9 Ce qui sp\u00e9cifie l\u2019imp\u00e9ratif cat\u00e9gorique, en revanche, c\u2019est qu\u2019il ordonne sans conditions. Le caract\u00e8re de commandement n\u2019est pas dans la d\u00e9pendance d\u2019une fin donn\u00e9e par ailleurs\u00a0: il est intrin\u00ads\u00e8que. De soi, c\u2019est un commandement. Autrement dit, ce qui est command\u00e9 et le fait du commandement sont une m\u00eame chose, ou plus exactement s\u2019entr\u2019appartiennent de mani\u00e8re n\u00e9cessaire. Il n\u2019y a pas ici le concept d\u2019une fin, d\u2019une part, et d\u2019autre part une vo\u00adlont\u00e9 qui peut vouloir ou ne pas vouloir cette fin, et qui doit si elle la veut se plier \u00e0 une contrainte. Il y a au contraire le concept d\u2019une fin qui enveloppe en elle-m\u00eame la volont\u00e9 de cette fin et la soumis\u00adsion de cette volont\u00e9 \u00e0 l\u2019imp\u00e9ratif de cette fin. Le caract\u00e8re imp\u00e9\u00adratif est impliqu\u00e9 dans le concept ou dans la cat\u00e9gorie de la fin.<\/p>\n
13 Il s\u2019en suit, par corollaire, que l\u2019imp\u00e9ratif hypoth\u00e9tique rel\u00e8ve d\u2019un jugement analytique \u2013 si ceci est donn\u00e9, alors cela s\u2019en d\u00e9duit \u2013 tandis que l\u2019imp\u00e9ratif cat\u00e9gorique suppose un jugement synth\u00e9\u00adtique\u00a0: \u00e0 la raison pure \u2013 ou \u00e0 la cat\u00e9gorie \u2013 s\u2019ajoute a priori la motion imp\u00e9rative.<\/p>\n
14 La \u00ab\u00a0cat\u00e9gorie\u00a0\u00bb, c\u2019est ici l\u2019ordre entier des concepts ou des cat\u00e9\u00adgories. C\u2019est la table compl\u00e8te de celles-ci qui s\u2019adjoint l\u2019imp\u00e9ratif de sa propre int\u00e9gralit\u00e9 pratique. Pratiquement, et non formelle\u00adment, le syst\u00e8me de cette fameuse table se prescrit lui-m\u00eame comme devoir. On fera ici l\u2019\u00e9conomie de l\u2019analyse d\u00e9taill\u00e9e des douze cat\u00e9gories\u00a0: il suffira de dire que leur syst\u00e8me pr\u00e9sente en effet la totalit\u00e9 des existences d\u00e9termin\u00e9es, dans la communaut\u00e9 de leurs rapports \u2013 totalit\u00e9 qui en tant que fin pratique serait identique \u00e0 l\u2019effectuation de la libert\u00e9.<\/p>\n
15\u00a0 L\u2019imp\u00e9ratif cat\u00e9gorique signifie que le concept d\u2019un monde est indissociable de celui d\u2019un imp\u00e9ratif \u2013 un monde, cela doit \u00eatre \u2013 et que le concept d\u2019un imp\u00e9ratif pur (non relatif \u00e0 une fin donn\u00e9e) est indissociable du concept d\u2019un monde\u00a0: ce qui doit \u00eatre, c\u2019est un monde, et rien d\u2019autre qu\u2019un monde ne doit, absolument, \u00eatre mis en \u0153uvre.<\/p>\n
16 L\u2019imp\u00e9ratif cat\u00e9gorique de Kant inaugure ainsi de mani\u00e8re p\u00e9remptoire et sans doute irr\u00e9versible l\u2019\u00e2ge contemporain de l\u2019\u00e9thique : il ne s\u2019agit plus de r\u00e9pondre \u00e0 une ordonnance donn\u00e9e, ni dans le monde ni hors du monde dans la repr\u00e9sentation d\u2019un autre monde, mais il s\u2019agit d\u2019instaurer un monde l\u00e0 o\u00f9 n\u2019est dis\u00adponible et discernable qu\u2019un agr\u00e9gat confus. Il faut faire en ce monde et malgr\u00e9 lui advenir le monde de la raison, ou bien la raison comme monde.<\/p>\n
25… et s\u2019il reste exclu que l\u2019\u00eatre su\u00adpr\u00eame passe de l\u2019\u00eatre au devoir-\u00eatre, alors il s\u2019en suit bien plut\u00f4t que le \u00ab\u00a0supr\u00eame\u00a0\u00bb n\u2019est plus un pr\u00e9dicat de l\u2019\u00eatre mais que l\u2019imp\u00e9\u00adratif devient sa consistance propre, si l\u2019on peut dire. Rien n\u2019est plus haut que le commandement\u00a0: non pas le \u00ab\u00a0commander\u00a0\u00bb, mais l\u2019\u00ab\u00a0\u00eatre-command\u00e9\u00a0\u00bb. Non pas le sujet-ma\u00eetre, mais le sujet assujetti \u00e0 cette r\u00e9ceptivit\u00e9 de l\u2019ordre.<\/p>\n
26…<\/p>\n
Il re\u00e7oit l\u2019ordre \u2013 il se re\u00e7oit en tant que l\u2019ordre \u2013 de faire un monde. Mais il ne s\u2019agit pas (et c\u2019est ce que doit comprendre le sujet) de venir occuper la place de l\u2019\u00e9tant d\u00e9miurgique, puisque c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment cette place qui vient d\u2019\u00eatre vid\u00e9e. Il s\u2019agit de se tenir en ce vide et \u00e0 lui \u2013 c\u2019est-\u00e0-dire de rejouer \u00e0 nouveaux frais ce que \u00ab\u00a0ex nihilo\u00a0\u00bb veut dire. Que rien ouvre un monde et s\u2019ouvre dans le monde, que le sens du monde \u00e9carte toute v\u00e9rit\u00e9 donn\u00e9e et d\u00e9lie toute signification li\u00e9e. Que je re\u00e7oive, que nous recevions l\u2019ordre de nous tenir dans cette ouverture. C\u2019est imp\u00e9ratif, en effet.<\/p>\n
Jean-Luc Nancy, \u00ab\u00a0Pr\u00e9face \u00e0 l\u2019\u00e9dition italienne de L\u2019Imp\u00e9ratif cat\u00e9gorique \u00bb, Le Portique [En ligne], 18\u00a0| 2006, mis en ligne le 15 juin 2009, Consult\u00e9 le 05 novembre 2010. 9 Ce qui sp\u00e9cifie l\u2019imp\u00e9ratif cat\u00e9gorique, en revanche, c\u2019est qu\u2019il ordonne sans conditions. Le caract\u00e8re de commandement n\u2019est pas dans la d\u00e9pendance d\u2019une fin donn\u00e9e par ailleurs\u00a0: il est intrin\u00ads\u00e8que. De soi, c\u2019est un commandement. Autrement dit, ce qui est command\u00e9 et le fait du commandement sont une m\u00eame chose, ou plus exactement s\u2019entr\u2019appartiennent de… Poursuivre la lecture le symbolique est de soi imp\u00e9ratif (Jean-Luc Nancy)<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[1295,1063,1061,628],"tags":[1058,1056,561,541,539,968,1057,563,562,484],"class_list":["post-6059","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ce-qui-ne-cesse","category-copiecolle","category-n-importe-quoi","category-pour-lire-tdd","tag-assujet","tag-categorie","tag-ethique","tag-imperatif-categorique","tag-kant","tag-monde","tag-raison-pure","tag-rien","tag-symbolique","tag-volonte","entry"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6059","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/users\/11"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6059"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6059\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6059"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6059"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6059"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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