{"id":26845,"date":"2025-05-06T14:52:09","date_gmt":"2025-05-06T12:52:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/?p=26845"},"modified":"2025-05-06T14:52:09","modified_gmt":"2025-05-06T12:52:09","slug":"isolement-et-solitude-travailler-a-ce-que-lautre-ne-disparaisse-pas-completement","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/2025\/05\/isolement-et-solitude-travailler-a-ce-que-lautre-ne-disparaisse-pas-completement\/","title":{"rendered":"Isolement et solitude \/\/ travailler \u00e0 ce que l’Autre ne disparaisse pas compl\u00e8tement"},"content":{"rendered":"

Suite du texte Isolement et solitude<\/a><\/p>\n

(…)<\/p>\n

\u00c9laborer sa solitude et rompre l\u2019isolement<\/h2>\n

La psychanalyse ne se situe pas du c\u00f4t\u00e9 de cette empathie. Elle pense, tout d\u2019abord, que cet acc\u00e8s \u00e0 la douleur ou \u00e0 la solitude de l\u2019autre est une illusion, mais surtout que ce n\u2019est pas cela dont il s\u2019agit dans la psychanalyse : il ne s\u2019agit pas de rentrer en relation avec l\u2019autre, mais de rentrer en relation avec son inconscient,<\/strong> avec ce qu\u2019il a de plus propre. Pour y acc\u00e9der il faut savoir acc\u00e9der \u00e0 des choses dont on est s\u00e9par\u00e9, des choses cach\u00e9es. On ne peut acqu\u00e9rir ces choses cach\u00e9es que dans une certaine solitude. \u00catre analysant n\u2019est pas forc\u00e9ment se rapporter \u00e0 l\u2019analyste comme \u00e0 un Autre avec qui on va partager des sentiments, mais aller au plus profond de soi-m\u00eame dans une certaine solitude, pour fabriquer une nouvelle solitude<\/strong> qui va permettre de constituer une base d\u2019op\u00e9ration solide pour rencontrer les autres. Il ne s\u2019agit donc pas, pour l\u2019analyste, de p\u00e9n\u00e9trer les sentiments de solitude du sujet qui vient le rencontrer, ni de rompre son isolement, mais de prendre place aupr\u00e8s de son isolement pour voir s\u2019il est possible, avec lui, de construire une nouvelle solitude, moins pr\u00e9caire,<\/strong> \u00e0 partir de laquelle il pourra rompre son isolement.<\/p>\n

(…)<\/p>\n

Le r\u00e9el de la solitude<\/h2>\n

Lorsqu\u2019on rencontre une solitude r\u00e9elle, on v\u00e9rifie l\u2019inexistence de l\u2019Autre. Qu\u2019il n\u2019y ait pas d\u2019Autre peut ouvrir la porte \u00e0 un ennui profond, \u00e0 une douleur ou \u00e0 un enthousiasme. Ce n\u2019est pas jou\u00e9 d\u2019avance et les gens que nous rencontrons en g\u00e9n\u00e9ral ont surtout eu l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019ennui profond, et non de l\u2019enthousiasme que cela suscite. Mais on sent, cela se voit dans certains cas, qu\u2019en tr\u00e8s peu de s\u00e9ances les sujets repartent avec le sentiment que, dans leur exp\u00e9rience \u00e0 eux, quelque chose vaut. Nous avons fait valoir qu\u2019il y a des personnes qui ont des relations sociales et qui pourtant sont terriblement isol\u00e9s\u00a0: ce sont ceux qui ne fr\u00e9quentent que des semblables. Cela produit une forme d\u2019isolement\u00a0: on est entre soi, c\u2019est-\u00e0-dire en compagnie de soi-m\u00eame et, comme le disait Paul Val\u00e9ry, \u00ab\u00a0Un homme seul est toujours en mauvaise compagnie.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Solitude de l\u2019Un ou de l\u2019Autre<\/h2>\n

Dans la psychanalyse, le refus de l\u2019Autre<\/strong> est quelque chose qui, au maximum, donne une forme de folie qui s\u2019appelle la parano\u00efa<\/strong>, et c\u2019est le point de d\u00e9part de Lacan. Il nous en donne un excellent exemple dans\u00a0le Misanthrope<\/em>\u00a0<\/strong>de Moli\u00e8re, dont il nous dit que c\u2019est un cas o\u00f9 le sujet trouve une satisfaction am\u00e8rement jubilatoire dans sa position de victime isol\u00e9e<\/strong>. L\u2019exemple m\u00eame de l\u2019isolement subjectif, c\u2019est la position de la victime isol\u00e9e et incomprise et cette position est commode pour avoir l\u2019impression que l\u2019on a une unit\u00e9, une unit\u00e9 r\u00e9elle<\/strong>. C\u2019est pour cette raison que la victime est toujours en train de revendiquer<\/strong>, parce qu\u2019elle veut que soit reconnue, certes sa mis\u00e8re, mais surtout l\u2019unit\u00e9 de cette mis\u00e8re<\/strong>. C\u2019est certainement une chose \u00e0 ne pas oublier. Chez certains patients, ce statut de victime qui donne au sujet une unit\u00e9 r\u00e9elle, leur permet parfois de maintenir un\u00a0Ego<\/em>, un moi assez solide pour affronter la soci\u00e9t\u00e9.<\/strong> C\u2019est alors quelque chose \u00e0 respecter, auquel on ne touche pas et qu\u2019on ne met pas en question parce que c\u2019est un appui incommode certes, mais un appui du sujet.<\/p>\n

Pourquoi est-ce qu\u2019on tient tant \u00e0 \u00eatre Un\u00a0?<\/strong> C\u2019est justement pour \u00e9viter de rencontrer l\u2019Autre puisque l\u2019Un et l\u2019Autre s\u2019opposent absolument. Ce qu\u2019on ne veut pas rencontrer c\u2019est un Autre qui pourrait dispara\u00eetre et souvent les sujets disent\u00a0: \u00ab\u00a0Je ne veux pas aller\u00a0vers les gens parce que j\u2019ai peur qu\u2019ensuite ils s\u2019en aillent et ce serait terrible\u00a0\u00bb ou, par exemple au f\u00e9minin\u00a0: \u00ab\u00a0Je ne veux pas avoir de partenaire parce qu\u2019apr\u00e8s, ils sont toujours partis et ils m\u2019ont laiss\u00e9e seule\u00a0\u00bb. En effet, ce qui fait que l\u2019Autre fait peur c\u2019est qu\u2019il pourrait s\u2019en aller, voire qu\u2019il pourrait dispara\u00eetre.<\/strong> Mais quel est cet Autre qui peut dispara\u00eetre ? On pourrait penser que c\u2019est d\u2019abord la m\u00e8re, le p\u00e8re, les parents, l\u2019Autre de l\u2019amour, mais pour certains, ce qui pourrait dispara\u00eetre c\u2019est le langage en tant que tel<\/strong>. Je me r\u00e9f\u00e8re ici au cas d\u2019une patiente qui travaille \u2013 elle ne travaille pas depuis des ann\u00e9es \u2013 mais elle travaille \u00e0 essayer de reconstituer un langage, c\u2019est-\u00e0-dire de faire que les mots restent ensemble et que l\u2019Autre du langage ne disparaisse pas compl\u00e8tement.<\/strong> On peut dire que c\u2019est une activit\u00e9 de r\u00e9insertion dans l\u2019Autre du langage.<\/p>\n

(…)<\/p>\n

Quand le monde s\u2019efface des silences se mettent \u00e0 parler<\/h2>\n

Cela signifie qu\u2019on parle tous seuls, mais surtout que, d\u00e8s que l\u2019on se met \u00e0 parler, on ne rencontre pas seulement le fait que l\u2019Autre est absent, qu\u2019il ne r\u00e9pond pas, mais on d\u00e9couvre aussi quelque chose qui est l\u2019effet de cette absence. Cet effet est que le savoir, ce qu\u2019il est possible de savoir de soi, du monde, de l\u2019inconscient, est rompu, n\u2019a plus d\u2019unit\u00e9 et qu\u2019il y a dans ce savoir quelque chose qu\u2019on ne peut pas savoir et qui est le savoir inconscient. Cela signifie qu\u2019il n\u2019y a pas d\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019Autre\u00a0: il n\u2019y a acc\u00e8s qu\u2019\u00e0 des effets du langage ou de l\u2019inconscient, ce qui donne une id\u00e9e de la vraie solitude. C\u2019est dans un lapsus, dans une parole, dans une \u00e9nonciation, que l\u2019on rencontre le mieux l\u2019Autre. On rencontre cet Autre comme un autre discours \u2013 le discours de l\u2019Autre \u2013 qui surprend le sujet m\u00eame s\u2019il sort de sa bouche et qui, \u00e0 peine prof\u00e9r\u00e9, dispara\u00eet. Et d\u00e8s qu\u2019il a disparu, appara\u00eet le sentiment de solitude. C\u2019est avec beaucoup de petites solitudes de cette sorte que peut se construire une solide solitude, une solitude \u00e0 soi. \u00c0 partir de ce moment-l\u00e0, il est possible de ne plus avoir peur d\u2019aller vers un Autre qui risque de dispara\u00eetre parce qu\u2019il est toujours possible de se \u00ab\u00a0r\u00e9fugier\u00a0\u00bb dans cette solitude.<\/p>\n

Pour conclure, la psychanalyse d\u2019orientation lacanienne ne vise pas la communication, elle vise la transmission, ce qui n\u2019est pas la m\u00eame chose. Ce qu\u2019il s\u2019agit de transmettre, pour celui qui parle, c\u2019est la place, pour lui, de ce qui ne parle pas et ce qu\u2019il s\u2019agit d\u2019accueillir, pour celui qui re\u00e7oit ce qui est transmis c\u2019est, en effet, ce qui ne parle pas et, par excellence, celui qui ne parle pas.\u00a0\u00bb<\/p>\n

https:\/\/shs.cairn.info\/revue-la-cause-freudienne-2007-2-page-43?lang=fr&tab=texte-integral<\/a><\/p>\n

\/\/\/\/<\/p>\n

(Je pense qu’il y a une autre face \u00e0 l’unit\u00e9 dont il est question ici, et qu’il faut faire valoir, c’est une unit\u00e9 qui supporte de s’additionner \u00e0 d’autres sans leur \u00e9quivaloir, une unit\u00e9 o\u00f9 un n’est pas \u00e9gal \u00e0 un et o\u00f9 les uns s’additionnent pour faire autre chose qu’un. Celle qui se soutire du Yad’lun, du y-a-de-l’un. L’unit\u00e9 qu’il y a dans ce qu’il y a de plus particulier, cette particularit\u00e9 m\u00eame poursuivie dans l’analyse, ainsi qu’il est soulign\u00e9 ici, par o\u00f9 consiste la s\u00e9paration d’avec l’Autre, et que l’on peut chercher \u00e0 transmettre, dont on cherche \u00e0 t\u00e9moigner.)<\/p>\n

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Suite du texte Isolement et solitude (…) \u00c9laborer sa solitude et rompre l\u2019isolement La psychanalyse ne se situe pas du c\u00f4t\u00e9 de cette empathie. Elle pense, tout d\u2019abord, que cet acc\u00e8s \u00e0 la douleur ou \u00e0 la solitude de l\u2019autre est une illusion, mais surtout que ce n\u2019est pas cela dont il s\u2019agit dans la… Poursuivre la lecture Isolement et solitude \/\/ travailler \u00e0 ce que l’Autre ne disparaisse pas compl\u00e8tement<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[1,44],"tags":[2098,2225,1027],"class_list":["post-26845","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classe","category-psychanalyse","tag-fonction-de-la-paranoia","tag-paranoia","tag-victime","entry"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26845","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/users\/11"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26845"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26845\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":26860,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26845\/revisions\/26860"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26845"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26845"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26845"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}

Ce qu\u2019il faut viser, c\u2019est que la d\u00e9couverte que l\u2019Autre n\u2019existe pas n\u2019enl\u00e8ve pas au sujet le go\u00fbt du d\u00e9sir de l\u2019Autre<\/strong>. Ce qui est sensible dans de nombreux cas cliniques c\u2019est que ce d\u00e9sir de l\u2019Autre est l\u00e0. Le d\u00e9sir de l\u2019Autre est tout autre chose que la recherche de l\u2019unit\u00e9. \u00c0 la place de l\u2019Autre qui n\u2019existe pas, l\u2019homme a invent\u00e9 l\u2019unit\u00e9 et Lacan pense que cette unit\u00e9, ce culte de l\u2019unit\u00e9, a donn\u00e9 le chiffrage et avec le chiffrage, la science et, l\u2019homme s\u2019est ainsi trouv\u00e9 avec un nouveau partenaire.<\/strong><\/span> Ce nouveau partenaire ce n\u2019est pas l\u2019Autre, autrui ou Dieu, qui n\u2019est pas autrui, c\u2019est le monde. Le partenaire de l\u2019homme moderne c\u2019est le monde, le monde entier, <\/strong><\/span>mais un monde o\u00f9 l\u2019Autre dispara\u00eet un peu plus tous les jours, c\u2019est patent et o\u00f9 tout est victime de la mesure, c\u2019est-\u00e0-dire de l\u2019effet de l\u2019Un. \u00c0 l\u2019int\u00e9rieur de ce monde de l\u2019unit\u00e9 du chiffrage et de la science, il\u00a0reste ce qui parle. Ce qui parle n\u2019est pas obligatoirement un sujet et ce qui parle n\u2019est pas obligatoirement ce qui parle\u00a0: ce qui parle se sent chez quelqu\u2019un quand il s\u2019arr\u00eate de parler. C\u2019est dans les silences que s\u2019entend ce qui parle le plus. Ce qui parle, dit Lacan dans le\u00a0S\u00e9minaire livre xx<\/em>, n\u2019a affaire qu\u2019avec la solitude\u202f[4]<\/a>.<\/p>\n