Retirer l\u2019escabeau pour acc\u00e9der au sinthome<\/a><\/strong> Jacques-Alain Miller, dans son \u00ab\u00a0Introduction au prochain Congr\u00e8s de l\u2019AMP\u00a0\u00bb1<\/a><\/sup>, fait de l\u2019escabeau <\/em>un concept transversal qui \u00ab\u00a0traduit d\u2019une fa\u00e7on imag\u00e9e la sublimation freudienne, mais \u00e0 son croisement avec le narcissisme\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Et voil\u00e0, ajoute-t-il,\u00a0un rapprochement qui est de l\u2019\u00e9poque du parl\u00eatre\u00a0\u00bb2<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n \u00c9crire le livre du p\u00e8re<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Enfant chagrin et adolescent rebelle, ce sujet avait trouv\u00e9 tr\u00e8s t\u00f4t sa solution \u2013 \u00e9crire des livres. L\u2019\u00e9criture justifiait son existence et lui rendait la vie supportable. <\/strong>Mais il en \u00e9prouve l\u2019impasse \u00e0 la mort de son p\u00e8re<\/strong>\u00a0: \u00e9crire ce qu\u2019il appelle \u00ab\u00a0le livre du p\u00e8re\u00a0\u00bb le fixe \u00e0 une jouissance mortif\u00e8re dont il ne peut se d\u00e9faire.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il avait v\u00e9rifi\u00e9 le pouvoir des mots et connu des succ\u00e8s litt\u00e9raires. Pourtant il voyait dans l\u2019\u00e9criture ce qui le rendait inapte \u00e0 \u00ab\u00a0la vraie vie\u00a0\u00bb<\/strong>. Au fond, sa r\u00e9ussite \u00e9tait l\u2019indice d\u2019un ratage, un \u00e9chec en lui du vivant<\/strong> qui s\u2019\u00e9tait manifest\u00e9 selon des modalit\u00e9s diverses\u00a0: morosit\u00e9 et tristesse, impossibilit\u00e9 d\u2019acc\u00e9der \u00e0 la paternit\u00e9, mise \u00e0 mal du corps dans des accidents \u00e0 r\u00e9p\u00e9tition, et surtout une perte du sentiment de la vie <\/strong>qui se solda, \u00e0 la mort du p\u00e8re, par des id\u00e9es suicidaires<\/strong> qui le pr\u00e9cipit\u00e8rent chez l\u2019analyste.<\/p>\n\n\n\n \u00c9crire des livres ne faisait pas de lui un sujet d\u00e9sirant, m\u00eame si cela l\u2019avait maintenu en vie.<\/strong> Il lui fallait la parole adress\u00e9e \u00e0 l\u2019Autre du transfert pour sortir de l\u2019autisme de sa jouissance et trouver un acc\u00e8s au d\u00e9sir vivant, en dehors m\u00eame de cette sublimation dont il avait fait son escabeau<\/em><\/strong>, <\/em>d\u2019autant qu\u2019elle sustentait son narcissisme mortif\u00e8re. De la sublimation, il devait faire sympt\u00f4me.<\/p>\n\n\n\n \u00ab\u00a0jouissance de n\u2019\u00eatre rien\u00a0\u00bb<\/strong>, v\u00e9ritable passion de l\u2019\u00eatre qui l\u2019expose \u00e0 la l\u00e2chet\u00e9 morale et le rend \u00e9tranger aux choses de la vie<\/strong><\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Dans la cure, il cerne ce qu\u2019il nomme sa \u00ab jouissance de n\u2019\u00eatre rien \u00bb<\/strong>, v\u00e9ritable passion de l\u2019\u00eatre qui l\u2019expose \u00e0 la l\u00e2chet\u00e9 morale et le rend \u00e9tranger aux choses de la vie. <\/strong>Ce mode de jouir fait pi\u00e8ce \u00e0 la jubilation narcissique qu\u2019il \u00e9prouve lorsqu\u2019il envoie un manuscrit \u00e0 son \u00e9diteur : \u00ab Tout juste si je ne me vois pas avec le prix Nobel ! \u00bb, avoue-t-il confus. Il se voit beau, il s\u2019y croit, et sur le divan il trouve cela ridicule<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n La position de l\u2019analyste consiste \u00e0 miser sur l\u2019\u00e9criture du sympt\u00f4me dans la cure<\/strong> <\/em>pour contrer ce qui, dans cet escabeau \u00e9criture<\/strong>, le fixe \u00e0 la pulsion de mort\u00a0: \u00ab\u00a0Je n\u2019\u00e9cris pas, dit-il, pour m\u2019exprimer mais pour me taire\u00a0\u00bb. Se taire, se terrer, s\u2019enterrer<\/em>,<\/strong> est la s\u00e9rie signifiante qui oriente son mode de jouir\u00a0; ce qui suppose de sacrifier \u00e0 l\u2019Autre l\u2019objet cause de son d\u00e9sir, la voix<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Apr\u00e8s un accident spectaculaire, <\/strong>la coupure de l\u2019acte analytique l\u2019a amen\u00e9 \u00e0 se passer de l\u2019escabeau. A partir du moment o\u00f9 il ne s\u2019est plus contraint \u00e0 ce travail de for\u00e7at qu\u2019\u00e9tait l\u2019\u00e9criture, il a pu interroger son choix de jouissance en ces termes : \u00ab L\u2019\u00e9criture est ce qui m\u2019a permis d\u2019\u00eatre, sans jamais avoir \u00e0 exister. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n Si ce qui fomente l\u2019escabeau <\/em>est une jouissance de l\u2019\u00eatre donc du sens, le sinthome <\/em>qui tient au corps du parl\u00eatre <\/em>est, lui, hors-sens. Il \u00ab\u00a0surgit de la marque que creuse la parole quand elle prend la tournure du dire et qu\u2019elle fait \u00e9v\u00e9nement dans le corps\u00a0<\/strong>\u00bb3<\/a><\/sup>. C\u2019est le point de r\u00e9el o\u00f9 se v\u00e9rifie l\u2019existence du sujet, soit ce qui aurait pu ne pas \u00eatre<\/em>.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 la fin, dans un style \u00e9pur\u00e9, il publie un livre qui proc\u00e8de de sa cure et t\u00e9moigne d\u2019une surprenante \u00e9lucubration de savoir. Il y articule le lien entre le r\u00eave, le trauma et le corps. Il en d\u00e9gage la signification qui plombait sa vie \u2013 \u00ab je suis un accident\u00a0\u00bb <\/em>\u2013 que l\u2019analyste fait aussit\u00f4t r\u00e9sonner en s\u00e9ance, visant la percussion du corps par ce dire qui ne devait pas rester lettre morte.<\/p>\n\n\n\n En s\u2019\u00e9loignant d\u2019un corps qui ne cessait de se jouir <\/em>au p\u00e9ril de sa vie, il retrouve l\u2019usage d\u2019un corps vivant dont il fera son stradivarius<\/em>. Consentement au r\u00e9el de l\u2019existence, qui lui permet aujourd\u2019hui de savoir y faire avec son sinthome <\/em>et de s\u2019affirmer comme d\u00e9sirant, l\u00e0 o\u00f9 l\u2019\u00e9criture escabeau qui sustentait son narcissisme le condamnait \u00e0 jouir de la d\u00e9r\u00e9liction de son \u00eatre.<\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Retirer l\u2019escabeau pour acc\u00e9der au sinthomepar Marie-H\u00e9l\u00e8ne Blancard, Hebdo-blog 28 du 13 avril 2015 Jacques-Alain Miller, dans son \u00ab\u00a0Introduction au prochain Congr\u00e8s de l\u2019AMP\u00a0\u00bb, fait de l\u2019escabeau un concept transversal qui \u00ab\u00a0traduit d\u2019une fa\u00e7on imag\u00e9e la sublimation freudienne, mais \u00e0 son croisement avec le narcissisme\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Et voil\u00e0, ajoute-t-il,\u00a0un rapprochement qui est de l\u2019\u00e9poque du parl\u00eatre\u00a0\u00bb \u00c9crire le livre du p\u00e8re Enfant chagrin et adolescent rebelle, ce sujet avait trouv\u00e9 tr\u00e8s t\u00f4t sa solution \u2013 \u00e9crire des livres. L\u2019\u00e9criture justifiait son existence et lui rendait la vie supportable. Mais il en \u00e9prouve l\u2019impasse \u00e0 la mort de son p\u00e8re\u00a0: \u00e9crire ce qu\u2019il appelle \u00ab\u00a0le livre du p\u00e8re\u00a0\u00bb le fixe \u00e0 une jouissance mortif\u00e8re dont il ne… Poursuivre la lecture Retirer l\u2019escabeau pour acc\u00e9der au sinthome<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_eb_attr":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_fdfeed_enabled":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"[{\"content\":\"Il s'agit du X\u00e8me Congr\u00e8s de l'AMP, \\\"Le corps parlant - L'inconscient au XXI\u00e8 si\u00e8cle\\\", Rio, avril 2016.
par Marie-H\u00e9l\u00e8ne Blancard, Hebdo-blog 28 du 13 avril 2015<\/p>\n\n\n\n
Vers le site du Congr\u00e8s : https:\/\/www.congressoamp2016.com\/pagina.php?area=8&pagina=44<\/a>
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Voir aussi ici : \u00ab\u00a0L’inconscient et le corps parlant\u00a0\u00bb, Pr\u00e9sentation par Jacques-Alain Miller du th\u00e8me du Xe Congr\u00e8s de l\u2019AMP<\/a>. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
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Voir aussi ici : \\\"L'inconscient et le corps parlant\\\", Pr\u00e9sentation par Jacques-Alain Miller du th\u00e8me du Xe Congr\u00e8s de l\u2019AMP<\/a>.\",\"id\":\"1c1b7ea9-37b5-428b-9edf-1154edb965d0\"},{\"content\":\"Miller J.-A., ibid<\/em>.\",\"id\":\"ff53219f-0aaf-4e65-be2d-b6cbb1cf4732\"}]","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[44],"tags":[2362,2304,745,2195,1099],"class_list":["post-29525","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-psychanalyse","tag-cas","tag-escabeau","tag-k","tag-lachete-morale","tag-sinthome","entry"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29525","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/users\/11"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29525"}],"version-history":[{"count":11,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29525\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":29649,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29525\/revisions\/29649"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29525"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29525"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29525"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}