{"id":3800,"date":"2009-02-23T12:58:43","date_gmt":"2009-02-23T11:58:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.disparates.org\/delta\/?p=3800"},"modified":"2013-06-21T18:54:20","modified_gmt":"2013-06-21T16:54:20","slug":"integrer-le-discours-l-inconscient","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/2009\/02\/integrer-le-discours-l-inconscient\/","title":{"rendered":"il s agissait donc d int\u00e9grer le discours l inconscient"},"content":{"rendered":"
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Autofiction en question <\/span><\/strong><\/p>\n
Essai sur l\u2019autofiction<\/span><\/strong><\/p>\n

C\u00e9line Maglica<\/p>\n

L\u2019autofiction veut relayer voire sauver l\u2019autobiographie des impasses dans lesquelles cette derni\u00e8re s\u2019\u00e9tait engouffr\u00e9e. Comment dire le<\/strong> vrai en ayant pour instruments la m\u00e9moire et l\u2019\u00e9criture ? \u00a0\u00bb\u00a0 Les bons outils font les bons ouvriers<\/em>\u2026 \u00ab\u00a0, cet adage vieux comme le<\/strong> monde a effleur\u00e9 les esprits de bien des autobiographes qui avaient conscience des difficult\u00e9s, des obstacles auxquels leur projet se heurtait. En effet, l\u2019autobiographie \u2013 comme Philippe Lejeune l\u2019a d\u00e9montr\u00e9 \u2013 s\u2019\u00e9tablit sur un pacte entre auteur et lecteur, l\u2019un s\u2019engage \u00e0 dire le<\/strong> vrai, l\u2019autre \u00e0 le<\/strong> croire. Elle se situe donc<\/strong> sur un axe de v\u00e9rit\u00e9. Or, on sait d\u00e9sormais de fa\u00e7on pr\u00e9cise gr\u00e2ce aux travaux de Freud et de la psychanalyse que dire la v\u00e9rit\u00e9 ne peut \u00eatre qu\u2019une intention<\/span> et non une r\u00e9alit\u00e9. Il<\/strong> s\u2019agissait<\/strong> donc<\/strong> d\u2019int\u00e9grer<\/strong> le<\/strong> discours<\/strong> de l\u2019inconscient<\/strong> dans les \u00e9crits autobiographiques afin de parvenir \u00e0 la r\u00e9unification ou plut\u00f4t \u00e0 la coexistence d\u2019un Moi. Sans forc\u00e9ment transformer l\u2019\u00e9crit autobiographique en divan psychanalytique, il<\/strong> fallait s\u2019efforcer de faire surgir ce que Sarraute appelle des \u00ab\u00a0tropismes\u00a0\u00bb et Perec \u00a0\u00bb ces brumes insens\u00e9es o\u00f9 s\u2019agitent des ombres \u00a0\u00bb ; cr\u00e9er une voix qui soit autre. Dans Enfance<\/em>, Sarraute met en sc\u00e8ne directement cette autre voix qui conteste, ironise ou s\u2019accorde avec la voix de la narratrice. Perec fait alterner dans W ou le<\/strong> souvenir d\u2019enfance<\/em> deux r\u00e9cits, l\u2019un qualifi\u00e9 d\u2019autobiographie, l\u2019autre d\u2019imaginaire, c\u2019est \u2013 \u00e0 \u2013 dire deux voix qui, en fait, disent la m\u00eame chose : le<\/strong> silence, le<\/strong> blanc fondateur, situ\u00e9 au milieu du livre, au milieu de ces deux voix.<\/p>\n

L\u2019autobiographie visait \u00e0 assurer la coh\u00e9rence du Moi. Il<\/strong> fallait ma\u00eetriser le<\/strong> cours d\u2019une vie ou tenter de le<\/strong> faire par le<\/strong> geste m\u00eame de l\u2019\u00e9criture. Le<\/strong> contenu permettait au scripteur de se dire, le<\/strong> discours<\/strong> sur soi \u00e9tait monologique et solitaire.<\/p>\n

Et Doubrovsky fut !<\/p>\n

En inventant le<\/strong> concept de \u00a0\u00bb\u00a0 fiction d\u2019\u00e9v\u00e9nements r\u00e9els \u00ab\u00a0, – \u00a0\u00bb\u00a0 histoire qui n\u2019a jamais eu lieu<\/strong> dans la r\u00e9alit\u00e9, dont le<\/strong> seul r\u00e9el est le<\/strong> discours<\/strong> o\u00f9 elle se d\u00e9ploie \u00a0\u00bb – Doubrovsky a r\u00e9volutionn\u00e9 les cat\u00e9gories litt\u00e9raires en annexant une place tenue jusqu\u2019alors pour irr\u00e9m\u00e9diablement vide. Comment fiction et autobiographie peuvent – elles coexister ?<\/p>\n

Si l\u2019autofiction n\u2019est pas se mettre en fiction, c\u2019est-\u00e0-dire romancer sa vie, alors qu\u2019est \u2013ce ? Et puis ce Doubrovsky qui \u00e9tale ses pantalonnades et ses premi\u00e8res \u00e9rections, qui ose affirmer qu\u2019il<\/strong> tue une femme par livre, n\u2019aurait-t-il<\/strong> pas d\u00fb s\u2019en tenir \u00e0 Corneille et \u00e0 sa dialectique ?<\/p>\n

Bref, un vent frais et piquant souffla sur la litt\u00e9rature, soulevant au passage quelques tas de poussi\u00e8res ancestraux et quelques jupes printani\u00e8res\u2026<\/p>\n

Apr\u00e8s avoir fait l\u2019objet de critiques, l\u2019autofiction devient LE<\/strong> sujet critique. Personne n\u2019est d\u2019accord. Genette m\u00e9prise le<\/strong> terme au point de ne pas l\u2019associer \u00e0 Doubrovsky, quand il<\/strong> daigne en parler ; les plus sceptiques disent que le<\/strong> concept n\u2019est valable que pour Doubrovsky ; les rh\u00e9teurs affirment que cela a toujours exist\u00e9\u2026les plus mauvais crient au scandale.<\/p>\n

Bref, on ne peut dire que Doubrovsky et son autofiction aient suscit\u00e9 un enthousiasme g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n

Souvent jug\u00e9e sur son contenu plus que sur sa forme ou le<\/strong> projet qu\u2019elle sous \u2013 tendait, l\u2019autofiction n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 comprise. Usant principalement d\u2019un cadre dialogique, elle met en sc\u00e8ne une parole dont le<\/strong> discours<\/strong> est polyphonique. L\u2019autofiction est \u00e9criture du fantasme au sens o\u00f9 elle permet \u00e0 un auteur de dire tous ses Moi en m\u00eame temps, elle fait une place au Je fragment\u00e9 de l \u2018\u00e9crivain. Fantasme aussi de la pr\u00e9sence fusionnelle avec les parents morts dans un texte qui leur redonne voix ; fantasme non d\u2019une coh\u00e9rence du Moi impossible mais d\u2019une coexistence fulgurante qui n\u2019existe que dans les mots.<\/p>\n

La fiction dans ce terme d\u2019autofiction n\u2019est pas sur le<\/strong> plan de l\u2019identit\u00e9\u00a0 mais au niveau de la structure dans laquelle na\u00eet une voix impossible. Tout est vrai dans l\u2019autofiction, rien n\u2019est invent\u00e9, tout est cr\u00e9\u00e9. L\u2019\u00eatre de papier fanfaronne, gesticule sur la sc\u00e8ne autofictionnelle : il<\/strong> ne pourra jamais avoir lieu dans le<\/strong> r\u00e9el, dans la vie. L\u2019autofiction n\u2019est pas une fictionnalisation de soi : se fictionnaliser, c\u2019est partir de soi pour cr\u00e9er une existence autre, c\u2019est transposer son \u00eatre dans le<\/strong> champ des possibles qui pourraient \/ auraient pu avoir lieu dans la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n

L\u2019autofiction, c\u2019est transposer sa vie dans le<\/strong> champ de l\u2019impossible, celui de l\u2019\u00e9criture, un lieu qui n\u2019aura jamais lieu\u2026C\u2019est, en quelque sorte, l\u2019\u00e9nonciation elle seule qui est fiction dans le<\/strong> livre.<\/p>\n

\u00a0\u00bb Ind\u00e9cidable \u00ab\u00a0, \u00a0\u00bb inclassable \u00ab\u00a0, l\u2019autofiction agace le<\/strong> critique, d\u2019autant qu\u2019elle contient sa propre critique gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019utilisation du dialogisme : d\u2019embl\u00e9e, elle le<\/strong> fait taire.<\/p>\n

Si ce projet pla\u00eet malgr\u00e9 tout, si de plus en plus d\u2019\u00e9tudiants consacrent des ann\u00e9es de recherches \u00e0 cette notion, c\u2019est qu\u2019elle fait plus qu\u2019\u00e9tablir un pacte de lecture \u2013 devenu obsol\u00e8te -, elle revendique un mode de s\u00e9duction. Le<\/strong> lecteur fait partie int\u00e9grante du livre, il<\/strong> est pris dans la fiction, dans cette voix qui se disperse. Ainsi, l\u2019autofiction ne fait pas que briser les cat\u00e9gories ferm\u00e9es ou \u00e9branler les codes de l\u2019autobiographie : elle renouvelle le<\/strong> pacte et le<\/strong> mode de lecture. Elle lutte contre le<\/strong> langage en essayant de lui faire dire ce qu\u2019il<\/strong> s\u2019obstine \u00e0 taire, \u00e0 force d\u2019exhibition, de jeux de mots, de connotations, de r\u00e9sonances.<\/p>\n

Et si le<\/strong> travestissement, le<\/strong> d\u00e9ballage, l\u2019hybridation \u00e9taient les seuls instruments de la v\u00e9rit\u00e9 autobiographique ? Et si pour s\u00e9duire le<\/strong> lecteur, il<\/strong> fallait le<\/strong> brusquer, le<\/strong> d\u00e9sar\u00e7onner, le<\/strong> d\u00e9poss\u00e9der de son statut plut\u00f4t que de le<\/strong> flatter ? Et si toute qu\u00eate de soi ne pouvait \u00eatre que m\u00e9tatextuelle ?<\/p>\n

Et si Doubrovsky avait raison ?<\/p>\n

L\u2019autofiction n\u2019est pas du temps retrouv\u00e9 mais du temps cr\u00e9\u00e9 : les \u00a0\u00bb je \u00a0\u00bb qui ne sont pas tout \u00e0 fait Moi se disent dans un hors \u2013 temps salvateur qui les r\u00e9unit et les \u00e9coute par le<\/strong> biais du lecteur \u2013 complice. Le<\/strong> \u00a0\u00bb sujet toujours en d\u00e9faut \u00a0\u00bb a trouv\u00e9 sa place ou une place dans le<\/strong> livre.<\/p>\n

Se mettant \u00e0 nu et raillant leur propre exhibitionnisme, les autofictionnistes cr\u00e9ent des textes qui d\u00e9sirent le<\/strong> lecteur. Prenant pour mati\u00e8re les impasses m\u00eame de l\u2019autobiographie, les auteurs ne livrent plus des confessions mais chuchotent des confidences. Pas de mim\u00e9tisme mais un \u00e9rotisme du langage \u2013 entre voile et d\u00e9voilement \u2013 qui aguiche le<\/strong> lecteur. Celui \u2013 ci se surprend \u00e0 baisser le<\/strong> regard en rougissant ou \u00e0 rendre son sourire \u00e0 ces textes faits de paillettes et de silences avec lesquels il<\/strong> passera le<\/strong> reste de sa vie.<\/p>\n

C\u00e9line Maglica, \u00e9tudiante en Lettre Modernes.D.E.A sur l\u2019\u00e9criture autofictionnelle de Doubrosvky \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Dijon.<\/div>\n

CURRICULUM VITAE<\/strong><\/p>\n

Nom<\/span><\/span> : MAGLICA<\/strong><\/p>\n

Pr\u00e9nom : C\u00e9line, Annick, Muriel, Dragica, Nathalie.<\/strong><\/p>\n


<\/a><\/span>Cursus scolaire :<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

1994<\/span> : Baccalaur\u00e9at litt\u00e9raire, section A 1, mention Assez Bien.<\/strong><\/p>\n

1995 \u2013 1996 : Hypokh\u00e2gne et kh\u00e2gne au lyc\u00e9e Carnot \u00e0 Dijon. Pr\u00e9sentation au concours de Fontenay Saint \u2013 Cloud.<\/strong><\/p>\n

Obtention par \u00e9quivalence du DEUG de Lettres Modernes.<\/strong><\/p>\n

1997 : Licences de Lettres Modernes \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Bourgogne. Mention Bien.<\/strong><\/p>\n

1998 : Ma\u00eetrise de Lettres Modernes sous la direction de Jacques Poirier.<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00bb La question de l\u2019autofiction \u00e0 travers les \u0153uvres de Nathalie Sarraute \u00a0\u00bb Enfance \u00ab\u00a0, Georges Perec, \u00a0\u00bb W ou le<\/strong> souvenir d\u2019enfance \u00a0\u00bb et Serge Doubrovsky, \u00a0\u00bb Fils \u00a0\u00bb \u00ab\u00a0.<\/strong><\/p>\n

1999 : Obtention du concours du CAPES de Lettres Modernes.<\/strong><\/p>\n

2000 : pr\u00e9paration \u00e0 l\u2019Agr\u00e9gation<\/strong><\/p>\n

2001 :premi\u00e8re ann\u00e9e d\u2019enseignement au coll\u00e8ge DENFERT \u2013 ROCHEREAU \u00e0 Auxerre et D.E.A sur Doubrovsky en pr\u00e9paration.<\/strong><\/p>\n

Loisirs :<\/span><\/strong><\/p>\n

– Pratique de la photographie, pr\u00e9sentation lors d\u2019expositions.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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