{"id":23439,"date":"2023-01-05T09:54:34","date_gmt":"2023-01-05T08:54:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/2023\/01\/une-esthetique-au-sens-ou-lesthetique-est-non-point-la-theorie-de-lart-mais-la-pensee-de-la-configuration-du-sensible-qui-instaure-une-communaute\/"},"modified":"2025-06-26T18:34:13","modified_gmt":"2025-06-26T16:34:13","slug":"une-esthetique-au-sens-ou-lesthetique-est-non-point-la-theorie-de-lart-mais-la-pensee-de-la-configuration-du-sensible-qui-instaure-une-communaute","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/2023\/01\/une-esthetique-au-sens-ou-lesthetique-est-non-point-la-theorie-de-lart-mais-la-pensee-de-la-configuration-du-sensible-qui-instaure-une-communaute\/","title":{"rendered":"parataxe"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Je d\u00e9couvre, via un article de E. Beaulieu, Une sir\u00e8ne de polis \/ Mallarm\u00e9<\/a>, \u00e0 propos d’un livre de Jacques Ranci\u00e8re, La politique de la sir\u00e8ne<\/em>, dont je me dirais bien que je le lirais, si j’avais la moindre confiance en moi et si je ne craignais qu’une fois de plus, passionn\u00e9e par mon sujet, je n’ach\u00e8te un livre que j’abandonne rapidement, prise par tout aussi passionn\u00e9ment par un autre sujet, je d\u00e9couvre donc la notion de \u00ab\u00a0parataxe\u00a0\u00bb, dont je ne sais d’o\u00f9 elle vient, dont je me dis que je pourrais m’inspirer pour le blog :<\/p>\n\n\n\n

La\u00a0parataxe<\/b>\u00a0(du grec ancien \u03c0\u03b1\u03c1\u03ac\u03c4\u03b1\u03be\u03b9\u03c2 \/ par\u00e1taxis, \u00ab action de ranger une arm\u00e9e en bataille \u00bb) est un mode de construction par juxtaposition de phrases ou de mots dans lequel aucun mot de liaison n’explicite les rapports syntaxiques de subordination ou de coordination qu’entretiennent les phrases ou les mots.<\/p>\n\n\n\n

Ce que je saisis ici rapidement (trop) de ce terme, parataxe, li\u00e9 \u00e0 une vision de la page mallarm\u00e9enne ouverte \u00e0 l’espace, au sens advenant de la simple juxtaposition d’\u00e9l\u00e9ments, sans chercher \u00e0 forcer leur rapprochement, par l’\u00e9quilibrage des espaces, du vide les s\u00e9parant, laissant respirer ce vide, le faisant advenir comme lieu de circulation, o\u00f9 trouve \u00e0 s’exprimer ce qui manque au sens, c’est ce que j’ai loup\u00e9 dans mes mises en page et dans l’\u00e9laboration de mon objet blog.<\/p>\n\n\n\n

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Mallarm\u00e9 ne t\u00e9moignerait pas d’une crise spirituelle<\/strong>, mais d’un \u00e9tat de l’histoire des nouages esth\u00e9tiques et politiques \u00e0 l’\u00e9poque du triomphe de ce que l’on appelle encore \u00ab litt\u00e9rature \u00bb<\/strong>. Il rendrait compte, entre autres, d’une disparition sans pr\u00e9c\u00e9dent : \u00ab La crise anecdotique du v\u00e9n\u00e9rable alexandrin renvoie \u00e0 l’\u00e9vanouissement plus s\u00e9rieux de ce ciel des Id\u00e9es. \u00bb Mallarm\u00e9 creuse le vers \u00e0 m\u00eame ce vide laiss\u00e9 par la chute de l’Ancien R\u00e9gime, o\u00f9 r\u00e9gnait le Ma\u00eetre des phrases se d\u00e9roulant en hi\u00e9rarchie syntaxique et en alexandrins r\u00e9guliers, \u00e0 l’inverse de la combinatoire du Coup de d\u00e9s, d’o\u00f9 le ma\u00eetre est absent, car il \u00ab est all\u00e9 puiser des pleurs au Styx \u00bb. Ainsi, l’interr\u00e8gne mallarm\u00e9en, ce que Ranci\u00e8re appelle ailleurs \u00abLa r\u00e9volution litt\u00e9raire \u00bb, a fait en sorte que la \u00abparataxe<\/strong> des coordinations d\u00e9mocratiques succ\u00e8de \u00e0 la syntaxe des subordinations monarchiques<\/strong>\u00bb (Les noms de l’histoire<\/em>. Seuil). Comme le disait Joubert (\u00e9crivain du livre impossible ayant pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 Mallarm\u00e9 d’un demi-si\u00e8cle) : \u00ab La monarchie est po\u00e9tique \u00bb (Carnets I, Gallimard) \u2014 d’o\u00f9 l’on pourrait d\u00e9duire que la d\u00e9mocratie serait non seulement parataxique, mais aussi prosa\u00efque. Priv\u00e9 de la juste mesure du m\u00e8tre \/ ma\u00eetre, le po\u00e8te mallarm\u00e9en tente en cons\u00e9quence de mettre en forme \u00ab Le seul objet dont le n\u00e9ant s’honore \u00bb, le po\u00e8me, \u00e0 l’\u00e2ge de la prose. (…) <\/p>\n\n\n\n

Dans le maniement mim\u00e9tique de cette \u00ab doublure du sensible \u00bb qu’est le po\u00e8me, Mallarm\u00e9 se distingue nettement du courant que l’on a appel\u00e9 \u00ab l’art pour l’art \u00bb : \u00ab Rien \u00e0 voir en somme avec l’art pour l’art non plus qu’avec l’enfoncement dans quelque nuit du langage. Aucun esth\u00e9tisme. Mais une esth\u00e9tique, au sens o\u00f9 l’esth\u00e9tique est non point la \u00ab\u00a0th\u00e9orie de l’art\u00a0\u00bb mais la pens\u00e9e de la configuration du sensible qui instaure une communaut\u00e9.<\/strong> \u00bb Or, \u00ab l’id\u00e9e de la communaut\u00e9, c’est l’id\u00e9e du lien. Lien se dit dans la philologie romantique religion \u00bb. Loin d’un retour r\u00eav\u00e9 \u00e0 la religion naturelle (comme Chateaubriand et Hugo en ont caress\u00e9 l’id\u00e9e), Mallarm\u00e9 invente plut\u00f4t le r\u00eave moderne de \u00ab la \u00ab\u00a0religion\u00a0\u00bb de l’artifice : l’institution d’artefacts et de rituels qui transf\u00e8rent \u00e0 la communaut\u00e9 […] le myst\u00e8re \u00bb de la po\u00e9sie. <\/strong>Distincte de la musique (de Wagner en particulier) ou de la peinture (du clinquant symboliste \u00e0 la Gustave Moreau), mais sugg\u00e9r\u00e9e par les arabesques analphab\u00e8tes de la danseuse, la religion po\u00e9tique \u00e0 laquelle songe Mallarm\u00e9 serait celle de la litt\u00e9rature elle-m\u00eame, qui aurait \u00e0 faire sa preuve, \u00e0 rencontre du r\u00e9gime pr\u00e9c\u00e9dent (…)<\/p>\nhttps:\/\/id.erudit.org\/iderudit\/16914ac<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Il me semble que je ne suis pas arriv\u00e9e \u00e0 inventer mon objet parataxique ou que j’ai \u00e9t\u00e9 aspir\u00e9e, \u00e9touff\u00e9e par lui. Ce que je ressens dans mes lectures autour de Mallarm\u00e9 et de Broodthaers, dans l’abandon m\u00eame par Broodthaers du livre, pourrait \u00eatre li\u00e9 \u00e0 ce qui s’est ouvert pour moi dans l’espace de la page Web et qui m’a, je crois, permis d’\u00e9crire. Or l’espace m\u00eame qui s’ouvrait, qui pour moi \u00e9tait le lieu o\u00f9 faire appara\u00eetre le texte, le donner \u00e0 l’image, je parle ici de ce que j’ai fait au d\u00e9but, dans 2balles.cc, avec Fr\u00e9d\u00e9ric, j’ai, petit \u00e0 petit, et difficilement \u00e9t\u00e9 amen\u00e9e \u00e0 m’en \u00e9loigner parce qu’il me confrontait \u00e0 quelque chose de l’ordre de l’image impossible pour moi. Comme si j’avais voulu m’y construire une image, dans l’objet Web, dans la page Web, le site Web, le blog, et que j’avais \u00e9t\u00e9 rattrap\u00e9e par ce sympt\u00f4me de l’impossible image (qui ne pouvait l\u00e0 non plus trouver \u00e0 s’incarner). J’ai donc, petit \u00e0 petit, cherch\u00e9 \u00e0 restreindre ma libert\u00e9, en essayant d’aller vers des formats qui devinrent le plus standard possible, tout en souffrant. J’ai voulu retourner dans le cadre, la convention. Car il me semble bien que l’objet que je rencontrais, que j’essayais de faire vivre, d’animer, trouvait ses prolongations bien au-del\u00e0 du cadre. Cherchant \u00e0 le limiter dor\u00e9navant, je n’en continuais pas moins \u00e0 travailler sur \u00e9cran, lequel reste le lieu de l’image, lequel transforme tout en image. Cela dit, aujourd’hui, travailler l’image sur \u00e9cran, avec l’apparition des t\u00e9l\u00e9phones, avec la multiplicit\u00e9 des formats d’\u00e9cran, rend ce travail de plus en plus difficile, voire impossible. Il me semble devenu difficile de rendre compte de la profondeur de l’objet Web, de l’objet du blog, d’un blog, quand il est pris dans le minuscule \u00e9cran d’un t\u00e9l\u00e9phone qui, je crois, tendra toujours \u00e0 lin\u00e9ariser tout r\u00e9cit. Ce qui rend une fois de plus le livre attractif pour moi, la forme livre. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Je d\u00e9couvre, via un article de E. Beaulieu, Une sir\u00e8ne de polis \/ Mallarm\u00e9, \u00e0 propos d’un livre de Jacques Ranci\u00e8re, La politique de la sir\u00e8ne, dont je me dirais bien que je le lirais, si j’avais la moindre confiance en moi et si je ne craignais qu’une fois de plus, passionn\u00e9e par mon sujet,… Poursuivre la lecture parataxe<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[1,1095],"tags":[1556,2076],"class_list":["post-23439","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classe","category-la-vie-du-glob","tag-jacques-ranciere-2","tag-mallarme","entry"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23439","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/users\/11"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23439"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23439\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23439"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23439"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23439"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}