{"id":6292,"date":"2010-11-15T16:37:01","date_gmt":"2010-11-15T14:37:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/?p=6292"},"modified":"2013-06-25T17:45:49","modified_gmt":"2013-06-25T15:45:49","slug":"6292","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/2010\/11\/6292\/","title":{"rendered":"un doute de l\u2019amour"},"content":{"rendered":"
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Cependant, quelle que soit l’explication qu’on donne \u00e0 cette \u00abconstellation\u00bb\u00a0 si \u00e9trange de l’amour et de la haine, son existence est mise hors de doute par les observations faites sur nos malades, et il devient facile de comprendre les ph\u00e9nom\u00e8nes \u00e9nigmatiques de la n\u00e9vrose obsessionnelle lorsqu’on les rapporte \u00e0 ce seul facteur. Si, \u00e0 un amour intense s\u2019oppose une haine presque aussi forte, le r\u00e9sultat imm\u00e9diat en doit \u00eatre une abolie partielle, une incapacit\u00e9 de d\u00e9cision dans toutes les actions dont le motif efficient est l\u2019amour. <\/strong>Mais cette ind\u00e9cision ne se borne pas longtemps \u00e0 un seul groupe d\u2019actions. Car d’abord, quels sont les actes d\u2019un amoureux qui ne soient pas en rapport avec sa passion ? Et puis, le comportement sexuel d’un homme a une puissance d\u00e9terminatrice<\/em> par laquelle se transforment toutes ses autres actions;\u00a0 et, enfin, il est dans les caract\u00e9ristiques psychologiques de la n\u00e9vrose obsessionnelle de se servir dans une large mesure du d\u00e9placement<\/em>. Ainsi la paralysie du pouvoir de d\u00e9cision s\u2019\u00e9tend peu \u00e0 peu \u00e0 l\u2019activit\u00e9 enti\u00e8re de l\u2019homme ((\u00a0 Cf. \u00ab\u00a0La repr\u00e9sentation par quelque chose de menu\u00a0\u00bb comme la technique du jeu d’esprit dans Freud, Le mot d’est et ses rapports avec l’inconscient, Paris, Gallimard, 1930, p. 90, d\u00e9j\u00e0 cit\u00e9.)).<\/p>\n

Ainsi se constitue l’empire du doute <\/em>et de la compulsion<\/em>, tel qu’il nous appara\u00eet dans la vie psychique des obs\u00e9d\u00e9s. Le doute correspond \u00e0 la perception interne de l’ind\u00e9cision qui s’empare du malade \u00e0 chaque intention d’agir, par suite de l’inhibition de l’amour par la haine. C\u2019est au fond un doute de l\u2019amour, lequel e\u00fbt d\u00fb \u00eatre subjectivement la chose la plus s\u00fbre, doute qui se r\u00e9pand sur tout le reste et se d\u00e9place de pr\u00e9f\u00e9rence sur le d\u00e9tail le plus insignifiant. Celui qui doute de son amour est en droit de douter, doit <\/em>m\u00eame douter, de toutes les autres choses de valeur moindre que l’amour (( Les vers d’Hamlet \u00e0 Oph\u00e9lie:<\/p>\n

Doute que les astres soient des flammes, <\/em><\/p>\n

Doute que le soleil tourne,<\/em><\/p>\n

Doute que la v\u00e9rit\u00e9 soit la v\u00e9rit\u00e9,<\/em><\/p>\n

Mais ne doute jamais de mon amour!<\/em><\/p>\n

Hamlet, sc\u00e8ne VII, dans \u0152uvres compl\u00e8tes <\/em>de W.\u00a0 Shakespeare, t.\u00a0 X, trad. Fran\u00e7ois-Victor Hugo, Paris, Alphonse Lemerre, 1865. ))<\/p>\n

Sigmund Freud, Cinq psychanalyses<\/em>, \u00ab Remarques sur un cas de n\u00e9vrose obsessionnelle ou L\u2019homme aux rats \u00bb,\u00a0 p.256 .<\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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