{"id":6274,"date":"2010-11-14T01:41:02","date_gmt":"2010-11-13T23:41:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/?p=6274"},"modified":"2010-11-27T23:51:06","modified_gmt":"2010-11-27T21:51:06","slug":"6274","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/2010\/11\/6274\/","title":{"rendered":"le vide-m\u00e9dian"},"content":{"rendered":"
\n

La Voie qui peut s\u2019\u00e9noncer<\/p>\n

N\u2019est pas la Voie pour toujours<\/p>\n

Le nom qui peut se nommer<\/p>\n

N\u2019est pas le nom pour toujours<\/p>\n

Sans nom\u00a0: Ciel-et-Terre en proc\u00e8de<\/p>\n

Le nom\u00a0: M\u00e8re-de-toutes-choses<\/p>\n<\/blockquote>\n

La Voie\/voix<\/strong>, en tant qu\u2019elle est avant tout nomination puis l\u2019effet de nomination,<\/strong> qui fait venir quelque chose, mais quoi\u00a0?, car c\u2019est l\u00e0 o\u00f9 \u00e7a n\u2019est pas grec\u00a0: il ne s\u2019agit plus de faire venir \u00e0 l\u2019\u00eatre, mais \u00e0 un certain usage.<\/strong> Le chinois n\u2019est pas une langue indo-europ\u00e9enne, il ne conna\u00eet pas le verbe \u00eatre, \u00e0 la place de la copule il y a cette invention propre au chinois qui est que le mot Tao veut dire tout \u00e0 la fois faire et dire, \u00e9noncer.<\/p>\n

Et c\u2019est une des histoires les plus extraordinaires de la pens\u00e9e que r\u00e9v\u00e8le l\u2019histoire de la pens\u00e9e en Chine, o\u00f9 la pens\u00e9e chinoise a r\u00e9ussi \u00e0 accueillir l\u2019\u00eatre transmis par le bouddhisme sous le mode du vide, parce qu\u2019il parlait le sanskrit, une langue indo-europ\u00e9enne, donc, impliquant l\u2019\u00eatre et le non-\u00eatre, et que les Chinois ont mis quand m\u00eame huit cents ans pour faire se rejoindre le Tao et le vide bouddhique. \u00c7a a pris beaucoup de temps, et caus\u00e9 beaucoup de frictions dans les diff\u00e9rentes \u00e9coles chinoises, pour ajuster deux notions qui n\u2019avaient rien \u00e0 voir, et pour en faire une cr\u00e9ation de discours, qui, elle, sera transmise au Japon, avec le bouddhisme que l\u2019on appelle zen. La secte Chan a mis au point, pr\u00e9cis\u00e9ment, une version un peu sophistiqu\u00e9e de cette combinaison entre le vide hindou et le Tao chinois.<\/p>\n

L\u00e0 nous avons la Voie\/voix en tant qu\u2019elle est d\u2019avant la nomination, <\/strong>et Cheng dit qu\u2019en lisant ce texte, Lacan dit\u00a0: c\u2019est merveilleux\u00a0!, s\u2019arr\u00eate, arr\u00eate Cheng et lui fait le petit sch\u00e9ma suivant\u00a0:<\/p>\n

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\"\"<\/p>\n<\/blockquote>\n

Il lui dit\u00a0: voil\u00e0, il y a le Tao, alors faisons deux registres, le faire –\u00a0 le parler<\/strong>, ce qui est sans nom, ici \u2013 et le nom, ce qui est n\u2019ayant d\u00e9sir, et ce qui est ayant d\u00e9sir. Lacan lui fait donc ce petit sch\u00e9ma, mais il dit tout de suite qu\u2019\u00ab\u00a0il s\u2019agit maintenant de savoir comment tenir les deux bouts, ou plut\u00f4t ce que Lao-Tseu propose pour vivre avec ce dilemme.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Et l\u00e0, ce qui int\u00e9ressait Lacan parlant avec Cheng, c\u2019\u00e9tait la solution propos\u00e9e, et, dans le t\u00e9moignage de Cheng nous lisons ceci\u00a0: \u00ab\u00a0Sans trop r\u00e9fl\u00e9chir, je r\u00e9ponds\u00a0: \u00ab\u00a0Par le Vide-m\u00e9dian\u00a0\u00bb<\/strong>. Ce terme de Vide-m\u00e9dian une fois prononc\u00e9, nous n\u2019avons eu de cesse que nous n\u2019ayons \u00e9lucid\u00e9 la r\u00e9alit\u00e9 de cette notion fondamentale entre toutes\u00a0\u00bb. Apr\u00e8s avoir fouill\u00e9 les sources, v\u00e9rifi\u00e9 les interpr\u00e9tations, ils ont donc pu \u00e9tablir que le trois, chez<\/strong> Lao<\/strong>-Tseu, n\u2019\u00e9tait autre que le Vide-m\u00e9dian.<\/strong> Or, \u00e0 suivre Cheng, qui est ici le sp\u00e9cialiste, alors que, jusque-l\u00e0, le trois n\u2019avait pas beaucoup retenu les sp\u00e9cialistes de la pens\u00e9e chinoise, qui s\u2019arr\u00eataient au deux, \u00e0 l\u2019opposition du Yin et du Yang, cette interpr\u00e9tation est d\u00e9sormais adopt\u00e9e par tous les sinologues ainsi que par les savants chinois eux-m\u00eames. (Cf\u00a0: L\u2019\u00c2ne,\u00a0 p. 53). Ils se sont appliqu\u00e9s \u00e0 observer les multiples usages du Vide-m\u00e9dian dans le domaine concret \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019une personne \u2013 c\u2019est tr\u00e8s pr\u00e9cieux, le Vide-m\u00e9dian \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019une personne \u2013 dans un couple, entre deux tribus, (en se r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 L\u00e9vi-Strauss), entre acteur et spectateur au th\u00e9\u00e2tre etc.<\/p>\n

Voil\u00e0 donc, dans le concret, o\u00f9 se situe le vide. Comment articuler le vide, c\u2019est ce qui int\u00e9ressait<\/strong> Lacan<\/strong>. L\u2019usage correct du vide, de ce Vide-m\u00e9dian qui est une sorte de version du littoral, soit ce qui s\u00e9pare deux choses qui n\u2019ont entre elles aucun moyen de tenir ensemble, ni aucun moyen de passer de l\u2019une \u00e0 l\u2019autre.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Shih-t’ao n\u2019a-t-il pas parl\u00e9 d\u2019Universelle Circulation\u00a0?, poursuivait-il. Cela explique peut-\u00eatre que les Chinois aient privil\u00e9gi\u00e9 la notion de sujet\/sujet, au d\u00e9triment de celle de sujet\/objet, puisque tout m\u00e9taphoris\u00e9 que soit le sujet, ce qui importe \u00e0 leurs yeux, c\u2019est ce qui se passe entre les sujets, plut\u00f4t que le sujet lui m\u00eame<\/strong>, en tant qu\u2019entit\u00e9 s\u00e9par\u00e9e ou isol\u00e9e. L\u00e0 intervient encore, sans doute, le Vide-m\u00e9dian\u00a0\u00bb conclut Lacan.<\/p>\n


<\/p>\n

Eric Laurent, \u00ab\u00a0La lettre vol\u00e9e et le vol sur la lettre\u00a0\u00bb. Conf\u00e9rence prononc\u00e9e au Cours de Jacques-Alain Miller\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019exp\u00e9rience du r\u00e9el dans la cure analytique\u00a0\u00bb 1998-1999 (in\u00e9dit). Publi\u00e9e dans La Cause freudienne n\u00b0\u00a043, \u00ab Les paradigmes de la jouissance\u00a0\u00bb, p.\u00a022.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La Voie qui peut s\u2019\u00e9noncer N\u2019est pas la Voie pour toujours Le nom qui peut se nommer N\u2019est pas le nom pour toujours Sans nom\u00a0: Ciel-et-Terre en proc\u00e8de Le nom\u00a0: M\u00e8re-de-toutes-choses La Voie\/voix, en tant qu\u2019elle est avant tout nomination puis l\u2019effet de nomination, qui fait venir quelque chose, mais quoi\u00a0?, car c\u2019est l\u00e0 o\u00f9… Poursuivre la lecture le vide-m\u00e9dian<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[1063,44],"tags":[590,589,591,607,520,592,1673],"class_list":["post-6274","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-copiecolle","category-psychanalyse","tag-dire","tag-etre","tag-faire","tag-le-fairele-nom","tag-lettre","tag-trois","tag-vide","entry"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6274","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/users\/11"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6274"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6274\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6274"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6274"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6274"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}