{"id":9715,"date":"2013-01-14T15:47:00","date_gmt":"2013-01-14T14:47:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/?p=9715"},"modified":"2020-10-09T19:27:00","modified_gmt":"2020-10-09T17:27:00","slug":"un-monde-commode","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/2013\/01\/un-monde-commode\/","title":{"rendered":"de l’autoroute (Lagandr\u00e9 vs Lacan, du nom-du-p\u00e8re \u00e0 l’usage)"},"content":{"rendered":"
\n

Ils se consacrent \u00e0 l’am\u00e9nagement d’une existence confortable, affranchie du besoin de sens, et \u00e0\u00a0laquelle\u00a0suffit amplement la perspective d’une\u00a0prolongation\u00a0ind\u00e9finie. ((\u00a0C\u00e9dric Lagandr\u00e9, La plaine des asphod\u00e8les<\/em>,\u00a0 p.10. ))<\/p>\n

[…] s’annonce un \u00ab\u00a0monde\u00a0\u00bb commode \u00e0 tout point de vue, ajust\u00e9 sans m\u00e9diation aux usages humains et r\u00e9duit de force \u00e0 ces seuls usages<\/strong>\u00a0: un monde sans arri\u00e8re-fond, sans\u00a0possibilit\u00e9s\u00a0secr\u00e8tes, pas m\u00eame orient\u00e9 vers un mieux, visant sa seule perp\u00e9tuation. (( Ibid<\/em>., p.11))<\/p>\n

[…] le monde ne fait plus question, son fait myst\u00e9rieux ne les concerne plus. L’heure est \u00e0 son am\u00e9nagement, \u00e0 sa rationalisation pour l’usage des hommes<\/strong>. (( Ibid<\/em>., p. 15. ))<\/p>\n<\/div>\n

Lire, se demander ce qu’il en est de cet \u00ab\u00a0usage\u00a0\u00bb\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Pour s’ en expliquer, C\u00e9dric Lagandr\u00e9 se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 l’autoroute. L’autoroute, explique-t-il, est \u00e0 usage unique.<\/strong> Elle sert \u00e0 passer d’un endroit \u00e0 un autre aussi vite que possible.\u00a0 Point barre. Une route de campagne, elle, offre bien d’autres possibilit\u00e9s. Sa consommation ne s’ach\u00e8ve pas du seul fait de son parcours, il y a du reste :<\/p>\n

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L’exemple de l’autoroute<\/strong> fait apercevoir la chose d’un coup d\u2019\u0153il : l’autoroute n’est pas une chose, mais une fonction<\/strong>. Elle n’existe pas ind\u00e9pendamment de cette fonction. Et celui qui l’emprunte ne fait nullement une exp\u00e9rience du monde : une fois sur l’autoroute, il est pour ainsi dire d\u00e9j\u00e0<\/strong> arriv\u00e9. Au-del\u00e0 de cette puissance qu’elle actualise toujours, \u00eatre parcourue, l’autoroute ne peut plus rien. Aucune virtualit\u00e9 ne se cache en elle.<\/strong> Elle est d’ores et d\u00e9j\u00e0 all\u00e9e au bout de ses possibilit\u00e9s, qui s’incarnent dans sa fonction. Une route de campagne, pour faire la comparaison, en plus d’autoriser le parcours, autorise aussi le d\u00e9tour et le d\u00e9tournement, c’est-\u00e0-dire la \u00ab\u00a0d\u00e9fonctionnalisation\u00a0\u00bb : je peux m’y arr\u00eater, par exemple, et son parcours m’insinue dans les plis du monde qui se d\u00e9couvre \u00e0 mesure. Je ne peux actualiser toutes ses puissances en un seul usage: si je la parcours en auto, me manque l’exp\u00e9rience de son parcours \u00e0 pied. Je ne l’ai donc pas \u00ab\u00a0consomm\u00e9e\u00a0\u00bb. Son identit\u00e9 \u00e0 elle-m\u00eame est complexe et jamais enti\u00e8rement d\u00e9pli\u00e9e : son \u00eatre-autre hante encore toutes ses actualisations. (( Ibid.,<\/em> p. 23. ))<\/p>\n<\/div>\n

Lacan, je m’en souviens, parlait lui de la grand’route du Nom-du-P\u00e8re<\/a> <\/strong>((\u00a0 Les psychoses<\/em>, chap. XXIII \u00ab\u00a0La grand’route et le signifiant ‘\u00eatre p\u00e8re'\u00a0\u00bb, p. 326 )), de la grand’route comme m\u00e9taphore de ce signifiant qui manque dans la psychose, qui polarise, accroche les significations.<\/p>\n

Est-ce qu’il y aurait par hasard le moindre rapport dans l’utilisation de l’autoroute comme m\u00e9taphore chez l’un de l’usage<\/strong>, chez l’autre du signifiant \u00ab\u00a0\u00eatre p\u00e8re<\/strong>\u00ab\u00a0? On pressent qu’une sorte d’inversion, de retournement y est \u00e0 l\u2019\u0153uvre.<\/p>\n

Au contraire de Lagandr\u00e9, Lacan refuse de voir la grand-route r\u00e9duite justement \u00e0 son seul usage\u00a0:\u00a0 \u00ab\u00a0Vous pouvez avoir le sentiment qu\u2019il y a l\u00e0 une m\u00e9taphore banale, que la grand-route n\u2019est qu\u2019un moyen d\u2019aller d\u2019un point \u00e0 un autre.<\/strong> Erreur.\u00a0\u00bb\u00a0 Pour Lacan, elle est ouvreuse d’un champ, d’un espace\u00a0:\u00a0 \u00ab\u00a0La grand-route, dit-il, n’est pas quelque chose qui s’\u00e9tend d’un point \u00e0 un autre, c’est une dimension d\u00e9velopp\u00e9e dans l’espace,<\/strong> la pr\u00e9sentification d’une r\u00e9alit\u00e9 originale.\u00a0\u00bb<\/p>\n

\n
\n

Lagandr\u00e9<\/p>\n

Autoroute<\/strong>
\nm\u00e9taphore de l’usage<\/em><\/p>\n

Jouissance Une<\/em><\/p>\n

Usage (jouissance) unique –> Un (jetable) –> consommation sans reste\/consommation du reste<\/p>\n<\/p>\n<\/div>\n

\n

Lacan<\/p>\n

Grand-route<\/strong>
\nm\u00e9taphore du signifiant \u00ab\u00a0\u00eatre p\u00e8re<\/em>\u00ab\u00a0<\/p>\n

Nom-du-p\u00e8re<\/em><\/p>\n

Signifiant du d\u00e9sir,
\nd\u00e9sir en son fond impossible, non-consomm\u00e9,\u00a0 et
\nqui cr\u00e9e le reste,
\nreste qui se fait alors relance du d\u00e9sir.<\/p>\n<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

C’est devenu un lieu commun que de dire que le monde contemporain a vu la\u00a0 dissolution du nom-du-p\u00e8re (unique), de la fonction paternelle (exception)<\/a>, de la d\u00e9multiplication des noms-du-p\u00e8re (comme autant de noms-du-pire) et\u00a0 que le langage ne troue plus seulement le psychotique, mais\u00a0 que \u00ab\u00a0tout le monde est fou<\/strong>\u00ab\u00a0, tout le monde vit sur le bord du trou. Aussi le hasard qui a voulu que Lagandr\u00e9 prenne l’autoroute comme m\u00e9taphore de l’usage, quand Lacan l’avait prise comme m\u00e9taphore du Nom-du-P\u00e8re, trouve-t-il \u00e0 s’en expliquer d’une fa\u00e7on qui n’est pas totalement, elle, due au hasard.<\/p>\n

Et l’on s’aper\u00e7oit qu’il s’agit avec l’usage<\/strong>, dans l’acception de Lagandr\u00e9, de la consommation<\/strong>, de la jouissance d’un reste<\/em> du Nom-du-P\u00e8re de Lacan<\/strong> – ce signifiant qui rendait possible la signification – s\u00e9par\u00e9 de toute signification, absolument insignifiant, dont seule la marque est rest\u00e9e, marque qui en fait la jouissance<\/strong>. Qu’en dire de cette marque\u00a0? Sinon qu’elle r\u00e9pondrait de ce que le langage a marqu\u00e9 le corps, l’a marqu\u00e9 hors sens,\u00a0 y a fait trace, empreinte vide dont on ne sait rien. L’esprit a entendu les mots,\u00a0 le corps a \u00ab\u00a0entendu\u00a0\u00bb \u00e9galement, mais autrement. Il l’a marqu\u00e9 de cette fa\u00e7on dont on ne peut aujourd’hui, \u00e0 la suite de Lacan et de Miller, rien dire d’autre sinon qu’elle est jouissance. Qu’elle est ce \u00e0 quoi il faut retourner, retourner malgr\u00e9 soi et dont le\u00a0 corps est le support.<\/p>\n

Du signifiant du d\u00e9sir, n’est rest\u00e9 que la jouissance, celle-l\u00e0 m\u00eame qui manquait au signifiant, au nom-du-p\u00e8re et dont le manque relan\u00e7ait le d\u00e9sir. Cette jouissance est l’usage que d\u00e9signe Lagandr\u00e9.<\/p>\n

Autrefois – dira-t-on, dans le monde ancien… – l’autoroute pouvait repr\u00e9senter l’ouverture d’un\u00a0 champ de significations possibles, virtuelles, d’un r\u00e9seau dont elle est la cl\u00e9, sans laquelle il se dissout, aujourd’hui que ces significations n’existent plus, l’autoroute est devenue fermeture, enfermement dans un usage autiste, d\u00e9li\u00e9 du sens, r\u00e9duit \u00e0 sa seule marque. On parle de marque parce qu’il s’agit d’indice de la rencontre du corps et du signifiant. Hors sens, cette marque, est jouissance. Hors sens, cette marque est remembrance, se souvient, r\u00e9p\u00e8te la premi\u00e8re rencontre du r\u00e9el du corps et du signifiant, de la s\u00e9paration du corps r\u00e9el d’avec lui-m\u00eame par le signifiant, sa refente. (Dans cette refente le sujet na\u00eet qui pourrait prendre la parole quand le silence aujourd’hui lui parle mieux que jamais. Or il y a, toutes les nouvelles formes de l’\u00e9criture, port aujourd’hui pour l’angoisse, lieu d’une libert\u00e9 neuve caress\u00e9e par l’image. Et silencieuse encore.)<\/p>\n

\u00c9videmment, j’\u00e9lide malheureusement une bonne part de ce que CL cerne dans ses remarques sur l’usage. Il faudra que j’y retourne. De m\u00eame, il me faudrait probablement retourner \u00e0 cet espace<\/em> que dit Lacan, qu’ouvre l’autoroute.<\/p>\n

[ En cours : 14 janvier 2013 – 30 mars 2013 ]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ils se consacrent \u00e0 l’am\u00e9nagement d’une existence confortable, affranchie du besoin de sens, et \u00e0\u00a0laquelle\u00a0suffit amplement la perspective d’une\u00a0prolongation\u00a0ind\u00e9finie. ((\u00a0C\u00e9dric Lagandr\u00e9, La plaine des asphod\u00e8les,\u00a0 p.10. )) […] s’annonce un \u00ab\u00a0monde\u00a0\u00bb commode \u00e0 tout point de vue, ajust\u00e9 sans m\u00e9diation aux usages humains et r\u00e9duit de force \u00e0 ces seuls usages\u00a0: un monde sans arri\u00e8re-fond,… Poursuivre la lecture de l’autoroute (Lagandr\u00e9 vs Lacan, du nom-du-p\u00e8re \u00e0 l’usage)<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[44],"tags":[988,965,995,2277,968,1041,707,990,604,924,983],"class_list":["post-9715","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-psychanalyse","tag-autoroute","tag-deja","tag-fonction","tag-la-plaine-des-asphodeles","tag-monde","tag-nom-du-pere","tag-pere","tag-psychose","tag-readymade","tag-un","tag-usage","entry"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9715","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/users\/11"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9715"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9715\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9715"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9715"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9715"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}