{"id":3813,"date":"2009-09-20T18:12:55","date_gmt":"2009-09-20T17:12:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.disparates.org\/delta\/?p=3813"},"modified":"2009-09-20T18:12:55","modified_gmt":"2009-09-20T17:12:55","slug":"a-propos-de-la-separation-pour-lenfant","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/2009\/09\/a-propos-de-la-separation-pour-lenfant\/","title":{"rendered":"\u00e0 propos de la s\u00e9paration pour l&rsquo;enfant"},"content":{"rendered":"<div style=\"overflow: hidden; float: left; width: 500px;\"><img data-recalc-dims=\"1\" decoding=\"async\" class=\"alignleft\" title=\" David Gray \" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/1.media.tumblr.com\/9GKnDnFl3pu1xessyhda371zo1_500.jpg?resize=500%2C381\" alt=\"\" width=\"500\" height=\"381\" \/><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.disparates.org\/delta\/wp-content\/uploads\/richter_7.jpg?ssl=1\"><img data-recalc-dims=\"1\" decoding=\"async\" class=\"alignright size-medium wp-image-3890\" title=\"richter_7\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.disparates.org\/delta\/wp-content\/uploads\/richter_7-530x350.jpg?resize=530%2C350&#038;ssl=1\" alt=\"richter_7\" width=\"530\" height=\"350\" \/><\/a><\/div>\n<p>Dans son S\u00e9minaire <em>L&rsquo;angoisse<\/em>, <span style=\"font-size: large;\"><span style=\"color: #ff00ff;\">Lacan parle de la s\u00e9paration en tant que, pour l&rsquo;enfant elle est s\u00e9paration d&rsquo;avec ses enveloppes, les caduques.<\/span><\/span> En venant au monde, il perd une part r\u00e9elle de lui-m\u00eame, et, comme sujet, c&rsquo;est bien ce avec quoi il aura \u00e0 se d\u00e9brouiller dans la vie. Cette part \u00e0 jamais perdue. J.-A. Miller la qualifie de \u00ab\u00a0<span style=\"color: #000000;\"><strong>perte de vie du corps<\/strong><\/span>\u00ab\u00a0. Ainsi la jouissance n&rsquo;est pas promise car ce qui pr\u00e9side \u00e0 l&rsquo;entr\u00e9e du petit d&rsquo;homme dans le monde des \u00eatres parlants, c&rsquo;est une perte fondamentale, irr\u00e9parable, qui porte sur le vivant, sur le corps. C&rsquo;est gr\u00e2ce au symbolique que le sujet va pouvoir circonscrire cette perte pour en faire un manque, un manque d&rsquo;objet. C&rsquo;est l\u00e0 l&rsquo;essence de l&rsquo;objet <em>a <\/em>lacanien. Ce rapport au manque d&rsquo;objet va sceller le destin du sujet, le poussant soit \u00e0 courir apr\u00e8s, soit \u00e0 ne pas vouloir savoir qu&rsquo;il est perdu, soit \u00e0 y renoncer.<\/p>\n<p>\u00ab\u00a0Faire de la jouissance une fonction\u00a0\u00bb<br \/>\nElisabeth Leclerc-Ravazet<br \/>\n<em>La petite Girafen\u00b0 28<\/em>, L&rsquo;enfant et ses objets, Institut du Champ freudien<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Dans son S\u00e9minaire L&rsquo;angoisse, Lacan parle de la s\u00e9paration en tant que, pour l&rsquo;enfant elle est s\u00e9paration d&rsquo;avec ses enveloppes, les caduques. En venant au monde, il perd une part r\u00e9elle de lui-m\u00eame, et, comme sujet, c&rsquo;est bien ce avec quoi il aura \u00e0 se d\u00e9brouiller dans la vie. Cette part \u00e0 jamais perdue. J.-A.&hellip; <a class=\"more-link\" href=\"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/2009\/09\/a-propos-de-la-separation-pour-lenfant\/\">Poursuivre la lecture <span class=\"screen-reader-text\">\u00e0 propos de la s\u00e9paration pour l&rsquo;enfant<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[44],"tags":[],"class_list":["post-3813","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-psychanalyse","entry"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3813","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/users\/11"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3813"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3813\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3813"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3813"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3813"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}