nous sommes le 12 avril 2025, j\u2019ai 61 ans, il fait beau ce matin, les rideaux sont ouverts, 7h57.<\/p>\n\n\n\n
hier, \u00e9crit \u00e0 FB pour proposer de l\u2019aider \u00e0 refaire site, nouveau th\u00e8me wordpress.<\/p>\n\n\n\n
en m\u00eame temps qu\u2019err\u00e9 \u00e0 chercher comment \u00e9crire le 09, qui, apr\u00e8s le 08, ne vient pas.<\/p>\n\n\n\n
au fond, le 08, Moments<\/a><\/strong>, <\/a>je n\u2019aurais pas d\u00fb. j\u2019\u00e9tais tout le temps partie, sur la route, sur le train, \u00e0 bruxelles, \u00e0 londres.\u00a0je crois que je ferais mieux d\u2019\u00e9crire des codicilles, et m\u2019en tenir \u00e0 \u00e7a.\u00a0<\/p>\n\n\n\n \/\/ il faut que je travaille les parties priv\u00e9es du blog. il y aurait diff\u00e9rents types de textes priv\u00e9s.\/\/<\/p>\n\n\n\n hier, recherchais ici des \u00ab\u00a0moments-valises\u00a0\u00bb et suis tomb\u00e9e sur un texte \u00e0 propos du livre d\u2019h\u00e9l\u00e8ne bonnaud, sur l\u2019attente dans les salles d\u2019attente, dont je ne sais plus comment il se titre \u2014 Les monologues de l’attente<\/em><\/a>. retrouv\u00e9 le texte de Lacan auquel elle fait allusion. sur les corps qui sont des meubles, qu\u2019on pousse, qu\u2019on d\u00e9place dans des wagons, des chariots. dr\u00f4le d\u2019id\u00e9e tout de m\u00eame, cette comparaison. j\u2019ai trouv\u00e9 deux endroits, en fait, o\u00f9 lacan parle de cette fa\u00e7on : celui qu’elle cite, de la conf\u00e9rence am\u00e9ricaine, et dans le sinthome, tous les 2 en 1975 :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Il faut que vous r\u00e9alisiez que ce que je vous ai dit des rapports de l’homme \u00e0 son corps, et qui tient tout entier dans le fait que l’homme dit que le corps, son corps, il l\u2019a. D\u00e9j\u00e0 dire son<\/em>, c\u2019est dire qu\u2019il le poss\u00e8de, comme un meuble, bien entendu. \u00bb<\/p>J. Lacan,\u00a0Le s\u00e9minaire, Livre XXIII, Le sinthome<\/em>, Paris, Seuil, 2005, p. 154<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n \u00ab Au nom de quoi peut-il dire qu\u2019il a un corps ? Au nom de ceci qu\u2019il le traite \u00e0 la va-comme-je-te-pousse, il le traite comme un meuble. Il le met dans des wagons par exemple et l\u00e0 il se laisse trimbaler. C\u2019\u00e9tait quand m\u00eame vrai aussi, \u00e7a commen\u00e7ait \u00e0 s\u2019amorcer quand il le mettait dans des chariots. \u00bb<\/p>J. Lacan, Scilicet n 6\/7, \u00ab Conf\u00e9rences et entretiens dans des universit\u00e9s nord-am\u00e9ricaines \u00bb, 1975, p. 42-45.<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n cette comparaison de Lacan, lui \u00e9voque \u2014 au personnage de cette salle d’attente \u2014, les trains de la mort. une fois que c\u2019est pos\u00e9, difficile de le lire autrement. pour ce qui est des chariots, je ne sais toujours pas \u2014 les chariots de mines ? \u2014 peut-\u00eatre qu’il faudrait lire toute la conf\u00e9rence<\/a>1<\/a><\/sup>. plus loin, dans le s\u00e9minaire sur le sinthome, Lacan \u00e9voque la danse, l\u2019issue pour le corps par la danse, il parle de \u00ab\u00a0condansentation\u00a0\u00bb\u2026 <\/p>\n\n\n\n \u00ab\u00a0Il y a quelque chose dont on est tout \u00e0 fait surpris qu\u2019il ne serve pas plus le corps comme tel \u2014 c\u2019est la danse. Ca permettrait d\u2019\u00e9crire autrement le terme de condensation<\/em>.\u00a0\u00bb <\/p>Ibid, p. 154.<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Mais ceci , je ne le note encore qu’en r\u00e9ponse \u00e0 ce qu’\u00e9crit H\u00e9l\u00e8ne Bonnaud, qui a trait \u00e0 cette exp\u00e9rience qu’elle relate des camps de la mort et qui lui fait \u00e9crire qu’\u00e0 un moment donn\u00e9 : un corps c’est trop de vie. <\/p>\n\n\n nous sommes le 12 avril 2025, j\u2019ai 61 ans, il fait beau ce matin, les rideaux sont ouverts, 7h57. hier, \u00e9crit \u00e0 FB pour proposer de l\u2019aider \u00e0 refaire site, nouveau th\u00e8me wordpress. en m\u00eame temps qu\u2019err\u00e9 \u00e0 chercher comment \u00e9crire le 09, qui, apr\u00e8s le 08, ne vient pas. au fond, le 08, Moments,… Poursuivre la lecture samedi 12 avril, 7h57<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"[{\"content\":\"Malheureusement, il manque les notes en bas de page et la note en bas de page 50 aurait peut-\u00eatre \u00e9t\u00e9 int\u00e9ressante.\",\"id\":\"a41e29c8-d045-459f-bff4-8f6aa1a56036\"}]"},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-26468","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classe","entry"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26468","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/users\/11"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26468"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26468\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":26510,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26468\/revisions\/26510"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26468"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26468"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26468"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}