{"id":9837,"date":"2013-01-04T12:46:05","date_gmt":"2013-01-04T11:46:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/?p=9837"},"modified":"2019-06-10T08:07:10","modified_gmt":"2019-06-10T06:07:10","slug":"dans-le-monde-ancien","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/2013\/01\/dans-le-monde-ancien\/","title":{"rendered":"Dans le monde ancien et tout contract\u00e9 des \u00ab\u00a0localit\u00e9s\u00a0\u00bb, les choses, les discours, les \u0153uvres avaient \u00e0 cro\u00eetre et \u00e0 devenir."},"content":{"rendered":"
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Dans le monde ancien et tout contract\u00e9 des \u00ab\u00a0localit\u00e9s\u00a0\u00bb<\/strong>,\u00a0 les choses,\u00a0 les discours,\u00a0 les \u0153uvres avaient \u00e0 cro\u00eetre et \u00e0 devenir. Ils avaient \u00e0 se propager de bouche en bouche ou de main en main, et ils se propageaient en \u00e9toile, au petit bonheur, se diff\u00e9renciant et se symbolisant toujours davantage, et formant des mondes culturels distincts les uns des autres,\u00a0 avec leur l\u00e9gendes,\u00a0 leurs mythes,\u00a0 leurs rites propres.\u00a0 Dans le monde contemporain de la mondialit\u00e9,\u00a0 rien ne se propage plus : tout est d\u00e9j\u00e0 imm\u00e9diatement\u00a0 propag\u00e9, d\u00e9j\u00e0 universel,\u00a0\u00a0d\u00e9j\u00e0 connu de tous.<\/strong> Un r\u00e9cit,\u00a0 soumis au r\u00e9gime du \u00ab\u00a0mondial\u00a0\u00bb ne se d\u00e9veloppe pas,\u00a0 ne se transmet pas : il atteint imm\u00e9diatement sa forme d\u00e9finitive. Aussi n’est-il jamais trait\u00e9 comme discours.\u00a0 Il ne se donne pas comme texte \u00e0 d\u00e9chiffrer,\u00a0 mais comme \u00ab\u00a0reportage\u00a0\u00bb,\u00a0 bloc de r\u00e9el \u00e0 l’\u00e9tat pur. L’\u00e9v\u00e9nement est trop vite su, fig\u00e9 mondialement dans son \u00ab\u00a0quoi\u00a0\u00bb sans devenir, pour faire germer un r\u00e9cit. (( C\u00e9dric Lagandr\u00e9, Le monde des asphod\u00e8les<\/em>,\u00a0 \u00ab\u00a0Le protocole du sens\u00a0\u00bb ,\u00a0 p.\u00a0 81, 82.))<\/p>\n<\/blockquote>\n

Il fut un temps o\u00f9\u00a0 j’essayais de penser ce qui est d\u00e9crit l\u00e0 en terme de \u00ab\u00a0translation\u00a0\u00bb (( D\u00e9finition translation
\n<\/cite>Action de faire passer une chose d’un lieu dans un autre.
\nD\u00e9placement d’un corps dont tous les points d\u00e9crivent des trajectoires \u00e9gales et parall\u00e8les entre elles. Action de transf\u00e9rer une propri\u00e9t\u00e9 d’une personne \u00e0 une autre. Biologie : Translation de coupure\u00a0 )) . Sur les r\u00e9seaux sociaux, les choses ne circulent plus que reproduites m\u00e9caniquement, \u00e0 l’identique et par \u00e9crit.\u00a0 Par \u00e9crit, sans qu’aucune main, aucun doigt n’en d\u00e9taille plus les lettres, c’est en bloc compact qu’elles\u00a0 sont s\u00e9lectionn\u00e9es, copi\u00e9es, coll\u00e9es.\u00a0 \u00ab\u00a0Bloc de r\u00e9el \u00e0 l’\u00e9tat pur\u00a0\u00bb\u00a0 en effet, dont seul compte le chiffre de jouissance :\u00a0 pur Un ((du Y a d’l’Un<\/em> lacanien)) <\/a>hors sens, ne valant que par sa frappe, like<\/em> ou Retweet<\/em>, racine de l’addiction. On est dans le \u00ab\u00a0One to One\u00a0\u00bb, le \u00ab\u00a0want to want\u00a0\u00bb de la pulsion ac\u00e9phale, litt\u00e9ralement sans queue ni t\u00eate. (One to one qui est\u00a0 One to Self que la bo\u00eete d’\u00e9cho de l’internet mue One to Many.) <\/p>\n

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Dans le monde ancien et tout contract\u00e9 des \u00ab\u00a0localit\u00e9s\u00a0\u00bb,\u00a0 les choses,\u00a0 les discours,\u00a0 les \u0153uvres avaient \u00e0 cro\u00eetre et \u00e0 devenir. Ils avaient \u00e0 se propager de bouche en bouche ou de main en main, et ils se propageaient en \u00e9toile, au petit bonheur, se diff\u00e9renciant et se symbolisant toujours davantage, et formant des mondes… Poursuivre la lecture Dans le monde ancien et tout contract\u00e9 des \u00ab\u00a0localit\u00e9s\u00a0\u00bb, les choses, les discours, les \u0153uvres avaient \u00e0 cro\u00eetre et \u00e0 devenir.<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":9888,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[],"tags":[965,970,971,972,2277,968,973,966,924],"class_list":["post-9837","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","tag-deja","tag-discours","tag-ecrit","tag-ecritparole","tag-la-plaine-des-asphodeles","tag-monde","tag-parole","tag-ready-made","tag-un","entry"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/www.disparates.org\/iota\/wp-content\/uploads\/4899475-peer-to-peer-de-partage-de-fichiers-p2p-diagram.jpg?fit=400%2C259&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9837","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/users\/11"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9837"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9837\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9888"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9837"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9837"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disparates.org\/iota\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9837"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}