mais que cela soit : conforme à l'impossible ~ à la croisée du désir et de la jouissance ~ Le discours capitaliste moderne n’a rien à voir avec ce que notre gauchisme sexuel d’antan appelait la morale bourgeoise. Son impératif catégorique en matière d’éthique est : Jouis! Philippe De Georges, Ethique et pulsion Fais n’importe quoi. Point. Sans conditions. Fais absolument n’importe quoi. [1] Thierry de Duve, Au nom de l’art, “Fais n’importe quoi”, p. 129 Impératif catégorique (capitaliste, selon Philippe De Georges) : Jouis ! Impératif catégorique (de l'art moderne, selon Thierry de Duve, et en réponse au capitalisme) : Fais n’importe quoi ! Puis, pp. 133-134 : Il y va, disais-je il…
jeudi 2 février 2006 · 09h10
faire n’importe quoi, jouir
dimanche 26 février 2006 · 14h50
(a + diction)
que la pulsion a à voir avec l'addiction, oui / (se laisser dicter par (l'1-dit)
samedi 6 août 2011 · 10h41
C’est ce qu’on découvre, c’est ce qui se dénude dans l’addiction, dans le «un verre de plus» …
L’addiction, c’est la racine du symptôme, qui est fait de la réitération inextinguible du même Un. C’est le même, c’est-à-dire précisément ça ne s’additionne pas. On n’a jamais le « j’ai bu trois verres donc c’est assez », on boit toujours le même verre une fois de plus. C’est ça la racine même du symptôme. C’est en ce sens que Lacan a pu dire qu’un symptôme c’est un et cætera. C’est-à-dire le retour du même événement. On peut faire beaucoup de choses avec la réitération du même. Précisément on peut dire que le symptôme est en ce sens comme un objet fractal, parce que l’objet fractal montre que la réitération du même par les applications…
dimanche 26 février 2012 · 12h42
car c’est une chose qu’on a tendance à oublier ces temps-ci,
lacan n'a pas dit : "y a l'un", il a dit : "y a DE l'un", le donnant cet un d'ores et déjà séparé de lui-même, insaisissable - réel. de l'un : y EN a. y en a éventuellement beaucoup. et c'est bien tout ce qu'on en a, de lui, de l'un; de l'un originaire n'avons qu'une part, cette part seulement se donnant pour preuve de l'existence de l'un (hors part). ceci bien sûr parce que même disant seulement "il y a", on est déjà dans le symbolique. (c'est peut-être la même chose pour le nom propre, qui résiste à se donner comme l'un, à me donner comme l'une)
lundi 1 octobre 2012 · 12h17
aléas et nécessités de la jouissance // jouissance, trop, peu, demi, double, Un, un par un, infinitisation, tortue
en faire peu, pour moi, en passe par en faire trop. (le peu que je dois et le trop que je ne dois pas.) (c'est une question de jouissance, et donc à respecter. une fois qu'on le sait, on en profite. ) // pour y revenir : espace de la jouissance féminine et égrenage du un ( infinitude, achille et la tortue) L'espace de la jouissance féminine dans Encore (Jacques Lacan). L'avancée, la progression de demi en demi, l ' infinitisation creusée dans l' espace, l'ouvert (limité ? borné? Relire) entre deux entiers ( ?)/nombres naturels (?) , l'impossible passage alors à la limite, le saut exigé. La jouissance (phallique) de ce saut, du passage…
vendredi 4 janvier 2013 · 12h46
Dans le monde ancien et tout contracté des « localités », les choses, les discours, les œuvres avaient à croître et à devenir.
janvier 2013
Non classé
Dans le monde ancien et tout contracté des "localités", les choses, les discours, les œuvres avaient à croître et à devenir. Ils avaient à se propager de bouche en bouche ou de main en main, et ils se propageaient en étoile, au petit bonheur, se différenciant et se symbolisant toujours davantage, et formant des mondes culturels distincts les uns des autres, avec leur légendes, leurs mythes, leurs rites propres. Dans le monde contemporain de la mondialité, rien ne se propage plus : tout est déjà immédiatement propagé, déjà universel, déjà connu de tous. Un récit, soumis au régime du "mondial" ne se développe pas, ne se transmet pas : il atteint immédiatement sa forme définitive. Aussi…
lundi 14 janvier 2013 · 15h47
de l’autoroute (Lagandré vs Lacan, du nom-du-père à l’usage)
Ils se consacrent à l'aménagement d'une existence confortable, affranchie du besoin de sens, et à laquelle suffit amplement la perspective d'une prolongation indéfinie. (( Cédric Lagandré, La plaine des asphodèles, p.10. )) [...] s'annonce un "monde" commode à tout point de vue, ajusté sans médiation aux usages humains et réduit de force à ces seuls usages : un monde sans arrière-fond, sans possibilités secrètes, pas même orienté vers un mieux, visant sa seule perpétuation. (( Ibid., p.11)) [...] le monde ne fait plus question, son fait mystérieux ne les concerne plus. L'heure est à son aménagement, à sa rationalisation pour l'usage des hommes. (( Ibid., p. 15. )) Lire, se demander ce qu'il en est de cet "usage" ? Pour s' en expliquer, Cédric…
vendredi 26 avril 2013 · 19h27
Usages du corps, corps usagés par Damien Botté
Aujourd’hui, l’Organisation Mondiale de la Santé préconise de manière hygiéniste trente minutes de marche rapide par jour, comme si faire du sport tous les jours devenait un devoir voire un droit. L’OMS serait-elle influencée par la lecture d’un ouvrage d’anticipation de Georges Perec , où dans une île imaginaire dénommée W, la population vit toute unie pour le sport ? Toujours est-il que certains êtres parlants confondent désir et devoir, désir et contrainte, désir et jouissance, et font du sport pendant des heures chaque jour. Pourquoi tant de personnes, notamment depuis les années 1970 et l’apparition du signifiant jogging, courent-elles autant et longtemps, parfois tous les jours ? Les psychanalystes sont rarement de grands passionnés…
vendredi 15 novembre 2013 · 13h26
