Extraits :<\/p>\n
\u00a0\u00bb C’est que les noms m’importent. Ils m’importent en particulier \u00e0 propos des Juifs. A la diff\u00e9rence de millions de gens sur la surface de la Terre, je ne crois pas que les Juifs soient une race; je ne crois m\u00eame pas que par des voies culturelles, ils aient acquis des caract\u00e8res qui les feraient se ressembler entre eux (au sens o\u00f9 nous disons, en conversation, que les Fran\u00e7ais sont ceci, les Allemands sont cela, etc). Les Juifs, c\u2019est un nom.<\/strong><\/p>\n Catherine Kintzler\u00a0[voir l’article dans une fen\u00eatre \u00ab\u00a0popup\u00a0\u00bb<\/a>] fait l’\u00e9loge de la R\u00e9volution Fran\u00e7aise et de la R\u00e9publique. Je m’y associe. Mais l’\u00e9loge, sous ma plume, serait intrins\u00e8quement reli\u00e9 \u00e0 la question des noms. L’axiome des R\u00e9volutionnaires, je l’exprimerais ainsi : \u00ab\u00a0le pouvoir de d\u00e9cision ne d\u00e9pend pas du nom qu’on porte\u00a0\u00bb.<\/strong> Ainsi se trouvent \u00e9cart\u00e9s d’embl\u00e9e (qu’il ait fallu du temps pour la mise en \u0153uvre, c’est autre chose) le principe dynastique, les privil\u00e8ges attach\u00e9s aux titres de noblesse, les particularit\u00e9s climatiques attach\u00e9es aux noms r\u00e9gionaux, les pouvoirs des minorit\u00e9s etc. La forme positive de la mise hors-jeu du nom, c’est la Loi<\/strong> (en cela Rousseau importa plus que Montesquieu); la forme mat\u00e9rielle de la d\u00e9cision d\u00e9tach\u00e9e du nom, c’est le vote secret et anonyme.<\/strong> Ainsi, les Juifs et les protestants pouvaient-ils voter au m\u00eame titre que les catholiques (je rappelle que les discriminations li\u00e9es aux appartenances confessionnelles ont dur\u00e9 tr\u00e8s tard en Europe, y compris en Grande-Bretagne). Je passe sur les d\u00e9tails : on mesure le degr\u00e9 d’accomplissement mat\u00e9riel d’un tel mod\u00e8le politique en r\u00e9pondant \u00e0 la question tr\u00e8s pragmatique : de quoi le vote d\u00e9cide-t-il ou ne d\u00e9cide-t-il pas ? La R\u00e9publique, telle qu’elle est entendue, depuis la Premi\u00e8re jusqu’\u00e0 la Cinqui\u00e8me, c’est que le vote y d\u00e9cide de tout. Je dis bien le vote, et non le sondage. le nom de Juif est d\u2019abord un nom prof\u00e9r\u00e9 en premi\u00e8re personne;<\/strong> […]<\/p>\n En revanche, le nom juif a pour\u00a0seul\u00a0support mat\u00e9riel indispensable de sa persistance la persistance de l’\u00e9tude juive. Si cela lui \u00e9tait retir\u00e9 (ce qui est objectivement possible; les t\u00e9moins pensent que l’interruption a manqu\u00e9 de se produire apr\u00e8s la Seconde guerre), l’effacement aurait lieu, m\u00eame si l’\u00e9tat d’Isra\u00ebl par ailleurs continuait, dans des fronti\u00e8res s\u00fbres et reconnues. Car enfin, Juifs et Isra\u00e9liens, ce n’est pas le m\u00eame nom. Quand un vieillard meurt en Afrique, une biblioth\u00e8que dispara\u00eet, dit-on; pour le nom de Juif, la proposition se renverse; si l’\u00e9tude pharisienne devait prendre fin, alors on pourrait dire des Juifs du monde comme Spinoza, des Juifs d’Espagne : \u201cpeu de temps apr\u00e8s, rien d\u2019eux ne subsistait, non pas m\u00eame le souvenir\u201d<\/p>\n \u00ab\u00a0<\/p>\n R\u00e9flexions sur une lecture. Seconde partie Th\u00e9orie du nom juif par Jean-Claude Milner<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Extraits : \u00a0\u00bb C’est que les noms m’importent. Ils m’importent en particulier \u00e0 propos des Juifs. 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\nSoit donc la proposition : le propre de la politique issue de la R\u00e9volution fran\u00e7aise, c’est de ne pas poser la question des noms.<\/strong> Certains en concluent que la question des noms ne doit pas \u00eatre pos\u00e9e. C’est ne rien comprendre \u00e0 la politique, telle que la R\u00e9volution fran\u00e7aise la d\u00e9termine. La politique n’est pas l\u00e0 un illimit\u00e9, mais un limit\u00e9. Comprendre la R\u00e9volution fran\u00e7aise et comprendre la R\u00e9publique qui en pousse les cons\u00e9quences \u00e0 leur point d’aboutissement, conduit \u00e0 conclure : la question des noms peut se poser librement. J’use de cette libert\u00e9. J’en use \u00e0 propos du nom de Juif, parce qu’il concentre sur lui un n\u0153ud de difficult\u00e9s. J’en use, sans m’interdire de recourir ni \u00e0 mon savoir de linguiste ni aux r\u00e9flexions que j’ai men\u00e9es \u00e0 partir de Lacan ni \u00e0 ce que j’ai pu apprendre des philosophes et des historiens.
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\nLa plupart des noms d’une langue sont des noms de 3e personne.<\/strong> Ils se reconnaissent \u00e0 ceci qu’ils peuvent s’employer de mani\u00e8re pr\u00e9dicative, dans la mesure exacte o\u00f9 ils s’analysent comme un paquet de pr\u00e9dicats. En revanche, insulter quelqu’un, le traiter de salaud, ce n’est pas lui attribuer un pr\u00e9dicat, ce n’est m\u00eame pas le faire entrer dans une classe : les salauds sont ceux qu’on traite de salauds (o\u00f9 l’on retrouve Sartre); la circularit\u00e9 est ici structurante. La phrase apparemment pr\u00e9dicative \u00ab\u00a0Untel est un salaud\u00a0\u00bbn’est pas vraiment pr\u00e9dicative; elle est la transposition en 3e personne d’une insulte de 2e personne. Quant \u00e0 l’aveu \u00ab\u00a0Je suis un salaud\u00a0\u00bb, il int\u00e9riorise une insulte, qu’elle ait \u00e9t\u00e9 prof\u00e9r\u00e9e ou pas.
\nEn tant que Juif est un nom de personne, les Juifs sont ceux qui disent d’eux-m\u00eames \u00ab\u00a0je suis Juif\u00a0\u00bb.<\/strong> Mais ce propos, l\u00e0 encore, n’est qu’apparemment pr\u00e9dicatif. Le pseudo-pr\u00e9dicat est une r\u00e9it\u00e9ration du sujet. C’est une mani\u00e8re de dire \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb. On est plus pr\u00e8s de la proclamation performative, au sens de Benveniste, que du jugement d’attribution. L’insulte de 2e personne, \u00ab\u00a0sale Juif\u00a0\u00bb, vient en second temps; c’est de fait une convocation requ\u00e9rant le sujet de dire de lui-m\u00eame \u00ab\u00a0je suis Juif\u00a0\u00bb, mais non pas sur le mode de la proclamation performative; bien plut\u00f4t sur le mode de l’aveu. La phrase de 3e personne \u00ab\u00a0Untel est Juif\u00a0\u00bb est transposition d’un \u00e9nonc\u00e9 de 1e personne ou de 2e personne, suivant les circonstances.
\n[…]
\nSi profond\u00e9ment que je m’inscrive en 1e personne dans mon nom propre, ce nom m’a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9.<\/strong><\/p>\n