel dont tu t’enrobais toute, que ne donnerais-tu aujourd’hui pour le retrouver? <\/p>\n\n\n\n

Aurais-je aim\u00e9 parler de mes lectures<\/em>? Faire montre de ? Etre comme mon p\u00e8re<\/em>, comme mon fr\u00e8re<\/em>? <\/p>\n\n\n\n

Quelque chose dans ce texte de Laurent s’offre se d\u00e9robant. Je ne sais si c’est parce qu’il me dit quelque chose qu’il n’est pas de mon pouvoir d’entendre, parce qu’il me convoque \u00e0 le comprendre par moi-m\u00eame, \u00e0 m’en approprier l’intelligence ou parce que le saisir me donnerait les armes pour combattre en moi ce qui se d\u00e9fend de l’\u00eatre. Suis une fois encore non-claire? <\/p>\n\n\n\n

Ce texte ne det\u00eent-il encore rien de plus que rien que sa d\u00e9robade \u00e0 elle seule semble suffire \u00e0 me sid\u00e9rer.
Tant de termes ici br\u00fblants : sacrifice, suicide, meurtre, mort<\/strong>. Les mots de l’Autre sc\u00e8ne. <\/p>\n\n\n\n

Pas n\u00e9cessairement de quoi papoter entre l’entr\u00e9e et le plat principal. <\/p>\n\n\n\n

Je n’ai rapport\u00e9 dans le blog que ce qui concerne les jeux du fort-da<\/em> de l’enfant et la question de la l\u00e2chet\u00e9 morale vs le rejet de l’inconscient.
L’\u00e9nigme pour moi se situe dans les jeux de l’enfant, et le lien qu’y tire Lacan entre ces jeux et un dit sacrifice primitif…
Jusqu’il y a peu, j’avais interpr\u00e9t\u00e9 cette fa\u00e7on chez moi de comprendre quelque chose sans arriver \u00e0 le restituer, du c\u00f4t\u00e9 de l’hyst\u00e9rie, comme une fa\u00e7on de faire exister le savoir en le maintenant dans l’Autre.
Aujourd’hui, je me demande si je peux le dire autrement.
Cela dit, ind\u00e9pendamment du fait qu’il m’\u00e9chappe, ce dont j’attends de ce texte c’est qu’il modifie mon rapport \u00e0 la mort. Que je puisse en comprendre quelque chose. Sans que ce ne soit absolument n\u00e9cessaire, en fait. Et il y a le pari que des choses se comprennent sans qu’on n’en sache grand chose. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L’action du sujet dans le fort\/da est exemplaire. En nommant le vide cr\u00e9\u00e9 par l’absence de la m\u00e8re \u00e0 l’aide de l’alternance pr\u00e9sence\/absence de la bobine, le sujet la d\u00e9truit comme objet, mais il constitue cette action m\u00eame comme objet en la r\u00e9p\u00e9tant. Le sujet \u00ab\u00a0\u00e9l\u00e8ve son d\u00e9sir \u00e0 une puissance seconde (…) Le symbole… Poursuivre la lecture \u00ab\u00a0tout entier pris dans le sacrifice, sans aucun recours\u00a0\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":437,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[1964],"tags":[1753,795,2046,2197,1953,1298,491,2238,1348,1309,1230],"class_list":["post-20366","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-helene-parker","tag-eric-laurent","tag-hysterie","tag-intelligence","tag-le-trou-dans-le-savoir","tag-melancolie","tag-meurtre","tag-mort","tag-renoncement","tag-sacrifice","tag-savoir","tag-suicide","entry"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/www.disparates.org\/iota\/wp-content\/uploads\/img_20210601_154836-e1622653621647.jpg?fit=1680%2C1169&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20366","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/users\/11"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20366"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20366\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/media\/437"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20366"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20366"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20366"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}