{"id":5714,"date":"2010-10-15T13:45:07","date_gmt":"2010-10-15T11:45:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/?p=5714"},"modified":"2023-03-13T15:52:18","modified_gmt":"2023-03-13T14:52:18","slug":"sur-la-honte-laristocratie-et-le-signifiant-maitre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/2010\/10\/sur-la-honte-laristocratie-et-le-signifiant-maitre\/","title":{"rendered":"sur la honte, l\u2019aristocratie et le signifiant-ma\u00eetre"},"content":{"rendered":"<p><a title=\"c\u2019est f\u00eate au ch\u00e2teau (noblesse de l\u2019inconscient)\" href=\"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/2010\/cest-fete-au-chateau\/\">la question que je viens de me poser sur la \u00ab\u00a0noblesse de l&rsquo;inconscient\u00a0\u00bb<\/a> me conduit \u00e0 ce texte\u00a0 :<\/p>\n<blockquote>\n<p>Une certaine forme de honte a donc disparu\u00a0: la honte qui \u00e9tait li\u00e9e \u00e0 l\u2019honneur, \u00e0 la pudeur, mais aussi \u00e0 tout un monde de dignit\u00e9, de noblesse, voire d\u2019aristocratie. Dans le nouveau monde qui s\u2019ouvre, il n\u2019est plus question de sacrifier sa vie pour l\u2019honneur ni de \u00ab\u00a0mourir de honte\u00bb. Jacques-Alain Miller interpr\u00e8te ce changement comme <strong>l\u2019abandon d\u2019un au-del\u00e0 de la vie qui r\u00e9duit celle-ci au \u00ab\u00a0<em>primum vivere<\/em>\u00bb, \u00e0 la vie \u00ab\u00a0pure et simple\u00a0\u00bb. Une vie humaine dont le sujet ne serait mais plus marqu\u00e9 par un blason, un signifiant-ma\u00eetre, ni par un rapport \u00e0 une \u00ab\u00a0seconde mort\u00a0\u00bb.<\/strong> C\u2019est ce rapport \u00e0 un au-del\u00e0 de la vie pure et simple, et \u00e0 une seconde mort qui permet \u00e0 l\u2019homme de pouvoir sacrifier tout sauf ce quelque chose qui lui est le plus pr\u00e9cieux dans son existence et le plus intime (et que d\u00e9signe dans le vocabulaire de Lacan dans un premier temps le \u00ab\u00a0blason\u00a0\u00bb, et plus tard le \u00ab\u00a0signifiant-ma\u00eetre\u00a0\u00bb).<br \/>\n &#8230;<br \/>\n Un point \u00e9nigmatique demeure car pour Lacan la psychanalyse n\u2019\u00e9tait possible que pour des sujets pr\u00e9alablement marqu\u00e9s par un signifiant-ma\u00eetre (m\u00eame si l\u2019op\u00e9ration de l\u2019analyse consistait \u00e0 les en s\u00e9parer)\u00a0: que devient-elle alors dans ces nouvelles conditions de vie \u00ab\u00a0pure et simple\u00bb\u00a0? Et o\u00f9 passe le d\u00e9sir, corr\u00e9l\u00e9 lui aussi par Lacan \u00e0 l\u2019aristocratie et la <strong>noblesse comme registre \u00e9lectif de la singularit\u00e9 <\/strong> (allusion au commentaire de Lacan sur Gide)\u00a0?<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>\u00ab\u00a0<a href=\"http:\/\/www.p-s-f.com\/psf\/spip.php?article167#nh27\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">D\u00e9shumanisation et psychanalyse\u00a0: Clinique\u00a0? \u00c9thique\u00a0? Politique\u00a0?<\/a>\u00a0\u00bb Bertrand PIRET, novembre 2005<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>la question que je viens de me poser sur la \u00ab\u00a0noblesse de l&rsquo;inconscient\u00a0\u00bb me conduit \u00e0 ce texte\u00a0 : Une certaine forme de honte a donc disparu\u00a0: la honte qui \u00e9tait li\u00e9e \u00e0 l\u2019honneur, \u00e0 la pudeur, mais aussi \u00e0 tout un monde de dignit\u00e9, de noblesse, voire d\u2019aristocratie. 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