{"id":9730,"date":"2012-12-28T11:58:25","date_gmt":"2012-12-28T10:58:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/?p=9730"},"modified":"2013-03-31T22:00:57","modified_gmt":"2013-03-31T21:00:57","slug":"la-violence-du-reel-est-insoutenable-pour-qui-doit-la-soutenir-seul","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/2012\/12\/la-violence-du-reel-est-insoutenable-pour-qui-doit-la-soutenir-seul\/","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0La violence du r\u00e9el est insoutenable pour qui doit la soutenir seul\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"
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Comme ce non-lieu (la plaine des Asphod\u00e8les) interdit tout perspective commune, qu\u2019elle condamne chacun \u00e0 trouver en lui seul l\u2019avenir et le sens qui collectivement font d\u00e9faut, et que par suite chacun \u00e0 seul en charge son humanit\u00e9, il est presque impossible de se figurer sous quelle forme collective le monde pr\u00e9sent pourrait quitter la plaine. (( C\u00e9dric Lagandr\u00e9<\/strong>, La plaine des Asphod\u00e8les, ou Le monde \u00e0 refaire<\/em>, p. 12. ))<\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"C\u00e9dric<\/a>Pour C\u00e9dric Lagandr\u00e9, la plaine des Asphod\u00e8les, c’est o\u00f9 nous vivons aujourd’hui. Nous qui ne cherchons, dit-il, plus de sens \u00e0 nos vies.<\/p>\n

Que je choisisse de m’attarder \u00e0 ce livre-l\u00e0 en particulier, c’est un peu au hasard, le d\u00e9sir est d’\u00e9tude, le d\u00e9sir est d\u2019arr\u00eat, de pause (( que je parle ici de hasard, vient peut-\u00eatre simplement de ce que je serais incapable de reconna\u00eetre longtemps mon d\u00e9sir, dont ce bouleversement serait la flamme, l’embrasement, vite \u00e9teint,\u00a0 et que je me refuse \u00e0 affirmer quoi que ce soit sans y apposer une teinte de doute. )). Bien s\u00fbr, il m’aura boulevers\u00e9e un jour ou deux (( Et c’est ce bouleversement donc qu’aujourd’hui je veux retenir, rattraper, r\u00e9cup\u00e9rer, prolonger.)), comme\u00a0 je commen\u00e7ais \u00e0 le lire, quand j’y aurai saisi ce qu’il y a aujourd’hui (( en forme de contrainte contemporaine, peut-\u00eatre, quand on s’y laisse, et pour qui a un pied dans le monde ancien, l’autre dans le nouveau)) d’h\u00e9ro\u00efque et surtout de solitaire \u00e0 se poser \u00e0 chaque instant la question de ce que l’on fait ( \u00e0 quoi confine probablement pour moi la question du sens : quoi faire? quoi faire et qui vienne \u00e0 s’inscrire dans une \u00ab\u00a0ligne de vie\u00a0\u00bb que je me tracerais, dont je puisse donc arr\u00eater le sens, d’une fa\u00e7on qui f\u00fbt communicable au reste du monde (o\u00f9 le sens se r\u00e9v\u00e8lerait arr\u00eat\u00e9 au seul instant de sa communication, forme de r\u00e9p\u00e9tition att\u00e9nu\u00e9e du trauma initial.))<\/p>\n

Boulevers\u00e9e donc par ce livre, quand\u00a0 j’y ai reconnu ce trait particulier de ma vie – que CL nomme, circonscrit – son questionnement sans r\u00e9pit o\u00f9, Sisyphe damn\u00e9e, je suis effectivement absolument seule (( Et ce d’autant plus que je suis arriv\u00e9 \u00e0 \u00e9vacuer de ma vie tout ce qui pourrait faire obstacle \u00e0 ce questionnement,\u00a0 \u00e9vacuation en quoi consiste peut-\u00eatre d\u00e9j\u00e0 l’obstacle,\u00a0 ou l’un des obstacles majeurs,\u00a0 \u00e0 son \u00e9lucidation – dans la mesure o\u00f9 elle consiste \u00e0 avoir \u00e9vacu\u00e9 tout ce que je consid\u00e9rais comme emp\u00eachement \u00e0 mes \u00e9lucubrations (tout ou pas-tout?\u00a0 j’ai pu accueillir finalement un homme et un enfant),\u00a0 quand ces emp\u00eachements, si j’avais pu m’en accommoder, d\u00e9laissant l’espoir d’une d\u00e9couverte de sens par mon seul moi-m\u00eame, m’auraient peut-\u00eatre amen\u00e9e \u00e0 une\u00a0 \u00e9lucidation qui ne se serait pas situ\u00e9e du c\u00f4t\u00e9 d’un sens glorieusement ind\u00e9pendant. Vains regrets,\u00a0 puisque je suis bien oblig\u00e9e de faire avec cette mati\u00e8re l\u00e0 de ma jouissance :\u00a0 celle de ma pens\u00e9e. )). Lieu m\u00eame de ma solitude .<\/p>\n

Tout ceci \u00e9tant d’ores et d\u00e9j\u00e0 difficile \u00e0 affirmer dans la mesure o\u00f9 s’y\u00a0 pose la question\u00a0 de ce qu’est le sens.\u00a0 Cette question se posant \u00e0 moi diff\u00e9remment qu’\u00e0 C\u00e9dric Lagandr\u00e9, quand je me dresse pour ma part depuis grand nombre d’ann\u00e9es \u00e0 d\u00e9consid\u00e9rer le sens et \u00e0 chercher \u00e0 m’en d\u00e9tacher,\u00a0 ceci en cons\u00e9quence directe de mon analyse et de ma lecture de l’enseignement de Jacques-Alain Miller (\u00e0 la suite de celle de Lacan).<\/p>\n

\u00c0 bien des \u00e9gards, en effet, le sens vient-il trop vite et\u00a0 trop bien \u00e0 qui est en analyse, lui apportant d’ailleurs jouissance\u00a0 dont les\u00a0 effets th\u00e9rapeutiques ne tardent \u00e0 se montrer, quand il lui faut des\u00a0 ann\u00e9es (une bonne dizaine pour ce qui me concerne) \u00e0 se faire\u00a0 rep\u00e9rer pour ce qu’elle est, \u00ab\u00a0joui-sens\u00a0\u00bb seulement promise au flot continu ne trouvant forme d’arr\u00eat, qui est coude, qu’au lieu du non-sens o\u00f9 il se grippe s’arr\u00eate tr\u00e9buche,\u00a0 d’o\u00f9 il repart retourne. Et dont rien n’est su. Finalement. Exp\u00e9rience m’ayant amen\u00e9e \u00e0 d\u00e9consid\u00e9rer le symbolique (\u00e0 entendre, venant de moi, comme le langage et son monde), \u00e0 le d\u00e9tr\u00f4ner, et \u00e0 chercher, mais \u00e0 t\u00e2tons certainement, d’autres voies dans l’abord du r\u00e9el et dans ma recherche d’une \u00ab\u00a0conduite\u00a0\u00bb, d’un rapport \u00e0 l’\u00e9thique (qui ne nous incombe que du langage), d’arrangements possibles du d\u00e9sir (le monde que d\u00e9fend C\u00e9dric Lagandr\u00e9 et dont il d\u00e9plore la perte)\u00a0 et de la jouissance (celui auquel je voudrais arriver \u00e0 me faire) (dit grossi\u00e8rement).<\/p>\n

J’\u00e9cris ceci comme je commence cette lecture. Revenant sur ce qu’elle a provoqu\u00e9 en moi.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Comme ce non-lieu (la plaine des Asphod\u00e8les) interdit tout perspective commune, qu\u2019elle condamne chacun \u00e0 trouver en lui seul l\u2019avenir et le sens qui collectivement font d\u00e9faut, et que par suite chacun \u00e0 seul en charge son humanit\u00e9, il est presque impossible de se figurer sous quelle forme collective le monde pr\u00e9sent pourrait quitter la… Poursuivre la lecture \u00ab\u00a0La violence du r\u00e9el est insoutenable pour qui doit la soutenir seul\u00a0\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[801],"tags":[2277],"class_list":["post-9730","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-lire","tag-la-plaine-des-asphodeles","entry"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9730","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/users\/11"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9730"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9730\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9730"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9730"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9730"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}