{"id":25223,"date":"2025-01-07T09:30:31","date_gmt":"2025-01-07T08:30:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/?p=25223"},"modified":"2025-01-07T10:04:02","modified_gmt":"2025-01-07T09:04:02","slug":"paranoia-renoncee-et-paranoia-inversee-de-lacan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/2025\/01\/paranoia-renoncee-et-paranoia-inversee-de-lacan\/","title":{"rendered":"parano\u00efa renonc\u00e9e et parano\u00efa invers\u00e9e de Lacan"},"content":{"rendered":"

On le sait, je me relis. Je relis depuis hier un r\u00eave fait en 2012, en d\u00e9cembre 2012, \u00ab\u00a0J’aurais tu\u00e9 Nathalie F\u00a0\u00bb<\/a>. Dans l’analyse de ce r\u00eave o\u00f9 je vais aller en prison pour avoir tu\u00e9 quelqu’un, je cite rapidement la \u00ab\u00a0parano\u00efa renonc\u00e9e\u00a0\u00bb de Lacan :<\/p>\n

\nEt ensuite, il cherchera \u00e0 donner \u00e0 la psychanalyse un nouveau fondement avec le langage. Ainsi, je vois la passion de Lacan traverser son enseignement, la passion qu\u2019il subit d\u2019\u00eatre seul. Et en m\u00eame temps, son mouvement propre est celui d\u2019\u00e9chapper \u00e0 la clinique que promeut la passion d\u2019\u00eatre seul<\/b>. Si Lacan a commenc\u00e9 par une clinique de la parano\u00efa dans sa th\u00e8se de psychiatrie, s\u2019il a ensuite, et c\u2019est peut-\u00eatre le premier concept sur lequel il a enseign\u00e9, promut le th\u00e8me de la connaissance parano\u00efaque, c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment parce que – s\u2019il a choisi dans Hegel<\/strong>, s\u2019il a donn\u00e9 cette valeur au moment de la reconnaissance -, c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment parce que sa pens\u00e9e est dress\u00e9e contre la parano\u00efa<\/b>. Je ne dis pas sa passion d\u2019\u00eatre seul est pr\u00e9cis\u00e9ment une parano\u00efa renonc\u00e9e, je dis son enseignement – sa doctrine du sujet -, est pr\u00e9cis\u00e9ment ce par quoi on peut dire qu\u2019il y a comme une cure de Lacan. Et c\u2019est la valeur que je donne \u00e9galement \u00e0 la scission qu\u2019il op\u00e8re du moi et du sujet. Le moi tel qu\u2019il l\u2019a cern\u00e9 est toujours gros de parano\u00efa et au contraire le sujet tel qu\u2019il l\u2019a d\u2019abord amen\u00e9 est fonction de l\u2019Autre, est fonction intersubjective. Eh bien j\u2019inf\u00e8re de \u00e7a que le d\u00e9bat foncier de Lacan, c\u2019\u00e9tait son d\u00e9bat avec sa passion d\u2019\u00eatre seul. Et, \u00e0 cet \u00e9gard, de la m\u00eame fa\u00e7on qu\u2019il peut dire de Gide, que Gide s\u2019est accomplit avec le message de Goethe, Lacan s\u2019est accompli avec le message de Hegel,\u00a0c\u2019est-\u00e0-dire avec une dialectique<\/strong>\u00a0qui lui a permis de renoncer<\/strong>, et d\u00e8s avant la fondation de l\u2019\u00c9cole freudienne de Paris, de renoncer\u00a0\u00e0 la m\u00e9connaissance qui va avec la passion d\u2019\u00eatre seul<\/strong>.
\nJacques-Alain Miller, Vie de Lacan<\/em>, \u00ab\u00a0Lacan contre tous et contre Lacan\u00a0\u00bb, cours du mercredi 17 f\u00e9vrier 2010\n<\/p><\/blockquote>\n

Plus tard cette ann\u00e9e-l\u00e0, Jacques-Alain Miller parlera ensuite de \u00ab\u00a0parano\u00efa invers\u00e9e de Lacan\u00a0\u00bb :\u00a0<\/p>\n

\nSi je prends au s\u00e9rieux que Lacan quand je l\u2019isolais dans cette posture se reconnaissait comme \u00ab parfaitement photographi\u00e9 \u00bb, je dois dire que sa position fonci\u00e8re comporte que l\u2019Autre, le grand Autre, dans la circonstance, l\u2019ensemble de ceux qui font les spectateurs, l\u2019Autre est bon<\/strong> et on peut dire corr\u00e9lativement, en m\u00eame temps qu\u2019il assigne la bont\u00e9 \u00e0 l\u2019Autre, qu\u2019il lui assigne le sens commun, qu\u2019il lui assigne la reconnaissance entre des semblables, nous partageons le m\u00eame savoir, nous rions aux m\u00eames lapsus de l\u2019Autre, \u00e0 ses plaisanteries et on sent ainsi cet Autre, la masse de cet Autre \u00e0 l\u2019occasion parcourue d\u2019ondes, vagues similaires. En regard lui Lacan, en regard de cette bont\u00e9 de communaut\u00e9, en regard lui, il est m\u00e9chant<\/strong>. Et je le montre, au fond,\u00a0blessant incessamment la sensibilit\u00e9 samaritaine d\u2019une assistance<\/strong>\u00a0pour une part, pour une grande part, faite de m\u00e9decins et de psychologues. Lui, il assume d\u2019\u00eatre le m\u00e9chant de l\u2019affaire,\u00a0il assume si je puis dire un \u00ab je suis m\u00e9chant \u00bb<\/strong>. Et c\u2019est en quoi non seulement sa position n\u2019est\u00a0pas parano\u00efaque<\/strong>\u00a0mais elle est proprement\u00a0une parano\u00efa invers\u00e9e<\/strong>.
\nMettons en regard le cas Jean-Jacques Rousseau<\/strong>.\u00a0Lui, comme paradigme. Eh bien dans ce paradigme c\u2019est l\u2019Autre qui est m\u00e9chant, c\u2019est la civilisation qui est nocive et empreinte de m\u00e9chancet\u00e9 tandis qu\u2019il revendique pour sa personne un fondamental \u00ab je suis bon \u00bb, et qu\u2019il l\u2019\u00e9tend, il \u00e9tend cette d\u00e9claration \u00e0 l\u2019homme primitif. Tandis que Lacan, lui, il \u00e9tend son \u00ab je suis m\u00e9chant \u00bb \u00e0 la position du sujet, je ne dirais pas de l\u2019inconscient, mais \u00e0 proprement parler il l\u2019\u00e9tend au sujet de la pulsion.<\/strong>
\nCette inversion de la parano\u00efa, si on l\u2019isole ainsi, permet de mettre en s\u00e9rie nombre d\u2019\u00e9nonc\u00e9s de Lacan avec lesquels il jouait \u00e0 surprendre, scandaliser, \u00e9mouvoir son auditoire. Par exemple, quand il lui arrive de dire \u00ab\u00a0Je n\u2019ai pas de bonnes intentions\u00a0\u00bb\u00a0 et m\u00eame \u00ab\u00a0\u00e0 la diff\u00e9rence de tout le monde\u00a0\u00bb,\u00a0il parade en \u00eatre m\u00e9chant<\/strong>. N\u2019oublions pas que les bonnes intentions, on dit que l\u2019enfer en est pav\u00e9, on n\u2019a pas attendu Lacan pour s\u2019en m\u00e9fier de la bonne intention.\u00a0La bonne intention s\u2019\u00e9tablit sur la supposition que je connais ton bien. C\u2019est en raison de cette supposition gratuite, hasardeuse, cette supposition qui nie l\u2019absolue alt\u00e9rit\u00e9, c\u2019est en fonction de cette supposition que je peux imaginer que mon intention est bonne, et par-l\u00e0 d\u00e9ployer \u00e0 l\u2019endroit de cet Autre que je crois conna\u00eetre comme ma poche, tous les m\u00e9nagements voire m\u2019offrir \u00e0 me sacrifier ou du moins au moins \u00e0 me contraindre. \u00c0 cet \u00e9gard, ne pas avoir de bonnes intentions est de l\u2019ordre de la salubrit\u00e9.<\/strong>\u00a0\u00c7a veut dire : je ne pr\u00e9juge pas de ce qu\u2019est ton bien. Et pour l\u2019analyste, il faut bien dire que c\u2019est de tous les instants qu\u2019il a \u00e0 se m\u00e9fier de ses bonnes intentions puisqu\u2019on vient lui demander son aide et qu\u2019il est par fonction pr\u00e9pos\u00e9 \u00e0 faire le bien de l\u2019Autre, il est requis dans cette fonction. C\u2019est le fruit d\u2019une discipline que de\u00a0ne pas<\/em>\u00a0s\u2019autoriser de cette pr\u00e9somption pour commencer par s\u2019abstenir du savoir du sens commun.\n<\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

On le sait, je me relis. Je relis depuis hier un r\u00eave fait en 2012, en d\u00e9cembre 2012, \u00ab\u00a0J’aurais tu\u00e9 Nathalie F\u00a0\u00bb. Dans l’analyse de ce r\u00eave o\u00f9 je vais aller en prison pour avoir tu\u00e9 quelqu’un, je cite rapidement la \u00ab\u00a0parano\u00efa renonc\u00e9e\u00a0\u00bb de Lacan : Et ensuite, il cherchera \u00e0 donner \u00e0 la psychanalyse… Poursuivre la lecture parano\u00efa renonc\u00e9e et parano\u00efa invers\u00e9e de Lacan<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[1848,1104,44],"tags":[2225],"class_list":["post-25223","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-jacques-lacan","category-jacques-alain-miller-2","category-psychanalyse","tag-paranoia","entry"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25223","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/users\/11"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25223"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25223\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25223"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25223"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25223"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}