Un blog pour me libérer de la pensée qui a toujours été pour moi lieu de trop de jouissance pour finir par ne plus tourner qu'en en rond, sur elle-même, cherchant à se mordre la queue. Les émissions Miller à la radio de cette semaine, m’ont permis d’entendre jusqu’à quel point la jouissance est solitaire. Eh bien, un des enjeux de ce blog serait pour moi de trouver le moyen de ne plus m’enfermer totalement dans cette jouissance. De m’en séparer, de ne plus faire corps avec elle, en passant mes pensées à l’épreuve de l’autre, du lecteur. « Dans ma tête ça ne cesse pas de s’écrire ». Je ne cesse, mentalement, de chercher à écrire.…
l’a-pensée chewing gum
— (modalités lacaniennes
mot d’ordre : travail
Obéisseuse cela dit, si j’en crois ce qui me réveille la nuit, je ne ferais fondamentalement pas la différence entre écrire et n’importe quoi d’autre. et ce qui me réveille la nuit, ça n’est pas tant le désir d’écrire que le travail, que mon travail, celui auquel je travaille trop, qui n’a d’autre raison que de me nourrir et dont je ne suis pas particulièrement fière. celui que je fais à défaut d’arriver à en faire un autre (inhibition). pourtant, c’est lui, qui me réveille. lui, bien plutôt que l’écriture qui sur une échelle de valeur de l’idéal vaudrait pourtant mieux. pourquoi donc ce travail auquel je ne tiens pas, me réveille-t-il, la nuit.…
dignité
Lui rendre sa dignité, à la vaisselle. Oui, et n’être plus seule à la faire. Ca compte.
ce sur quoi la pulsion se referme – cet objet, qui n’est en fait que la présence d’un creux, d’un vide, occupable, nous dit Freud, par n’importe quel objet, et dont nous ne connaissons l’instance que sous la forme de l’objet perdu petit a
Il (Freud) nous dit quelque part que le modèle idéal qui pourrait être donné de l’auto-érotisme, c’est une seule bouche qui se baiserait elle-même, - métaphore lumineuse, éblouissante même, comme tout ce qui se trouve sous sa plume, et qui ne demande qu’à être complétée d’une question. Est-ce que dans la pulsion, cette bouche n’est pas ce qu’on pourrait appeler une bouche fléchée — une bouche cousue, où nous voyons, dans l’analyse, pointer au maximum, dans certains silences, l’instance pure de la pulsion orale, se refermant sur sa satisfaction. En tout cas, ce qui force à distinguer cette satisfaction du pur et simple auto-érotisme de la zone érogène, c’est cet objet que nous confondons trop…
faire n’importe quoi, jouir
mais que cela soit : conforme à l'impossible ~ à la croisée du désir et de la jouissance ~ Le discours capitaliste moderne n’a rien à voir avec ce que notre gauchisme sexuel d’antan appelait la morale bourgeoise. Son impératif catégorique en matière d’éthique est : Jouis! Philippe De Georges, Ethique et pulsion Fais n’importe quoi. Point. Sans conditions. Fais absolument n’importe quoi. [1] Thierry de Duve, Au nom de l’art, “Fais n’importe quoi”, p. 129 Impératif catégorique (capitaliste, selon Philippe De Georges) : Jouis ! Impératif catégorique (de l'art moderne, selon Thierry de Duve, et en réponse au capitalisme) : Fais n’importe quoi ! Puis, pp. 133-134 : Il y va, disais-je il…
absolument pas n’importe quoi
la condition absolue, celle du désir, ça serait le symptôme. (l'intraitable du désir, l'intraitable du symptôme.)
l’asperge de manet :: d’éthique: d’un rendre compte de l’objet, sans se confondre avec lui, en s’en séparant
or, en ce temps-là, il y a eu moment où c'était fait, l'asperge était extraite. évidemment, ça se serait fait sur le bord de la table, au bord du vide, mais il y avait le cadre il y avait le nom il y avait la signature, eût-elle été pâteuse, parachèvement (et de l'objet la réalité rendue n'était pas que tandis que nous, nous c'est comme si de cette extraction, nous ne sortions pas, nous ne sortions plus. et si le signifiant a fonction de porte (il faut qu'une porte soit ouverte ou fermée), cette fonction, qui délimite un dedans et un dehors, n'est plus très assumée/assurée comme si de l'être-même de la porte nous ne…
de duve manet courbet moi le monde et le n’importe quoi (suite), et de la perte de l’histoire
(Non plus mon père, je n'ai jamais compris, comment il pouvait sembler à ce point hors de son époque tandis que sa peinture y était. Y allait, de son côté. (Il est vrai que lui pensait aller contre, son époque.)) Alors, le n'importe quoi des artistes. Manet, son asperge, Courbet, ses casseurs de pierre. Sont les exemples donnés par Thierry de Duve. La petite chose est sortie de, montée sur, s'est extraite. La petite chose, les petites gens. Démocratisation. Extraction. Objet. De la botte sort l'asperge, du jeu tire son épingle. Individualisation. Je sais que si mon regard s'émerveille se laisse surprendre encore – quand parfois le monde me semble paraît partout beau -, c'est…
de duve, la présentation de l’objet
de Duve encore. je ne me souviens plus bien. l'exposition en 2000 aux Palais des Beaux-Arts de Bruxelles, dont il a été le commissaire, Voici - 100 d'art contemporain, que j'ai tant aimée. dont j'ai offert à droite et à gauche le catalogue.que dans l'œuvre d'art contemporain il s'agisse plutôt d'une présentation de l'objet - plutôt que de l'œuvre d'art comme lieu d'une énonciation (( avec le tableau comme «ouverture, fenêtre » sur le monde et déploiement de l'istoria.)) .(serions passés d’un savoir dans le fantasme à un "ça voir" de la pulsion).s'agirait alors d'un montrer, ce qui au cadre du discours échappe. l'art contemporain se soustrait au discours fantasmatique de la science lequel a…
de Duve, encore, son exposition, Voici – petite note
Lien établi entre mort de Dieu et le passage, dans l’art, d’une démarche de représentation, représentation qui suppose un sujet, à une démarche de présentation de l’objet, dont l’art tente de ressusciter l’humanité. Lien qui n'est pas sans évoquer la disparition du Nom-du-Père dans le monde capitaliste dont parle Lacan. Cette disparition – qui procède d’un éparpillement, d’une démultiplication-, étant liée à la lente mais sûre prise et emprise du discours scientifique sur le discours courant, le discours dominant. La science approche le réel par le biais du signifiant, y réussit tant qu’elle ne s’attaque pas à l’homme comme sujet, comme sujet parlant - qu'elle ignore.
Jacques Lacan – sur l’inconditionnalité de l’amour et sur la condition absolue du désir – extraits
" ( p. 382) Voilà où réside l’originalité de l’introduction du symbolique sous la forme de la demande. C’est dans l’inconditionné de la demande, à savoir dans le fait qu’elle est demande sur fond de demande d’amour, que se situe l’originalité de l’introduction de la demande par rapport au besoin. si introduction de la demande entraîne déperdition par rapport au besoin, ce qui est ainsi perdu doit se retrouver au-delà de la demande, pour autant qu’au-delà nous retrouvons quelque chose où l’Autre perd sa prévalence, et où le besoin en tant qu’il part du sujet reprend la première place, mais au titre d’une deuxième négation, puisque déjà passé par filtre de la demande au plan…
note (pour y revenir)
arasse, le sujet dans le tableau - de duve, la présentation de l'objet
pulsion désir fantasme
dès lors ce qui distingue la pulsion du désir, la seule conclusion que je puisse à ce stade tirer : 1 certain objet privilégié (parce que j'y tiens) dont il serait cependant vain de croire qu'il ne soit d'aucune influence dans la pulsion et qui dans le fantasme est celui qui coince, empêche qu'aucun autre fasse l'affaire, auquel se rive le sujet (devient sa croix). (or, à trop porter ta croix, prends-garde à ce que tu ne la deviennes, ta croix). ((et un clou ne fera plus jamais rien d'autre que d'chasser l'autre)). [ Ici, image d'1 sujet dans le fantasme, rivé à son objet, comme à sa croix ] la pulsion tendra à ne…
(éthique de la pulsion, suite)
il y a quelques temps, j'ai commencé à me demander pourquoi lacan parlait de rejoindre la pulsion (a parlé, à un moment de son enseignement, de rejoindre la pulsion, après la traversée du fantasme - je pense au Séminaire XI, Les 4 concepts fondamentaux de la psychanalyse), quand on voit les dégâts qu'elle peut faire. et je commence à me dire que ça doit avoir à voir avec ce que la pulsion sait de l'objet, son vide, et avec son mode, sa façon de désidéalisation. avec le fait qu'elle fonctionne dans le non-sens. alors que ça commençait à l'intéresser, lui, lacan, de sortir du sens. (cependant qu'en sortir, vouloir ça, volontairement y aller vers le…
(a + diction)
que la pulsion a à voir avec l'addiction, oui / (se laisser dicter par (l'1-dit)